出自淨空法師《地藏經講義》
注解裡面一開端引經上一首偈，這首偈也是大家所熟知，‘經雲，假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。’這是佛說的。這話是真話，‘假使百千劫’，是真的，不是假設的。所造的業，業習種子落在阿賴耶識之中，阿賴耶是個倉庫，藏在這個裡面永遠不會失掉，永遠不會變質，這個事情很麻煩很麻煩，這是因，業因；遇到緣它就起現行，現行就是果報，這個果報你決定要受。由此可知，一個人如果他沒有能力脫離六道輪回，他無量劫前所造的善惡業因，縱然過無量億劫，遇到緣還是要受報，這正是所謂‘一飲一啄，莫非前定’，誰定？自己定，不是別人定，是自己造作的因，現在要受果報，這是真理，是事實真相。迷惑人敢造業，糊塗，覺悟的菩薩決定不敢造業，所以經上說‘眾生畏果，菩薩畏因’，菩薩是覺悟的人，眾生迷惑，造作的時候懵懵懂懂，到受報的時候害怕，那個怕來不及，沒用處。菩薩覺悟，所以對於起心動念他很慎重、很謹慎，於一切人事物決定不起一個惡念，為什麼？他知道起一個惡念，阿賴耶識裡種一個惡的種子，將來以後會有惡報現前，為什麼去干這種事情？所以決定不會起一個惡念。
縱然舊有的惡習氣遇緣起現行，諸位要曉得，我們一個惡念起來，也是惡習種子起現行，這時候覺悟的人，這一念才起來立刻就把它控制住壓下去，念佛人是一句佛號把它壓下去，這就是功夫。所以要曉得阿賴耶識這些業習種子，時時刻刻起現行，晚上作夢也是起現行，它要不起現行，怎麼會有夢中的境界？夢中境界都是業習種子起現行。所以會用功的人，就在這個地方下功夫，用一句佛號、一句菩薩名號，把這個念頭換過來，為什麼叫你常常念佛，多念佛？你念佛阿賴耶識裡落的是佛的種子。阿賴耶識含藏的種子無量無邊，所以變現出虛空法界，十法界依正莊嚴都是業習種子的現行，你怎麼能怪外頭的境界？外面所有一切境界，順境也好、逆境也好都是自己種習現行，愚人不了解事實真相，所以才在境界裡面生妄想、分別、執著，起心動念；覺悟的人了解境界現象，知道它是一回什麼事情，順境也好、惡境也好統統是自己阿賴耶識裡面，業習種子變現出來，所以他在順境裡面也不起心動念，逆境裡頭也不起心動念，泰然處之，這叫真修行。