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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：這二十一個字很重要
這二十一個字很重要 底下略微介紹一下，「秦唐兩譯，大體相同，稍有出入。秦譯精要流暢，眾所宗向」，它是意譯的，不是直譯的，完全用中國人的章法結構，所以中國人讀起來像自己人寫的文章一樣，喜歡。「唐譯則准確詳備」，因為它照梵文原文一句一句翻的，幾乎梵文的意思全顯示出來了，詳細完備，「力保原面」，保持梵文原來的面目。「先師會集兩譯」，夏蓮居老居士是黃念祖居士的老師，所以他稱先師，會集兩譯，「撷其精要，更據六朝石經」，補足秦譯所缺少的二十一個字。羅什大師翻譯的時候，也許是後人抄寫錯誤，漏了二十一個字，這二十一個字在襄陽石經裡面有。襄陽石經是六朝人手書石刻，「於一心不亂之下」，還有「專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」，這二十一個字很重要。 我們這裡，參考資料裡頭有「襄陽石經」，有這一條。「石刻《阿彌陀經》」，在石碑上刻的《彌陀經》的經文，刻在石碑上。「最著名者為湖北襄陽龍興寺之石刻彌陀經，世稱襄陽石經」。「據」，根據，「龍舒增廣淨土文卷一阿彌陀經脫文」這一條，這是王龍舒居士記載的，「襄陽石刻阿彌陀經，乃隋陳仁稜所書，字畫清婉」，這就是講中國的書法，非常秀麗，刻得很好，很多人學寫字的，把它當字帖來用。自一心不亂以下有二十一個字，「專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。今世傳本脫此二十一字」，這二十一個字漏掉了。這二十一個字最重要的是讓我們真正明白了《彌陀經》上所說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，有這一句。 我們今天講念佛就能往生，那我們善根福德因緣不夠，這個地方補出來了。念阿彌陀佛就是多善根、多福德、多因緣，顯示名號功德不可思議，讓我們放心了。過去生中確實有善根，善根福德因緣都有，不夠、不足。怎麼知道有善根？我們聽了這一句阿彌陀佛，讀到《彌陀經》，他生歡喜心，這就是善根。沒有善根的人，你念佛他不想聽，不願意聽，你請他來聽，他聽不懂，經他不願意看，這是沒有善根福德因緣。我們能信，雖然信得不夠深，也想往生，這個心也不懇切，也念幾句阿彌陀佛，說明你有善根，你善根不足。那怎麼樣？多念，佛號念得愈多愈好。永明延壽大師當年在世，每天十萬聲佛號；黃念祖老居士往生之前的半年，每天十四萬聲佛號。這是什麼意思？這是教我們，他們做榜樣給我們看，補足善根福德因緣之不足，他把它補起來了。所以，到臨終真能往生，往生的品位很高，這就教我們的方法。我們念佛，念得會疲勞、會疲倦，念念妄念起來，會忘掉，這都是善根不足的現象。勇勐精進就把善根福德補起來了。所以這個二十一個字很重要。 「又《阿彌陀經義疏聞持記》卷下」有這麼一段記載，「朝散郎」，這是官名，古時候相當於現在副部級這個級別。尚書是正部級，朝散郎是副部級，地位也很高。襄陽石經是他寫的，陳仁稜，是他寫的，「在襄州龍興寺」。「本朝殿撰李公諱友聞，字季益，嘗守官於彼」，這是說當時這個李先生，他的名字是叫友聞，李友聞，當時在襄州做官，應該是知州，就是地方官。他做官的時候，「持此經皈錢唐」，返錢唐，「疏主（元照）得之」。他帶著有這部經到錢唐，是現在的杭州，元照就是作《阿彌陀經義疏》的疏主，這個《疏》是元照著作。他得到，「喜不自勝」，因為別的地方沒看到，這看到當中有這二十一個字。「遂復刊石立於靈芝大殿之後」，這就是兩次刻石。但是這個刻石在災難當中毀掉了，戰爭當中，這個兵火是戰爭，戰爭當中這個碑被毀掉了。「悲夫！逆推梁陳，去晉未遠，可驗得真」。這是說明這二十一個字應該是真的，真正的經文，是漏脫掉的，不是後人補上去的。 「依此可知，隋代有陳仁稜在碑面刻《阿彌陀經》，安置於湖北襄陽龍興寺」；宋朝時候元照師他又加以模刻，「立於靈芝崇福寺佛殿後」，這在中國有兩塊碑。「現今日本築前國宗像神社境內」也有存，也有這個碑，「有與此相同之經碑」，日本也有一塊。所以這樣的石碑一共有三塊，這三塊石碑《阿彌陀經》都有這二十一個字。這是古代留下來的，應該不是人偽造的。夏蓮居老居士做會集本，把這二十一個字補進去了，所以這個會集本也相當有價值，淨宗同學應該要多讀。我們再看念老註解，他說「宋代元照師」，就是《阿彌陀經義疏》，他的註解裡面把這二十一個字補進去了。「明蘧庵師亦推崇石本」，這個石經本。「幽溪大師於《圓中鈔》」，這是《彌陀經》三種最重要的註解之一，幽溪的《圓中鈔》，「大聲疾唿：今傳訛說，凡讀習者，應依古本，而增正之」。這個意思就是說，我們現在讀的《彌陀經》缺少這二十一個字，這二十一個字應當把它補進去才對。 所以「會本依先德意」，夏蓮居老居士是現代人，幽溪大師是古人，幽溪大師的意思，應當把二十一個字補進去，所以夏蓮居的會集本就真正採用了。「於是會本，既備兩譯之長，復補秦譯之佚」，所以這個會集本就非常的完美了。可是今天讀《彌陀經》的習慣了，習慣用羅什大師的譯本，而沒有採取夏老的會集本。我們有理由相信，夏老這個會集本，往後一定會有人採取，因為這個本子意思比兩種翻譯本都完美，他把兩種合成一部。所以「聖意備顯」，這祖師大德的意思，這稱為聖人，聖也可以指釋迦牟尼佛，講這個經，意思就更明顯。「易啟正解」，讓我們對於《彌陀經》正確的了解。「於是秦譯原文應是一心不亂專持名號（此八字應一氣讀下）。正同於唐譯之系念不亂」，一心不亂專持名號，這是一句。「亦復與本經之一向專念同旨。彌顯持名妙法，從果起修，果覺因心，他力冥加」，這個他力是阿彌陀佛本願威神加持，「不可思議」。
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