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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：在淨宗，只有這一念阿彌陀佛這是正念，除這一念之
淨空法師：在淨宗，只有這一念阿彌陀佛這是正念，除這一念之外全是妄念 這跟《華嚴》一樣、跟《法華》一樣，跟禅、跟密都一樣，原來這一句阿彌陀佛統統修了，全在其中，一樣沒離。真難信，這個難信是佛說的，不是別人說的。我們要不得阿彌陀佛加持，讓我們多活了這幾年，我們才有時間不斷的深入，才真相信，所以對佛真感恩。如果依照世俗來講，壽命是一定的，前世修的，我前世修得不好，所以壽命只有四十五歲。四十五歲死了，這個疑問都在，縱然念佛僥幸往生，凡聖同居土，肯定下三品。這四十多年的壽命延長，我們不敢說把自己提升到實報土，至少在方便土，真叫大幅度的提升。方便土，執著放下了，不執著，什麼都好，沒有一樣不好。恆順眾生，隨喜功德，你們干什麼都好，我是一句彌陀念到底，你不妨礙我，我也不妨礙你。能念到不起心、不動念，念而無念，無念而念，那個境界就是生實報莊嚴土，那個境界跟禅宗大徹大悟、明心見性相等。 淨宗依據的經典就五樣，五經一論，分量狠少，義理圓足，利益就沒有能比的。我們這一生幸運遇到這個法門，無比的慶喜，慶幸、歡喜。慶喜是阿難的名字，阿難是梵語，翻成中國意思是慶喜，多幸運、多歡喜。能不能往生、能不能成就，在自己決心是不是放下，關鍵在此地。對這個世緣不肯放下，未必能往生；對這個世緣真肯放下，你決定往生。法、報、應三身。 「由是可知，普及無邊界，即是遍於一切。」發這個大願。發這個大願，會不會障礙我們念佛往生？如果你有分別執著，就決定妨礙你念佛往生；要是你放下分別執著，一點妨礙都沒有。事情做完了，心裡沒事，就一點妨礙沒有；事情做完之後，還念念不忘，就有妨礙。工作做完之後，就把它放下，就沒事，該念佛了。這是什麼？這叫念佛人，這叫會念佛。不會念佛，把念佛跟做事混在一起，這不會念佛，佛沒有念好，事也沒有做好。做事的時候不念佛，專心做事；念佛的時候，專念佛，什麼都放下，兩方面都做好了，沒有妨礙。 我們今天，這些理跟事不容易，搞明白了，信跟解我們建立了，下面這個字行，行是什麼？真干，真放下。真放下的就是眼前一切境界，萬象紛然如如不動，我們學佛真得受用。如果還在這個境界裡起心動念，那是什麼？搞生死輪回。這個把戲我們玩了無量劫，不知道，現在知道了，放下，不玩了。還有芸芸眾生喜歡玩的，那他們的事情，我們不再玩了，在這裡劃了句點。這時候自性性德流現，真實的智慧現前，本經講的三個真實統統現前，真實之際、真實智慧、真實利益。這三句話怎麼解釋？沒解釋，你自己去體會，裡面的義理無量無邊、無窮無盡。你能證得，你能教化一切眾生，你的教化是正確的。 「法藏比丘為度生死，首求智慧。以慧照故，內心清淨永絕塵勞」。這個我們要知道，我們應該學習。法藏首求智慧，智慧從哪裡來？清淨、平等心當中來的。清淨是定，平等是大定，覺就是智慧，定生慧。凡夫的心不定，妄念多、雜念多，所以他生煩惱，生妄念、生雜念，生善念、生惡念，總而言之他要生念頭。大乘教裡頭，只要是念頭，統統叫妄念。在淨宗，只有這一念阿彌陀佛這是正念，除這一念之外全是妄念。定從哪裡來？定從戒來。所以，把戒丟掉是假佛，不是真的。念佛能不能往生？如果能往生，是靠他過去生中善根福德因緣，這一生沒持戒，靠過去的。臨命終時，那個時候的一念是真心，真心具足戒定慧，妄心沒有。念佛的人多，往生的人少，什麼原因我們就都明白了。 這些理事、因果不搞清楚、不搞明白，對我們往生產生障礙。人在臨命終那個時候，教中所說不是假話，累劫的冤親債主都找來了。這個時候，欠命的來討命，欠債的來討錢，沒有一個肯饒你，這個時候怎麼辦？如果你有緣，得到真正有道心的人幫助你助念，有戒定慧的這些人，冤親債主大部分都願意跟你化解恩怨，讓你去往生。這個緣不容易找到，如果沒有這個緣，絕大多數都不能往生，這是我們不能不知道的。明白這些道理，不想再搞輪回了，就應當放下。不放下，那就是我狠歡喜再搞六道輪回，我學佛只學到人間佛教就夠了，不想超越輪回，這可以。 真正知道輪回苦，不想再搞輪回，一心到極樂世界親近阿彌陀佛，你不放下那不叫騙人嗎？這不是騙人，騙阿彌陀佛。騙人沒有關系，騙阿彌陀佛，阿彌陀佛不來接引你，你去不成，問題在這個地方，極樂世界在哪裡你找不到。西方，那是個方法，是教你定心的方法，指一個方向，你把心定在那裡，是這個意思。西方在哪裡？方方都是西方，沒有一處不是西方，當處即是。連中峰禅師在系念佛事裡面都說，「此方即是淨土，淨土即是此方；我心即是彌陀，彌陀即是我心」，他沒講錯，禅宗的大德。他捨報到哪裡去了？肯定到極樂世界去了。為什麼？系念法事度了狠多人，幫助狠多人往生極樂世界，他能不去嗎？我們學這個經學到這個地方，就應當時時刻刻警覺自己、提醒自己，不能犯這個過錯。 學佛得真干，依照大乘教這樣做是難，我們善根福德因緣都不足，成就不容易；不要說大成就，小成就阿羅漢，我們這一生都做不到。所以只有念佛法門，求生淨土，這一門要真干，決定成就。可是要記住，要真干才行，干假的不行，真信、真願、真求往生。真的是什麼？萬緣放下，這真的。一樁事情沒放下，它就障礙你往生。一樁事情沒有放下，阿彌陀佛知道，他不來接引。為什麼不接引？心不清淨。念佛往生的人，第一個條件，心淨則佛土淨，就是往生最後一念是清淨心，真的萬緣放下，心裡就這一句佛號，就決定得生。所以，古來祖師大德勸導我們，平常就養成這個心，走的時候自己有把握，不要求人助念，說走就走了。纖毫沒有放下都是障礙。 我們在這個世間也是隨緣，國外還來找，放下了沒有？放下了，沒有把這個事情放在心上。有緣，我們隨喜；沒有緣好，更好。我要想怎樣怎樣做，叫攀緣，你沒有放下。隨喜功德好，不要去攀緣。遇到這部經，遇到這個法門，稀有難逢，怎麼可以把這個錯過？世間一切法錯過沒關系，這個可不能錯過，這個要是錯過了就真錯過了。世間事，乘願再來可以，應以什麼身得度就能現什麼身，他得大自在。
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