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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：現在的人很苦，就是苦在患得患失
淨空法師：現在的人很苦，就是苦在患得患失 1 我們有不少同修，雖然天天聽經，可是他要知道，光是聽，聽懂了也沒用，為什麼？你要不真正用功夫，你不能超越六道輪回。 2 你要想了生死、出六道，一定要真正地做。從哪裡做？第一個，從得失裡面去做。現在的人很苦，就是苦在患得患失！ 3 因為我們煩惱裡面，得失的煩惱看得最重，名聞利養、五欲六塵，我們一樣都不肯放下，樣樣總想據為己有，所以從這個地方去做，這是真修行。 4 你不要以為：我不要名聞利養，我不拼命賺錢，我明天的生活怎麼辦？所以人都打妄想，不曉得事實真相。你以為你打妄想，“我拼命賺錢，錢就可以賺到”，哪有這回事情？ 5 佛告訴我們，你命中有沒有財富，這是業因果報循環的相續，與你那個妄想毫不相干。如果你打妄想就可以得來，那佛菩薩又何必來教化眾生？ 6 金錢財富，不是打妄想能夠得來的，你得來的，是命裡有的。你命裡有的，它到時候就會剎那剎那現前；換句話說，你不打妄想也現前，那你何必要打妄想！所以，深入經教、深明事理的人，他決定不打妄想。 7 “一飲一啄，莫非前定”，你還想什麼？什麼都不要想了，心自自然然就定下來。命運確實是有，但是命運可以改變，為什麼？命運是心造的，是我們自己造的，所以命運可以改變。 8 命從哪裡來的？我們前生造作的業因，這一生受的是果報。真正覺悟的人，他了解這個真相，所以他的心是清淨的、平等的、充滿真實的智慧。沒有覺悟的人，心裡面充滿妄想分別執著，他天天生煩惱。迷跟覺的受用，顯著不同的地方，就在此地。 1 現在這個世間災難很多，世界各地都發生嚴重的旱災、水災、地震，我們遇到了，要誠心誠意、出錢出力去幫助他們。 2 有一些人想赈災，又擔憂錢捐了出去，會被別人吃掉。有沒有這類事情？有，在這個時代很平常。於是，“算了，干脆不捐了”，如果每個人都這樣想，那災民肯定不曉得要死多少。 3 這種想法，表面上似乎有理，實際上是把自己修圓滿功德的機會丟掉。我們以真誠心去救人，決不要去想捐出去的物資會被經手人吃掉。除非你自己到災區去，否則你的物資援助就得經過他們、通過他們。 4 你的心真誠，你的功德就圓滿；你的心有懷疑，你的功德就大打折扣。記住佛在經上講的“一切法從心想生”，你心裡想善它就善，你想罪它就是罪，這個道理大乘經上講得太多太多！ 5 赈災，確實會有負責赈災的人把這個錢貪污。可是要曉得，這些人把錢拿去，讓災民拿不到，他造了罪業，他要受果報。你不能因為有人貪污，而把自己的善心斷掉，那你就錯了！ 6 他貪污，那是他的事情，那我們做的功德呢？我們的功德是圓滿的。我們行善與他的造惡，根本是兩碼子事情，不能說是他把錢貪污了，我們的功德就沒有了，不會的，我們的功德是圓圓滿滿的！ 7 我們佛法講因果，你不修善，你就不會得到福報。“善有善報，惡有惡報”，只要我們發的心是圓滿的，我們得的功德決定是圓滿的。 8 “各人因果，各人負責”，他經手，他在那裡作弊，把赈災的錢，自己貪污一部分，無論是多是少，他有他的果報，於我們出錢出力的人毫不相干！這是我們一定要曉得的。 1 常存布施的心、布施的心意，一分鐘一秒鐘都不間斷，你就是菩薩。 2 菩薩法沒有別的，自始至終，從初發心到如來地，學什麼？布施而已。 3 我們要常存布施的心、布施的意念、布施的行為，我所有的，無論是財、是法、是無畏，只要遇到緣，就盡心盡力去做。 4 菩薩布施，決定是對眾生有利的；世間人布施裡頭，確實有利益眾生的，也有對眾生有害的。 5 至於妖魔鬼怪的布施，決定是有害的；你初接觸，似乎他很和善；可是到最後，你會吃虧上當，後悔莫及。 6 我們要常存布施的心，什麼叫布施的心？中國古大德常講“成人之美，不成人之惡”，這就是布施的心。 7 別人有善事、有善行，對社會大眾有利益的，他在做，我們看到了、聽到了，全心全力去協助他、去成就他，這就是布施。 8 施心好，布施好！沒有財力布施，你有布施的心，那個功德還是不可思議，你布施的心願遍虛空法界。 9 我有業障，我沒有福報，我有一點就施一點。沒有外財，我還有身體，我還有內財，我還可以幫人做義工。 10 幫助別人做義務工作是內財布施，內財布施果報超過外財。所以，不是說窮人不能修福，沒這個道理！往往窮人修的福，比富貴人修得大，比富貴人修得殊勝。 11 布施是放下，幫助你看破。看破是智慧，放下是放下煩惱。怎樣才能得到清淨心？把悭貪布施掉、把嗔恚布施掉、把惡業布施掉、把煩惱習氣布施掉，你才能得到清淨心。 12 布施的心量愈擴大，你的煩惱就愈輕，智慧就愈長。實在講，布施的物多寡沒有關系，要緊的是布施的心。你布施很少，你的心量廣大，你以誠敬心來修這個布施，布施的物雖然很少，果報不可思議。 13 假如說布施的物品很多，心量不大，換句話說，那個果報也就小。由此可知，布施的心量不相同，得的果報就不一樣。 14 布施的心有兩種：對自己來講是放下，有沒有放下一切這個心；對別人來講，我們要幫助他們，無論什麼樣的人都需要幫助，諸佛如來也需要我們幫助他。 15 我們幫諸佛如來宣傳，幫他介紹佛法，幫他推薦佛法。我們幫助他，他幫助我們，這是布施。 16 你布施佛法給別人，把佛法推薦給別人、介紹給別人，將來所得果報的大小，與你布施的法，與你布施的心，決定是成正比例。 17 一切法門當中，我們今天知道了，念佛求生淨土是第一法。從前不曉得，我們在大乘法裡面，樣樣都好，都來布施；現在知道了，當然要把最殊勝的法門，布施給眾生。 18 布施最殊勝的法門，你將來得的果報是第一！ 1 中國人常講“捨得”，社會上很多人都會用，但是不知道這個術語是從哪兒來的？其實，“捨得”這個名詞，是從佛經上來的，是佛家的術語。 2 佛在經上告訴我們，你捨財，你得財富；你捨法，你得聰明智慧；你施無畏，你得健康長壽。你捨什麼，你後頭得什麼。 3 所以，如果你想發財，你就得天天修財布施。天天修財布施，你准發財。佛是不騙人的！ 4 你能捨，就有得，可是要知道，得了之後還是要捨。因為你能把你得到的捨掉，那就變成功德；如果你捨了之後得到，你就在那邊享受，那是福德，不是功德。 5 有捨才有得！你捨得多，你得的就多；你捨得少，你得的就少；你不肯捨，你就一無所得。所以你想得財富，你不捨怎麼行？ 6 至於你得財富，或者你做生意做買賣，或者你做工，或者你做某一個行業賺了錢，那一些都是緣，不是因。 7 因，是過去生中你捨的財多，那是你命裡頭有財。你命裡頭有財，不管你干哪一個行業，你都會發財。行業是緣，有因有緣，果報就現前，就這麼回事情。 8 我們要清楚，別人做這個事情發財，我們跟他同樣去做，我們發不了財。他發財，我們賠本，什麼原因？我們命裡頭沒有財。緣相同、因不相同，果報就不一樣！修財布施是因，得財富是果報，所以，如果你想發財，你就得天天修財布施。
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