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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
一只在沸水中垂死求救的龜
一只在沸水中垂死求救的龜 當我們習慣了凶殘的對待動物的時候，我們也會習慣殘忍的對待人類，當我們冷血的面對沸水鍋中垂死求救的生命時，實際上是把我們自己的人性也一起扼殺了。是誰，讓天真無邪沾染上飛濺的血腥？是什麼，讓原本盎然的大地到處是無休止的殺戮？為什麼，自诩萬靈之長的我們，為口腹之欲去殘殺生命的同時也屠戮自己的心靈？親愛的朋友，讀完今天的這篇文字，鳳凰網華人佛教希望您能深切的反思：我們到底該如何對待其他生命！（鳳凰網華人佛教·素食） 有一些細節常常使我過目不忘，且難以釋懷，一個如我這般懂得現實的無奈與殘酷的成年人，抓住這類細節不撒手，似乎有矯情之嫌，但是，它確確實實是一種隱痛和矛盾。 讓我們體會一下下面這個片段： 海斯密斯在小說《水龜》中有一個細節：一個年輕的母親把一只活龜帶回家，她想用它為八歲的兒子做一道菜，倘若把這道菜做得味道鮮美，就必須把龜活煮……這位母親當著兒子的面，把活龜扔進沸水之中，並且蓋上了鍋蓋，那只瀕死的龜拼命爬上鍋沿，抓住鍋邊，並用頭頂起鍋蓋，向外邊乞求地看著，這個男孩看到了垂死的龜對人類絕望而無助的凝視…… 這只龜絕望乞求的凝視，強烈刺痛了男孩兒，在他媽媽用鍋蓋把龜推回沸水之前的片刻，這一瞬間構成了男孩兒終生的創傷性記憶…… 我不想在此轉述接下來發生在男孩兒與母親之間的慘劇，我只想在男孩兒瞥見那只絕望乞求的水龜的眼神這裡停住，那只龜無助的眼神為什麼只對八歲的男孩兒構成內心的刺痛？而作為他母親的成年人卻無視那只龜抓住鍋邊、探出頭、用眼神向我們人類發出的最後的哀號？難道我們這些老於世故的成年人就應該喪失對於那種“眼神”的敏感嗎？難道我們成年人就應該對其他生命麻木得如此無動於衷嗎？ 同時，假若男孩兒的母親忽發悲憫恻隱之心，那麼接下來這鍋沸水以及沸水之中尚在奄奄一息的龜，將是如何處置？這殘局將是如何收場？那恐怕就是另外一個故事了。 另一個細節發生在高爾泰的《尋找家園》中。 大約半個世紀前的大饑荒年代，有一次他和同伴們在深山野林裡覓食狩獵，經過千辛萬苦他們終於打中了一只羊，他走上前，看到：“它昂著稚氣的頭，雪白的大耳朵一動不動，瞪著驚奇、明亮而天真的大眼睛望著我，如同一個健康的嬰兒，我也看著它，覺得它的眼睛裡，閃抖著一種我能理解的光，剎那間似曾相識。慢慢地，它昂著的頭往旁邊傾斜過去，突然砰的一聲倒在地上了。它動了動，像是要起來，但又放棄了這個想法。肚皮一起一伏，鼻孔一張一翕。嚴寒中噴出團團白氣，把沙土和草葉紛紛吹了起來，落在鼻孔附近的地上和它的臉上。我坐下來。不料這個動作竟把它嚇得迅速地昂起頭，猛烈地扭動著身軀…”高爾泰內心痛苦地看著它。可是，接下來怎麼辦呢？同樣－個惱人的問題擺在我們面前。 我不知道。 我不知道我們人類在對我們的動物兄弟們肆意殺戮、換得盤中餐之時，我們除了隱痛、自責之外，我們還能怎麼辦？ 尼采曾在街上失控地抱著一匹馬的頭痛哭，他親吻著馬頭哭道：我苦難的兄弟！尼采被送進了瘋人院，而所有無視馬的眼神、馬的命運甚至虐待馬的人們，都被作為正常人留下來享受著現實。我萬分地理解尼采的這一種痛苦。 我忘記了是哪一位歐洲的哲學家，他曾每天到博物館看望一只聰明的黑猩猩，他簡直被關在鐵籠子裡的這只黑猩猩吸引住了。有一天，他在籠子外邊久久凝視著它，黑猩猩也同樣用大大的無辜的眼睛望著他。快到關門的時候了，哲學家仿佛自言自語般地低聲說：親愛的，你真迷人！你眼中所散發的孤獨是那樣的深沉，讓我們自慚形穢…再會，親愛的，我會再來看你！ 我想，哲學家和黑猩猩一定從相互深切的凝視中讀懂了對方，他們探討的話題一定是：生命的孤獨與萬物的平等。 草會口渴、魚會疼痛、羊會流淚、狗會想念…我們人類既然比它們“高級”，那麼我們將如何表現我們作為高級動物的“高級”和“文明”？我們的成熟一定意味著對生態界弱小者的麻木和漠視嗎？對於現實世界的認知一定要以把我們自身變得殘酷為代價嗎？倘若它們來到這個世間的使命，並非是為了不平等地變成人類的腹中餐，那麼我們能否懷著悲憐、懷著對弱者的同情，讓它們活得有點尊嚴、死得覺著幸福呢？ 來源：《動物記》作者：陳染
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