問:若極樂世界如上師所描述那樣美好,是否又給了眾生另一執念,對極樂世界的執念?
希阿榮博堪布答:以前做家具或房子的時候,要把一個楔子拆下來,方法是用另一個楔子去打它,這叫以楔出楔。手上扎了刺,用另一根刺去挑,就能把它挑出去。同樣的,要初學者一下放下所有執著是很難的,所以佛菩薩方便接引,以執著去執著,教我們先用對淨土的執著去除對輪回的執著,等真正往生淨土之後,花開見佛,至少是現見空性初地菩薩的境界,自然沒有了對淨土的執著。
我們凡夫這一顆心就沒有不執著、不攀緣的時候,不僅會對淨土執著,佛陀教授的任何一個法門,我們都可能對之執著。佛陀說“無常”,我們便執著於斷滅;佛陀說“常”,我們便執著於恆常主宰;佛陀說“空”,我們便執著於虛無。其實,“無常、苦、無我、不淨”也好,“常、樂、我、淨”也好,都是為了對治我們的執著。
淨土法門甚深微妙,根本不是我們凡夫以分別心隨意揣測,能盡知其殊勝之處。無論是初學者還是老修行,無論是普通根器還是上根利智,都可修學淨土法門,得真實惠益,所以恆沙世界無量諸佛莫不贊歎阿彌陀佛極樂淨土,勸導眾生發願往生。在我們這個世界上,藏地漢地,古往今來,持教大德、大成就者,積極倡導淨土法門的,不計其數。像我們每天念誦的《課誦集》裡就有近現代藏地著名的大成就者、不捨肉身直接飛往清淨剎土的喬美仁波切所作的《極樂願文》,大圓滿祖師、文殊菩薩示現人間的麥彭仁波切所作《極樂願文》,當代寧瑪巴最偉大的上師法王如意寶一再發願:凡與他結緣的眾生都能往生極樂世界。這些無論在見地還是修證上都令我們高山仰止的大成就者們,如此倡導淨土法門,難道他們都執念深重、不明白空性為何物嗎?七歲就造出《定解寶燈論》的麥彭仁波切,難道還要我們去提醒他不要執著嗎?
佛陀悲心懇切,開示此易行難信之淨土法門,使凡夫能不經累劫苦行,借佛威力而得出三界、解脫輪回,我們應該珍惜感激。