《大佛頂首楞嚴經淺釋》選輯（三）
1. 其名曰。大智捨利弗。摩诃目犍連。摩诃拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。
2. 【大智捨利弗】：捨利是梵語，意思是鹙子，因為他母親的眼睛很明亮，好像鹙鹭鳥一樣，弗是子的意思，捨利是母名，即是說捨利所生之子，所以名為捨利弗。他住母胎時，就能托母親之口，和人辯論，出生後才七歲，就能辯勝諸論師，智慧無窮，所以叫大智，他是智慧第一。
3. 【摩诃目犍連】：摩诃譯為大，目犍連，譯為采菽氏，姓也，他的祖先，入山修道，采菽而食因以為姓。從佛出家者甚多人，故加一大字，以區別和別人不同。本來他的名字叫拘律陀，意思是無所節樹，因父母年老無子，禱告於大樹後便生下他，所以叫他做無節樹，目犍連是神通第一。
4. 【摩诃拘絺羅】：譯作大勝，是捨利弗的舅父，最喜歡辯論，平日常和姊姊辯論，每論必勝，等到姊姊懷孕後，辯論不如姊姊，因此他知在姊腹內，必是有智慧的人，托口代辯，他恐怕將來外甥出世，自己身為舅父，辯論反輸給外甥，豈不是件大慚愧的事？因好勝心強，所以便往各處學處道，以便回來和外甥辯論，那知學成回家時，外甥已跟佛出家，所以便往佛處要和佛辯論，最後辯輸了，遂亦跟佛出家，拘絺羅是辯才第一。
5. 【富樓那彌多羅尼子】：富樓那譯為滿願，是父名，彌多羅尼翻譯作慈女，是母名，以父母二人之名為名，所以叫滿慈子。他是說法第一，善說諸法，一樣經典，由他講說，便天花亂墜，地湧金蓮，令人佩服。
6. 【須菩提】：譯為空生，他出生時，家裡的庫藏財寶，都沒有了，都變空了，所以叫他作空生，但過七天後，庫藏財寶復現，所以又叫他作善現。父母覺得奇怪，便往問卜占卦，看看孩子將來如何？一卜之下，得到既善且吉之卦，所以又取名善吉，在《金剛經》上，他是當機眾，明白佛所說空性的道理，他是解空第一。
7. 【優波尼沙陀】：優婆尼沙陀，譯為塵性，本來是無常，本來是空，因此悟道，所以叫這個名字。
8. 【等，而為上首】：等，不是單單這六位比丘，而是還有很多比丘，包括一千二百五十人在內，只是這六位比丘，資格最老，道德最高，所以坐在前排，為眾人之上首，即是以這六位大比丘的名字，來代表所有的大阿羅漢、大比丘，而為上座首領。
9. 復有無量辟支無學。並其初心。同來佛所。屬諸比丘。休夏自恣。
10. 【復有無量辟支無學】：又有無量無數這麼多的辟支佛和大阿羅漢，辟支佛具兩義——緣覺和獨覺；無學是證到四果無學位，不再前進，亦即是定性聲聞；什麼叫緣覺？佛出世時，跟佛修十二因緣而悟道，叫‘緣覺’；獨覺是無佛出世時，自己在深山幽谷中修道，春看百花開，秋睹黃葉落，觀察萬物自生自滅而悟道，叫‘獨覺’。
11. 什麼是十二因緣？無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，這是緣起流轉。無明滅，則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生老死滅，這是緣起還滅。因為明白斷滅這十二因緣的道理而證道，故叫‘緣覺’。
12. 【並其初心，同來佛所】：初心即初發心之二乘有學，還未至無學果位者，這些緣覺和獨覺、有學和無學，聞知佛已成道，正在講經說法，乃從深山幽谷、十方世界，一同來到佛所住的地方，他們同來是臨時雲集，而不是時常跟隨眾。
13. 【屬諸比丘，休夏自恣】：屬即附屬，諸即眾位常跟隨比丘，意思是適遇休夏之時，這些附屬眾比丘要來作自恣法。
14. 休夏即止夏，佛制比丘，結夏安居，從四月十五日至七月十五日，為期三個月，只住在一個地方，不到別處去，因夏天氣候十分炎熱，尤其是在印度，更加炎熱，路上蟲子尤多，為養成自己的慈悲心（如愛護一切生命的緣故），所以佛制結夏安居的規例——即是不到各處跑，以避免踏死地上的小生命。‘自恣’是三個月圓滿後，即七月十四、十五、十六，三日為自恣日，大家都要共同來檢舉各人的過錯，換言之，即坦白地自行陳說自己過錯，如果自己不知道，便要恣任僧舉，請大家說出自己的過錯，以便忏悔，大家互相勸勉、互相警惕、互相改過自新，‘以前種種譬如昨日死；今後種種譬如今日生。’這是自恣的意思。
15. 十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。
16. 【十方菩薩，咨決心疑】：不但有二乘，聲聞和緣覺，還有十方菩薩，十方即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上方、下方，共為十方，上方有菩薩，下方亦有菩薩（即地藏王菩薩）。菩薩即菩提薩埵，菩提意思是覺，薩埵意思是有情，即覺悟有情，亦可以說有情裡面的覺悟者，他自己已經覺悟，還要去覺悟他人；又能自利利他，但未至覺行圓滿，這是菩薩的意義。‘咨決心疑’，咨是請問。決是決斷，即是有不明白的道理，自己不能決定，故來請求佛解決心中的疑問。
17. 【欽奉慈嚴，將求密義】：欽奉，是欽敬奉事，亦即是敬順無違背的意思。慈嚴，是慈悲兼嚴肅。將求，是欲求。密義，即密因了義。這是說十方諸菩薩，都抱著恭敬而奉從的心，來聽即慈悲又具威嚴的釋迦牟尼佛宣說楞嚴經密因了義的道理。
18. 你們現在有機會聽楞嚴經，這是你們有大善根，和佛有大因緣，才能聽到這密因了義的道理，千萬不可自暴自棄，以為菩薩都不懂，那太難了，不要耽誤時間，不如早點退席，那是大錯特錯了！你們現在是‘近水樓台先得月’，不必從十方那麼遙遠的地方來，近在眼前，便可聽到楞嚴經的密因了義，如能明白，依法修行，將來開悟，也是菩薩啊！
19. 即時如來敷座宴安。為諸會中。宣示深奧。法筵清眾。得未曾有。
20. 【即時如來，敷座宴安】：即時，即當說楞嚴經的時候，也是師資道合的時候。如來即釋迦牟尼佛，便展開坐具，恬靜慈祥地安坐，令人見到就生歡喜心、發菩提心。
21. 【為諸會中，宣示深奧】：為這個楞嚴法會，為所有的聽眾，來宣說指示這深奧的密因了義，奧是奧妙，是不容易明白的道理。
22. 【法筵清眾，得未曾有】：在這個說法的筵席上，所有的聽眾，都是清淨其心、清淨其身，沒有不干淨的，他們都飽餐法筵，親自聽聞所未曾聞過的妙法。
23. 迦陵仙音。遍十方界。恆沙菩薩。來聚道場。文殊師利而為上首。
24. 【迦陵仙音，遍十方界】：迦陵，即迦陵頻伽鳥，翻譯為妙聲鳥，此鳥未出殼時，已經會鳴叫，出殼後，聲音更響亮和雅，令聽者歡喜，所以亦叫仙鳥。佛曾為忍辱仙人，也名大覺金仙，所以形容佛的聲音，好像迦陵仙鳥一樣美妙，令人喜悅；同時佛的聲音，遍滿十方世界，只不過有緣的眾生才能聽見。
25. 有一次，神通第一的目犍連，想試佛的聲音能達多遠，就用他的神通力飛越恆沙國土去，結果發現佛的音聲仍如同近聞一樣無有邊際；後來到了東方佛國，其國眾生，身體十分高大，幾乎有十余丈高，飯缽約有馬路那樣寬，目犍連就用神通，飛到飯缽的邊緣上，看他們吃飯，眾弟子問其佛說：‘為何這條細蟲，它的頭好像人頭一樣？’佛答：‘你們不可輕視他，他是娑婆世界釋迦牟尼佛的弟子目犍連，神通第一呢！’東方佛便問目犍連：‘為何來到這裡？’目犍連答：‘要試佛的聲音有多遠？’東方佛答：‘佛音無窮盡，不是你所能測度的。’目犍連聽後，只得飛回本國。
26. 【恆沙菩薩，來聚道場】：恆是恆河，是印度最有名的大河流，譯意是‘天堂來’。因它發源於雪山頂之阿耨達池，源流高而長，故叫做天堂來，恆河寬四十余裡，它的沙子細得好像面粉一樣。恆沙菩薩這是譬喻菩薩之多，好像恆河沙粒是不可以數盡的。那麼多的菩薩都來聚集道場，擁護楞嚴法會。
27. 【文殊師利，而為上首】：‘文殊’譯為妙德，亦譯為妙吉祥，他在眾菩薩之中資格最老，道德最深，智慧第一，故為眾菩薩這首座。
28. 時波斯匿王。為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。
29. 【時波斯匿王，為其父王】：波斯匿，翻譯為月光，因他是和釋迦牟尼佛同日出生，出生當時有一種毫光，遍照全國，他的父親不知道這是佛陀降生的祥瑞，而以為是兒子的福德所感召，因此為他取名叫‘月光’。
30. 【諱日營齋】：諱即避諱，古時父母死亡之日都避免提起，恐怕一提起更加傷心，故曰諱日。營齋，即營辦齋菜。
31. 七月十五日，為佛歡喜日，亦即僧自恣日，若在這天營齋供佛，做種種善事來超度先人，能使先人離苦得樂，從地獄超生到天上。
32. 七月十五日，亦是盂蘭盆節，當目犍連最初得到六神通的時候，頭一件事便觀察自己的母親，究竟生到什麼地方去？一看之下，才知道母親已墮地獄，因他母親在生，不信三寶，又悭吝不肯施捨，又殺生，食了很多魚鳌蝦蟹，因為這種罪過，所以隨餓鬼地獄，目犍連便趕快地拿一缽飯，送給母親吃，但當其母拿飯，放進口中時，飯即刻化為火炭，根本不能吞食。目犍連雖有神通，亦無法救母。一焦急之下，即趕回佛前，求佛慈悲救度他母親。佛說：‘你母因毀謗三寶，和犯殺生之罪，現在墮在地獄，不是你一人的力量，能夠救度，應該請十方高僧，設盂蘭法會，設齋供養三寶，大家一齊誠心念經，才能救度你母親。’目犍連依言就在那天，設齋供養三寶及十方高僧，方能救了母親脫離地獄之苦，故相傳至今。每年七月十五盛行盂蘭盆法會，超度七世父母。
33. 盂蘭是梵語，譯意為解倒懸，比喻餓鬼在地獄，好像倒掛一樣，非常痛苦，盂蘭就是專門解救倒懸之苦；七月十五日是佛歡喜日、僧自恣日，在這天供養三寶，功德最大。故波斯匿王亦就在這天供齋，做了很多齋菜，來供養佛。
34. 【請佛宮掖，自迎如來】：宮掖，是王宮左右掖庭，也就是偏殿，正殿是處理國事，發號施令之寺方，故不宜用齋，波斯匿王親自出宮迎接如來，引至偏殿。
35. 【廣設珍羞，無上妙味。兼復親延諸大菩薩】：珍是珍貴食品，馐是已煮熟之菜，准備了很多最珍貴的菜肴，都具無上妙味。同時還親自迎請諸大菩薩應供作陪。
36. 城中復有長者居士同時飯僧。伫佛來應。佛敕文殊。分領菩薩及阿羅漢。應諸齋主。
37. 【城中復有長者居士】：城中還有長者居士，長者需具十種德行，才堪稱長者：（一）姓貴：生於貴族。（二）位高：地位很高，做官之類。（三）大富：財產豐富。（四）威猛：威風凜凜，性格勇猛，慷慨好義，不是優柔寡斷，拖泥帶水。（五）智深：智慧十分高深。（六）年耆：年紀已高，所謂‘年高德劭’。（七）行淨：行為特別清淨，亦即戒律嚴淨。（八）禮備：禮貌周到，沒有驕傲怠慢，看不起人的態度。（九）上歎：在他上面之人，贊歎他的德行。（十）下歸：在他下面的人，願歸順他、擁護他，也就是眾望所歸。居士，即居家修道的人。
38. 【同時飯僧，伫佛來應。佛敕文殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主】：各長者居士，同時亦預備很多豐富的齋菜，並虔誠地站在門口，等佛及諸大德高僧，前來應供。佛就敕令文殊師利菩薩，率領諸大菩薩，和眾阿羅漢，分開數隊，到各齋主家裡應供，佛雖有千百億化身，但亦不會因眾齋主之請，而化身前往，所以就命文殊師利菩薩，代表前往應供。 【待續】
◎回向偈◎
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
