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明一法師：成見障礙發智慧 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	前面我們看了日記《修行慢慢去成見》，知道了不管是從修行的過程還是從修行的目的來說，都是要去掉我們的成見。因為成見使得我們修行難以持續下去，因為成見使得我們坐不住，因為成見使得我們不能……所以在修行的過程中成見是障礙我們修行的主要大敵。 從結果來說，因為成見使得我們接受不了新的知識，因為我們的成見我們的智慧激發不出來，因為成見我們煩惱不斷，因為成見我們墮落在地獄而不自知，因為成見我們……所以成見是障礙我們智慧開發的一個大敵，是我們修行路上的最大絆腳石。 因為現實生活中，我們因為成見深刻，使得我們的智慧被局限或者說是固話，甚至是埋沒。從而使得我們的知識陳舊、觀念僵化而影響到社會的發展。無法滿足社會對人們的智慧、靈感、個性、創造力等等的需求。這樣一來，人們如果想滿足這些需求，就需要新的教育方式或者叫訓練機會。 目前的教育方式就是從新生代的人身上下手，通過開放他們的個性等方式來激發他們的智慧顯現。這實際上就是因為他們入世未深，受到社會上的固有成見影響不大。所以，有希望從改變教育他們的手段來激發他們的智慧，從而推動出現新的知識，推動社會的發展。 而禅修作為佛教的一個教育手段，就是從去除我們的成見下手。要去除掉我們一切的是非等二元對立的觀念，正好能夠滿足激發智慧的這些需求。比如，佛教中祖師說的“從門入者不是家珍”；或者說“從門入者非寶”；甚至說“看書只圖遮眼”等等。 一切要從你的自心流出，不要被舊的知識或者叫成見所限制，或者叫污染。通過禅修得定，把你的智慧或者叫個性、靈感、創造力等激發出來。這就是佛教中所有的教育方式，這些教育方式都是要你放下成見，甚至要你前後際斷（就連一點點的知見也要斷掉）。 這樣一個去掉了一切成見的修行人，佛教叫做讓你做回你的本來人。他不受一切的成見制約，不受是非等二元對立的左右。通過他對世界的觀察，他就能夠發現很多我們所發現不了的問題與現實。從而能夠更新我們的舊有知識，推動社會的發展。 所以，在佛教裡面常常說“知見多端喪本真”。因為一念都不生（一點舊的知識都沒有）的時候，我們就能徹底見到了真實的一切。所以，佛教裡面要求師父培養的徒弟要比師父更高明，這樣慈愛算一個好的師父，也就我們社會上說的要青出於藍更勝於藍。 所以，佛教要我們去掉我們一切的成見。為什麼要這樣呢？因為我們前面也說過了，世間的人是因為成見太深；或者叫被原由的舊知識限制而把自己的智慧遮蔽了。只有通過特殊的訓練方式（比如佛教的禅修）去掉成見，才能跳出舊知識的框框，達到激發自己智慧的目的。 或者，希望有少數一部分新人（沒有被舊知識限制或者叫污染的人），他們不受原有知識的污染或者說限制，他們的個性突出，他們的智慧比較容易被激發。通過這些人的智慧或者叫創造力，突破舊知識的封鎖，產生新的行業，帶動舊知識的更新。
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