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淨空法師：三止三觀 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：三止三觀   佛家修行，綱領、原則著重在修觀，天台家講「三止三觀」，我們念佛也沒有離開修觀的原則。「觀」是什麼？觀念。修觀就是把我們過去種種錯誤的觀念修正過來，這叫修觀。在一般講修學有三個層次，宗門裡面常講。第一個是「觀照」，什麼叫觀照？常常提醒一個覺悟的觀念，時時刻刻提醒，這是觀照。觀照功夫得力了，在我們淨土宗來講就是「功夫成片」，有這樣的功夫決定得生淨土。為什麼？念念能夠不迷，念念提得起觀照，在我們淨土宗就是一句佛號，心地才動念，六根接觸六塵境界，心裡頭起了念頭。念頭不外乎善惡，順自己意思起了貪心，不合自己意思起了瞋恚，會動這個念頭，沒有違順的時候起無記，這都不好。所以六根接觸六塵境界他警覺性很高，念頭一起：「阿彌陀佛」，就立刻轉到「阿彌陀佛」，這在宗門裡面講就是觀照的功夫。古德所謂是：「不怕念起，只怕覺遲。」念頭起，沒有關系，要警覺得快，佛號立刻提起來，把念頭換過來，這是觀照的功夫。觀照功夫深的時候，自自然然這些妄想、念頭不起了，功夫真能控得住，不起了，這就是「事一心不亂」，在宗門叫「照住」，是得定，禅定現前了。 到最上層的功夫是「照見」，我們讀《心經》：「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」，照見，「見」是智慧開了，從定開慧了，在我們淨宗是「理一心不亂」，就照見了。「照見五蘊皆空」，五蘊皆空就是宇宙人生的真相，見到宇宙之間一切法，真相是「無所有、不可得」。這兩句話是佛在《大般若經》裡面重復了幾百遍，所以你將六百卷《大般若》浏覽一遍，其他的都記不得，都忘記了，這個印象太深太深了！只要你記得這六個字，六百卷《大般若》的精髓你就得到了。世尊說法確實有他巧妙之處，重點總會讓你記住。為什麼無所有、不可得？《金剛經》上說的話：「凡所有相，皆是虛妄。」「一切有為法，如夢幻泡影。」《華嚴十定品》裡面講得更透徹，事實真相是什麼？剎那際，這個才是事實真相。「剎那際」就是不生不滅，如果你真的透徹、明白，契入這個境界，那就恭喜你，你了不起了。為什麼？你證得無生法忍的果位，無生法忍就是明了剎那際，一切法不生不滅，生滅同時。《楞嚴經》上講「當處出生，當處滅盡」，就是剎那際，所以是無所有，所以是不可得，這是事實真相。你以為有所有、以為有所得，這是妄想。十法界的眾生，不要說六道，都沒有離開妄想。可見得妄想這一關很難突破，突破妄想這一關，你就脫離十法界，你就入一真法界。所以功德必須要修，福德也要修。福德著重在事相上，功德著重在心地上。 ——地藏菩薩本願經　　（第四集）　　1998/5　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-012-0004 ****************************************************************************************************** 【注】：以下介紹來自百度百科： http://baike.baidu.com/view/1824632.htm 天台宗修觀的方法之一,名曰止觀,所謂止，是止息妄念；觀，是反觀自性。但為了便於學人修習起見，又分為一心三止三觀。 所謂三止，即是體真止，方便隨緣止，和息二邊分別止。 （一）體真止—體念真如之理，止息一切礬緣之妄想（偏真）。 （二）方便隨緣止，又名系緣守境止—知空非空，止於諸法幻化之理；分別藥病化益者。知空非空為方便，分別藥病隨緣歷境為隨緣，安住假谛之理而不動謂之止（偏假）。 （三）息二邊分別止，又名制心止—知第一止偏於真，第二止偏於假，息真假二邊而止於中谛。 至於三觀，即是空觀、假觀、中觀。 （一）空觀—觀一切法之空（真）谛。 （二）假觀—觀一切法之假（俗）谛。 （三）中觀—此觀有二，觀一切法非空非假即是中，謂之雙非中觀。觀一切法亦空亦假即是中，謂之雙照中觀。 但修止亦應兼觀，修觀亦應兼止，這樣才能使定慧均等，而且見思惑也可以因止而伏，因觀而破，這是修觀的妙處。
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