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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：如果能精進一年就能把過去沒有扎的根補出來
淨空法師：如果能精進一年就能把過去沒有扎的根補出來
摘自淨空法師《淨土大經科注》第76集 2012年12月19日講於香港 修行人最重要的功夫是怎樣把心定下來，不為外境所轉 “第四個，精進波羅蜜。” “精”是精純、精一，它的對面是“散亂”。所以古人教人，“一門深入，長時熏修”。“一門深入”是“精”；“長時熏修”是“進”，不能多，不能雜。世出世間學問全在開悟，東方的教學以開悟為宗旨，這“宗”就是最重要的，小悟、大悟、徹悟。徹悟的人少，小悟的人多，大悟的人不少，修行人一定要到徹悟。不能徹悟，那要想出離六道輪回，只有念佛求生淨土。念佛求生淨土，小悟就可以了。 迷惑，對往生都是障礙。迷惑的人多，特別在現前這個社會。李老師說一萬個念佛人，真正往生只有三五個，六十年前說這個話；現在一萬人當中大概只有一兩個，現在人心很亂。修行人最重要的是怎樣把心定下來，不為外境所轉，這叫功夫。還會隨著外頭境界轉，功夫沒有了，別的法門不談，單說念佛，他往生沒有把握。 那麼“精進”有三類，第一個叫披甲，這披甲是比喻。古時候，士兵上戰場打仗要披上铠甲，保護自己，是取這個意思。現在戰爭，沖鋒陷陣是戰車在前，那也是披甲，坦克也披甲。可是今天的戰爭已經不是這個意思，今天是核武、是生化，那“甲”沒有用處了。戰車在原子彈下面，一剎那就融化掉了。所以這個是比喻，意思是勇猛精進絕無退轉，取這個意思。 如果能精進一年就能把過去沒有扎的根補出來 精進要向道。今天，能不能向《弟子規》精進，能不能向《感應篇》精進，能不能向《十善業》精進？這個好啊！如果能向這個精進，一年，你過去沒有扎的這個根，全都給補出來了。“精進”管用，一門，锲而不捨。早年，我叫湯池的老師，我給他是四個月的時間落實《弟子規》，其中也包含《感應篇》跟《十善業》，要求要做到、要真干！他們真不辜負我，我無比的感謝，永遠的感謝！他們兩個月就做到了，不難。真精進！日夜都不懈怠。 念茲在茲，湯池的實驗做成功了，證明中國傳統文化在現代社會管用。不但全國人覺悟了、明白了，海外還有許許多多國家、地區，他們也醒悟過來了，肯定古聖先賢的教誨今天還管用。這個成果是靠精進得來的。 那麼第二類是攝善法。佛在經上沒說的，但這樁事情是好事，我們要認真努力去學習。這個善是對自己有利的，自利；後面利樂是利他。對社會有利益，對國家民族有利益，對人類有利益，對全世界有利益，更要去干！沒有這個緣，我們要常常說；也許有人聽到了，有心人聽到了，他想通了，他真去干去了。好事不一定要我去干，誰去做都好，等於是我做的，我還得省心、省事，心想事成，永遠對人是感恩。自己有這個緣就不能懈怠，就要真精進，斷惡修善，自利利他，這功德吶，增善，滅惡。不善的，遠離了、消失了；善的，天天在增長，你說這樣的人生能不快樂嗎？法喜充滿從哪來的？從這來的。天天有進步，天天有悟處，天天生歡喜，不退。自己能夠體驗到自己不退，這是真精進。天天都有進步，天天都有悟處，天天都忏悔，天天都改過，天天都自新，天天都向上，這個人生有意義、有價值！ 在工作不用思想只用體力時可以念佛 精進對治的是懈怠，不精進就懈怠了、就懶散了，功德就不能成就了。念佛要精進，在看衛星的同學、在網絡上我們一起學習的同學，要把念佛這樁事情作為我這一生唯一的一樁大事。工作，不是要用意念的，是勞力的，我工作也可以念佛，不妨礙念佛；如果這個工作是要用思想的，我就把念佛放下來，把工作做好，做好之後，我接著再念，二六時中不要讓念佛中斷了。睡著的時候不知道，一覺醒過來，佛號就起來了，做個真正念佛人。真正念佛人與釋迦、彌陀相應，與十方一切如來相應，就這一句佛號，功德無量無邊。 慈雲灌頂大師告訴我們，所以一切經、咒、忏法，沒有一樁能比得上念佛。大災難，什麼方法都沒有效，念佛這個方法還是有效，消災免難。古往今來，懂得的人都真干。我常常勸同修，“發菩提心，一向專念”。念佛的能量要達到登峰造極，必須是真誠心、恭敬心、大菩提心。大菩提心沒有為自己，為一切苦難眾生，這個感應不可思議。人越多，力量越大。人不一定聚集在一起，每個人在自己家裡念，都一樣。 將念佛的功德回向求生淨土，回向消災免難。 念佛治病的秘訣就是你根本不要去想它 通常回向是回向三個：回向菩提，我們回向極樂世界；回向實際，真如本性；回向一切眾生，願一切眾生同成佛道，願一切眾生消災免難。這個念頭好！今天科學家證實了，念頭能改變物質環境。地球上種種災難是物質現象，念頭能改變這個現象。念頭一定要堅定，不能有絲毫懷疑；有懷疑，把我們的功夫就破壞了。絲毫懷疑都沒有，佛這樣說的，科學家也這樣說的。科學家提倡“以心控物”，他們發現物質從哪來的？是念頭變現出來的。所以念頭可以控制物質，念頭可以改變物質。我們一定要相信，決定不懷疑。身體有什麼病痛，把它放下，不要去理會，根本不想，就念阿彌陀佛，念念身體就好了，毛病就沒有了，為什麼？念頭改變了你的生理，帶著病毒的細胞通通恢復正常。所以秘訣就是你根本不要去想它，這就是秘訣。你想它好、想它不好都不可以，不想它，只想阿彌陀佛，能治萬病，什麼嚴重病都能治。壽命到了，念佛就往生淨土；壽命沒有到，什麼病，這一句佛號都能把它念好，為什麼不念呢？什麼業障，念佛都能消得掉；什麼煩惱，念佛都能斷得了，為什麼不干？ 念佛比三時系念的效果殊勝太多了 你之所以不干，對於念佛這個事情沒有搞清楚，這是真的。真搞清楚，哪有不干的道理。要怎樣才能搞清楚？這一部《無量壽經》會集本，這一部《無量壽經》的集解，就幫了大忙了。我早年在台中做學生，學《無量壽經》，李老師講這部經的時候，我跟他不認識，沒有緣見面，他只講一遍，難得他把講義給我了。我在台中聽他講《無量壽經》，他講第二遍，用康僧铠的本子，那個本子我學過，我有這個底子。看到這個本子，李老師的眉注，我完全能看得懂。所以國內沒有緣分，我在國外講，先後講過十遍。以後在台灣，好像也講過兩三遍。這個本子，末法時期救度眾生第一經，任何法本都不能跟這個比。 三時系念好不好？很好！我提倡的，但是跟這個比，那這個比三時系念殊勝太多了。三時系念是冥陽兩利，不能做為送終。為什麼？裡面有開示、有念經、有念咒，精神不能夠集中。助念的時候最重要的是一心，幫助亡者一心不亂，要記住這個，這個道理。三時系念不能幫助他一心不亂，能幫助人忏悔業障。功效一定要搞得很清楚、很明白。 我們天天自己學，幽冥界眾生很多，我們也得幫助他。幫助他，用念佛回向，行！這力量也不可思議。所以印光大師的念佛堂就一句佛號，所有一切超度的牌位，都在念佛堂供的牌位，念佛完了之後回向，用這個冥陽兩利。老和尚用的方法比為我們高明。我們采取三時系念那個時候，對於這個淨宗還沒有死心塌地。現在這個經越講越清楚，越講越明白，越講越歡喜，越講悟得愈深入，才真正知道《無量壽經》的功德跟阿彌陀佛相等。淨宗的三部主要的經，《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，能把它當作早晚課誦的，兩部經就行了，《彌陀經》跟《無量壽經》。 以平常心看到感應，不可到處宣揚 要至誠恭敬，真誠到極處，感應就出現了。有感應，平常心看待，用不著歡喜。歡喜是煩惱，功夫就破壞了，傲慢心就生起來了，我這個道場第一，別人不如我，這個就錯了。瑞相現前，見如不見，要學慧遠大師，我們淨宗初祖，三次見到極樂世界，沒有告訴任何一個人；到第四次，他往生了，才跟大家說出，那真正叫一心不亂。極樂世界現前，阿彌陀佛現前，沒有動念頭，用不著到處去宣揚。臨終，宣布出去就走了，這個可以。這個給大家做證明，極樂世界不是假的，真去了。而且往生的時候告訴大家，蓮社早年往生的人，通通跟著阿彌陀佛來接引慧遠大師，身旁一個一個，名字他都叫得出來，你說頭腦都清楚。多少人臨命終時昏迷了，他的家裡親人他都不認識，睜開眼睛問你是誰，不認識了，兒子、孫子都不認識了，很多。遠公能把老同修名字一個一個名字叫出來，功夫沒有別的，就是一心不亂。一心不亂做不到，一心系念，這可以做到。“系念”就是掛念，一心牽掛。牽掛誰？牽掛阿彌陀佛，不是別人，這就成功了！ 我們的國家領導很賢明，對我很了解 決定不要去想災難，災難與我們不相干，外國人講的。我聽說國內也有很多人說淨空法師說的，那是找麻煩的人，我很清楚，我也很習慣了。好在我們的國家領導很賢明，他對我很了解，這些誣賴，他們看到了，一笑了之。 所以，讀到這個精進，在現前，我們要格外精進、特別精進，一句佛號念到底。依照淨宗的課誦，早課，我們年四十八願；晚課，我們念三十二到三十七品，那是持戒念佛。早晨，我們的心同佛心、願同佛願；晚課的時候，我們認真反省、忏除業障，認真去檢點，改過自新，天天改過自新，學袁了凡。
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