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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：無漏之相，實相之相，故謂極妙
「無漏之相，實相之相，故謂極妙」。這幾句經文，我們以今天太空物理、量子物理來講，就很容易體會。「意為」，下面意思說，「極樂一切事相，一毛一塵之微點，皆從實際理體而顯，與妙理相即不二，故曰窮微」。這句話告訴我們什麼信息？西方極樂世界的人個個都是頂尖的科學家、頂尖的哲學家，他們都能夠窮微，而且跟我們這個世界科學家不一樣，他們是親證。我們科學家是利用儀器觀察到，所以還有很多問題不能解決；他們親證的這個境界，什麼問題都沒有了，圓滿絕妙。由此可知，到西方極樂世界，不但說是你成佛，佛是什麼？佛原來是大科學家，原來是大哲學家，你到極樂世界統統證得了。在此地我們要知道，極樂世界一切事相，一毛一塵的微點，都是從實際理體而顯，與妙理相即不二。我們這個世界是不是？是的，沒有例外的，我們這個世界也是的。也是怎麼？我們不知道。極樂世界人全證得，他用什麼證得？給諸位說，他用清淨平等覺證得的，他不需要用儀器。內證，他用清淨心、用平等心、用覺心，清淨平等覺都達到究竟圓滿，證得了。所以佛的智慧、法身菩薩的智慧不可思議，世出世間一切法他沒有不通達的，他沒有不明了的。 我們讀了這些經，最重要的經義明了，怎麼樣修證？信解行證，行是修行，證才是自己的。我們今天只能夠講到信解，信解的程度都不深，因為我們是屬於記問之學。從經典上看到的，聽善知識講解的，不是自己親證，所以我們相信信得不夠深，怎麼說不夠深？不敢做。佛教我們一切放下，我們不敢放下，這什麼原因？信得不夠深。如果真信了，他就真放下；真明白了，這是解，真明白了，他徹底放下。譬如經上我們常讀到「凡所有相皆是虛妄」，我們沒有把這些相當作虛妄，還當真，還是不肯放下。經上講得很清楚，幻相在前面不礙事，礙事是你心裡頭，你心裡真有這些相就糟了。放，不是把外面的相滅掉，不是這個意思，你心裡面那個相給它消滅掉，讓你心永遠恢復到清淨、平等、覺就對了，外面境界就理事無礙、事事無礙。我們還是起心動念，還是分別執著，「一切法無所有、畢竟空、不可得」是白念了，不起作用，問題在這裡。那怎麼辦？只有一個方法，深入經藏。這個深入經藏，諸位要記住，就這一本經就夠了，不要再去找別的。這部經要深入，怎麼深入法？天天讀，不要去想，或者天天聽，聽也不要想，聽上一千遍，念上一千遍，人會開悟。這是古老的方法，古老的方法非常有效，你不用古老的方法，你就沒辦法達到境界。遵守古老的方法叫持戒，一心去聽，一心去讀，那叫修定，定到一定的程度就豁然大悟，你與妙理相即不二了，這叫悟入，這個才重要。每天在日常生活當中，那是什麼？接受考驗。譬如有人好的東西來供養，你有沒有歡喜心？有歡喜心錯了。有人來陷害你、來羞辱你，你會不會生氣？一生氣又壞了，禁不起考驗。 為什麼說禁不起考驗？所有現象是假的，你何必當真？連歌利王割截身體也不是真的，所以忍辱仙人心裡沒動，你割截，他心沒動，他成佛了，禁得起考驗。我們這小小的一考驗，馬上被境界轉，一樁不如意的事情要生氣生好幾天，你說冤不冤枉？遇到一樁好事也要高興，高興幾天，這不行！境界風一動你就完全不及格。一定要修到境界風動，我不動，你就成功了。那我受傷害呢？傷害就讓他去傷害吧！假的，不是真的。我們錢被人騙去，錢是假的，不是真的，到這個世間來沒帶一文錢來，將來死的時候一分錢也帶不去，你何必認真？我們產業他要霸占，送給他吧！我有跟他有，有什麼分別？沒有分別。給諸位說，佛在經上講愈捨愈多，你為什麼不捨？對佛的話不相信，我好不容易賺得，現在佛叫我捨，我捨了之後我就沒有了。你試試看，你捨了之後後頭就來了，來的比你捨的一定要多幾倍，愈施愈多。捨財得財富，捨法得聰明智慧，施無畏者得健康長壽，你為什麼不肯捨？ 別人向你要，那有緣人！給他就好了，歡歡喜喜。他要是無理奪取的，也給他，我們命裡有的決定沒有減少，真的愈施愈多。他拿去之後，給諸位說，他命裡有，就這麼多，不會增長；命裡要沒有的話，他得到之後，得到你這個財，他一定是害病、遭橫禍把這些錢花掉了，他也得不到。他拿去享受什麼？去害病當醫藥費，他這種享受的方法，他沒有福。所以因果報應絲毫不爽，人沒有放下輪回心，你就脫離不了輪回的關系。修行人頭一個標准，今天講的指標，修行第一個指標就是超越六道輪回。有能力超越六道輪回，念佛往生淨土就生方便有余土，不是在凡聖同居土。凡聖同居土是沒有能力超越六道輪回，但是所有的執著要大幅度的降溫，斷不容易，要把它減輕。如果我們分別執著一年比一年輕，那就證明你修行的功夫一年比一年提升，這個要緊。無論做多麼好的事情，都不要放在心上，不要以為我做了好多功德，做了好多好事，你就離不開三善道，你出不了六道輪回。佛在經教裡常常教導我們「三輪體空」，修一切功德最明顯的，我們布施供養，布施出去之後，心裡不要想著：我做了多少好事、做了多少功德，別人受了我的恩惠，當中我送了他多少的供養。布施出去，心裡干干淨淨，一塵不染，這叫功德；還念念不忘的話，那是福德。福德，六道裡頭有報應，就是善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到一切總報，跑不了！ 每個宗教裡面都對於因果報應講得很清楚，它不是假的。現在催眠術已經看作為科學，多少人在催眠裡面回憶過去生，過去一世、過去兩世。我還看到一個報告，好像過去第八十世，時間四千多年前，那個時候還沒有房子，住在洞穴裡面，他說出那時候生活狀況。由此可知，人並沒有死，人既然沒有死，就不能跟人結惡緣，總是要跟人結善緣。他對我再不好，我對他好，我以善心對他。他就是把我害死，我還原諒他，來世的時候做好朋友，不要冤冤相報，冤冤相報這愚癡，不能干這個事情。現在我們覺悟了，我們不搞輪回，他去搞輪回，我不搞輪回了，我們在這一生當中決定求生淨土。真正你能夠念到有把握往生淨土，印光大師教我們一個方法，把「死」字貼在額頭上。怎麼個貼法？我的做法就是我天天就想到，今天是我在這個世界上最後的一天，我今天應該干什麼事情？除了念阿彌陀佛，什麼都不想。這一覺睡醒，明天又來了，明天就多過一天，大概佛沒有來接引我，我還有點事情要做。這個事情是什麼？第一個提升自己，第二個幫助苦難眾生。真的是這個想法，不是假的，這樣想法你才會放下一切，你不會再執著，不再搞名聞利養，起心動念都為苦難眾生想，怎樣幫助他離苦得樂，幫助一切眾生覺悟，幫助一切眾生斷惡修善，幫助一切眾生改邪歸正。從我做起，我要做一個樣子給人看；我還沒有感動別人，那是我自己的功夫還不夠，功夫夠了肯定能感動人，這樣做就對了。這是我自己一個修行的笨辦法，我在此地提供給同學們做參考。不能不干！你看社會的動亂，人失掉聖賢的教誨，起心動念，完全違背了性德，我們中國老祖宗說的，五倫五常、四維八德統統違背了，一個字都沒有。有人說你怎麼這麼說法？怎麼會一個字都沒有？有一個字就全都有；你說我統統做到，還有一樣沒做到，你全沒做到。佛法說得好，一真一切真，一妄一切妄。承認自己的過失，你才能修忏悔法門；不承認自己的過失，你無從忏悔。累積的惡業將來果報在三途，那苦不可言，那何苦？ 我們再看底下的文，下面說，「窮者，盡也。微者，精也。且此一切形相，乃清淨心之所顯，彌陀無漏功德之所現，故為無漏之相。」這話說得好。我們今天所看到的現象，展現在我們面前的，我們眼所見的，耳所聞的，舌所嘗的，心裡所念的，是一切嚴重的染污，嚴重的違反性德，那就是不倫不類，五倫沒有了，不忠、不孝、不仁、不義。中國的學術，古聖先賢傳下來的，用十二個字全都包括，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，全包括了。這十二個字，哪一個字你做到了？一個都沒有，那還得了嗎？你把孝字做到，一切都做到，你不會起惡念。你起個惡念就不孝，對不起父母，你做一樁錯事就是不孝、就是不仁、就是不義。印光大師教我們「誠敬」兩個字，這兩個字實在講中國古聖先賢也講到，《中庸》裡面講「至誠」，真誠到極處，那是性德。現在全沒有了，不但做不到，講也沒人講，縱然有人講，他自己沒做到，心行不相應。所以社會動亂，民生疾苦，這個地球災變異常，大家稍微留意一點，你就很清楚、很明白，全球各地方的災難非常之多，一年比一年多，一次比一次嚴重。許多人還在談二０一二是世界末日，二０一二是明年，就在眼前，我們怎麼辦？學了佛之後我們明白，生命是永恆的，生死是身有生死，靈性沒有生死，身不是我，靈性是我，如何好好的培養自己的靈性，讓自己的靈性與性德完全相應，這就對了。 這個世界毀滅了，他方有極樂世界在等著我們。這個經就是介紹極樂世界的，勸導我們移民到那個世界去，不要再在這個世界留戀，別在這裡住了。我們移民，在沒有走之前，對這個世界上的居民，我們也盡心盡力的幫助他，勸導他改邪歸正，斷惡修善，端正心念，讓這個地球更美好。我們就盡到責任，古人所說的仁至義盡，我們要做到。這是兩個世界不一樣，西方世界是清淨心所現的，彌陀本願加持的，所以那個地方叫無漏之相。無漏是什麼意思？漏，在佛法裡頭是煩惱的代名詞，是染污的代名詞，是罪惡的代名詞，西方極樂世界沒有。這個願文四十八願，第一願就告訴我們，西方極樂世界沒有三惡道，往生西方極樂世界，永遠不會再墮三惡道，一開端就顯示極樂世界無漏之相，難得，難聞！難聞，我們這一生有機會聞到；難得，我們這一生有機會可以得到。你要不真正去做就可惜，你叫真錯了，無論你做多少好事，你沒有能往生到極樂世界，你就真錯了。往生極樂世界，一定要把這部介紹的書搞清楚、搞明白，然後才曉得應該怎樣修學，怎麼來行證，日常生活當中怎樣修持。災難現前，我們就有能力證得，這一生才過得有意義、有價值，真正得到大圓滿。我們感謝阿彌陀佛，感謝釋迦牟尼佛，感謝方東美老師、章嘉大師、李老師的教誨，我們對於這個法門、對於這部經典，才真正認識到。依照經訓，「發菩提心，一向專念」，就決定得生。 淨土大經解演義244集
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