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索達吉堪布：誠心隨喜勝過不清淨的“廣大善法” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	隨喜支，主要是對治嫉妒。前面講《普賢行願品》時也講過，文字上好懂，只是看我們能不能做到，能不能行持。 　　那要隨喜什麼呢？諸佛為了利益群生而轉大法輪、一切菩薩的廣大六度萬行、所有凡夫眾生隨福德分 、隨解脫分 的善法，以及自己過去所積累的、如今正在做的、將來必定行持的一切善根，都誠心誠意、滿懷欣悅而隨喜。 　　這裡說“自己過去、如今、將來的一切善根”，詞句上的意思是，隨喜自己三世的一切善根，藏文上是這樣，應該可以。但也可以解釋成：我們隨喜諸佛菩薩以及凡夫眾生三世所造的一切善根。 　　此處講到三世的善根，平時隨喜時也應該憶念。之後邊隨喜邊念誦： 　　隨喜二谛所攝集，一切善業之資糧（藏文略） 　　所謂二谛，就是世俗谛和勝義谛，九乘次第的一切法，無不包括在這二谛中。平常我們隨喜的，多數是世俗的善根，而對勝義善根，一般人不懂得隨喜，其實這才是功德最大的善根。所以，我們要隨喜二谛所包含的、自他一切眾生有漏 與無漏 的一切善法。 　　修行好的人，走路、吃飯，隨時隨地都能修；見到、聽到任何善法，也都有隨喜的習慣，有漏的、無漏的，世俗的、勝義的，都能隨喜。所謂隨喜，似乎只是想一想而已，也不費力，但它的功德的確是非常大，在諸大德的教言中，也經常是作為竅訣來強調的。 　　因此，理論上明白以後，要多行持。 　　…… 　　我們知道，一般人都重視言行上的善舉，但善與不善的差別，根本不在言行上，唯一要憑自己的發心來定。所以，你不能憑外在形象的大小，來判斷功德的大小。 　　比如，當你見到他人行持善法時，不論什麼善法，如果能以清淨的心態看待，不生嫉妒，進而誠心誠意欣然隨喜：“他造了一座佛塔，非常隨喜！”“這麼多人在聞思，隨喜隨喜！”並將這一隨喜的善根，回向一切眾生及圓滿菩提，那麼，你所積累的資糧，絕對遠遠超過被煩惱所染的廣大善法。 　　什麼是“被煩惱所染的廣大善法”呢？比如，雖然自己在行善，但見他人行善時，滿懷競爭之心，或者心懷“我定要做如此善事”的傲慢之心等，雖然你也在裝模作樣地行善，但內心始終為希求現世名譽、世間八法的毒氣所充斥。與這種“廣大善法”相比，清淨隨喜的功德，的確是遠遠超勝它的。關於這一點，華智仁波切說，佛在《教王經》中作了詳細說明。 　　《教王經》，藏文譯本中應該是有的。不過我查了一下漢地的《教王經》，有三個版本，不空、施護都有翻譯，講的多是密法。裡面是有一句“我以隨喜供養故，由是即得速成佛”，但好像並未廣泛開演，所以沒有查到更適合的教證。這部經我引用過幾次，你們有時間也可以看一下。
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