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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：依印光大師《文鈔》決定成就
淨空法師：依印光大師《文鈔》決定成就 摘自淨空法師《淨土大經科注》第53集 2012年12月5日講於香港 “故下文中‘莊嚴清淨平等覺'，即是佛所教化之妙行也。一句阿彌陀，以之莊嚴自心，清淨自心，是即依教修行也。” 經題後邊這一段“莊嚴、清淨、平等、覺”，這一段是教我們修行的剛宗。 “即是佛說教好之妙行，一句阿彌陀，以之莊嚴自心”。 念老在此地說的“妙行”，“妙行”就是這一句佛號，這一句阿彌陀，真正聽懂了、聽明白了，依教修行沒有一個不成就。往生極樂世界，沒有說一定要出家；在家修行往生，上輩往生的都有，你就看出這個法門的究竟方便。 近代的印光大師不收出家弟子，什麼原因？出家是代表佛陀，是一樁很不容易的事情。如果出家，戒律、清規都不能夠遵守，經教都不能夠明了、通達，多半不能往生！不但不能往生，就是因為他破壞佛教形象，這叫破和合僧，這叫滅佛法，果報都在無間地獄。為什麼要取得這麼個形象呢？形象是個假象。在家修就好了，何必要出家！ 我開始學佛的時候就沒有出家這個念頭。出家，是老師教我的，章嘉大師。我在台灣是一個人，沒有家屬，一個人到台灣的。章嘉大師勸我出家，主要的是勸我學釋迦牟尼佛，我是因為這種狀況才出家的，深深感到世尊一生是教學。那麼現在出家人沒有這麼做法。我總在想一生當中能有個小小的僧團，僧團是五比丘，五個出家人組成一個僧團，修六和敬，這是一生的願望，找不到！兩個人都做不到六和敬，為什麼？各有各的想法，各有各的看法，和不起來啊！真正修六和敬，是放下，什麼都不計較，這種人到哪裡去找？尤其走這條路非常艱苦，初學的時候沒有人供養。佛在世是托缽乞食的制度，今天乞食不許可。警察會取締你，他不准你做；佛世那個時候可以。所以他有一定的困難在。 學習經教要相當長的時間。學習經教的基礎，就是條件，第一個是德行，第二個是記性好，第三個是理解好。要有這三個基本條件，你才能學講經；沒有這三個條件，學不會。 我的老師李炳南老居士在台中開了個“經學班”，培養講經弘法人才。這個班辦了兩年，采取私塾教學法，一個星期上一堂課。這一堂課是三個小時，有男眾，有女眾，全是在家居士，我是在家跟他學的。這個班不收出家人，為什麼呢？沒有出家的法師，李老師是在家居士。居士出來講經，男女都上台、都能講。學了就要上台練習，不上台他不收。這故事過去我都跟諸位講過好幾次。 同班的學生二十多個人，年齡、程度非常不整齊，年齡有二十幾歲的到六十歲的。程度，一半小學程度、初中程度；高中只有一兩個；大學沒畢業，念到大學二年級沒畢業的，一個。老師有這個能力教，教出來之後上台去講，要歡迎外面人來聽，還有相當的成就。采取中國傳統私塾的教學法，個別教學。教出來之後，這批學生，他們在台灣南面是樂港，北面是新竹，差不多是半個台灣大這麼大的地區，有十七個叫布教所，台中佛教蓮社的布教所。這些布教所就是我們這些學生輪流去講經的場所。除了聽經之外，這個地區在蓮社皈依的同學，在那邊一起念佛，所以，淨宗那個時候在台中很興旺，台灣中部這個地區蓮友很多。 我認識李老師，李老師在那裡已經做了十年了，台中蓮社蓮友有二十多萬人，我在那裡住了十年，學了十年；我離開的時候，台中蓮社蓮友五十萬人。念佛的人多，往生的人不多，所以老師常說，一萬個人當中，大概只有三、五個往生，也不錯了。一萬人當中三、五個，十萬人當中就有三、五十個，五十萬人相當可觀。這是一個成功的典型，是個好的模范。要真干，不真干不行！確確實實是無量功德。 李老師的淨土是跟印光大師學的，所以，蓮社裡邊的規矩、修行的方法都是尊重印光大師的指示開導。祖師不在了、往生了，《文鈔》在，《文鈔》就是我們修學最重要依據，一直到今天，我們還是依止《文鈔》，常常讀誦。今天真正想學佛，真正想往生能有成就，說老實話，依印光大師《文鈔》決定成就。出家不出家不重要，在家修行比出家還要方便，末法時期，這個是諸位一定要知道的！ 但是，居士道場要有一個出家人領導，李老師的道場有一個出家做導師，導師，其實他很少來，一年難得來個一兩次，主要是李老師。那麼有很多同學要皈依，李老師代表導師傳授皈依，皈依證是導師發的，這真正找一個德高望重的老和尚，請他做名義上的領導，實際皈依的老師，皈依師是李老師介紹的。居士道場有居士如法的規矩，這些我們相信是關於佛教會主管的。台灣有台灣的佛教會，國內有國內的佛教協會，都是歸他們管的。道場的建立，一定要佛教會批准這才如法。佛教會不批准，這非法機構，我相信政府會干涉的。 所以，淨宗修行修什麼？修清淨心，修平等心。如果讓我們的心不清淨，讓我們的心不平，那你完全就錯了，那這種修法果報在三途，多半都在地獄。這不是小事，這是大事。所以，同學們學習都要明了事實真相，所以，《無量壽經》一定要認真學習。這部經我早年講過十遍，就是這個本子——夏老的會集本，但是沒有依照黃念老的《注解》。念老的《注解》是以後才遇到的，這個注解這一次我是講的第三遍。年歲大了，只有一個心願求往生淨土，所以，萬緣放下，一切經論統統放下，一切活動我也不參加了。每天跟著我旁邊的人都知道，我每天讀經就是讀這一部《注解》，一遍一遍地讀。每天我讀經四個小時，講經四個小時，其他的時間念佛。 我學了這麼多年我明白、我清楚，我相信西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，真正發願求生，阿彌陀佛決定攝受，臨命終時決定來接引，不會有差錯的。所以除了念阿彌陀佛之外，我什麼都放下了。 我這一生沒有福報，所以沒有建道場，也不敢收出家徒弟；印光大師都不敢，我怎麼敢！那有人說，有一些“悟”字輩也是你剃度的。這個是時事不同，你不需打聽這些事情，這個與你不相干，打聽多了對你沒好處，希望你認真萬緣放下好好念佛求生淨土，到極樂世界去作佛去；這些東西知道了，對你念佛往生有障礙。偶爾我也會提到，我不想再擾亂大家。外面的流言隨他去，同學們聽了念阿彌陀佛就好，不要去批評，也不必去附和。個人修個人的，個人因果個人承當，一定要自己心清淨，再向上提升“平等”。“覺”是大徹大悟明心見性，念佛可以明心見性。參禅能見性，念佛也能見性，法門平等無有高下。 我年歲大了，在這個世間還能住幾年？有些人想糟蹋我的，我都喜歡。誹謗，好；障礙，好；陷害我，也好，我反正要走了，什麼都好。我沒有怨恨，我沒有把這些事情放在心上，放在心上只有阿彌陀佛。這些事情放在心上會怨怨相報、沒完沒了，我這些事情是一筆勾銷。我都贊歎你，為什麼？你替我消業障。順境沒有貪念，沒有歡喜心；逆境沒有怨恨，沒有報復，這個世間全是假的。如果還會受影響，我六十年學佛白學了。學佛有什麼好處？告訴大家好處就是不受外面環境影響了，這是真實的利益了。永遠保持清淨、平等、覺，我天天在清淨、平等、覺的道路上行走，一句阿彌陀佛，莊嚴自性，清淨自性。清淨是什麼把心裡頭的煩惱、習氣、業障清洗得干干淨淨，就用這一句佛號，那麼這就叫依教修行，不加方便，自得心開。“方便”是其它的方法加進去，不需要！加其它的方法，沒有這一法這麼單純，所以說念佛要不要參一點禅？不需要。要不要加一點咒語？也不需要。這一句佛號裡頭就是上上禅，就是深密之咒。一句佛號圓滿具足，你說這個多方便！ “圓顯本具之平等覺。” “平等覺”是開悟了。如果說平等心，那是得定了，念佛三昧，沒有開悟；加上個“覺”字是開悟了。 “以行顯理。” “顯離”就是證果，不思議的心性你證得了，這個功德真的是無量無邊。
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