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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：承傳要發大心，必須要遵守“三福”、“六和”
淨空法師：承傳要發大心，必須要遵守“三福”、“六和” 他化自在天的天王就是波旬。魔王波旬，是好人不是壞人，只是他對於他的子民情致太深，不希望你們離開六道輪回。在六道他很喜歡，出離六道他就頭疼了，所以，你想修出離法，他障礙你，他把你拉回來，這就教魔王。所以，釋迦牟尼佛“八相成道”，裡頭有一項“降魔”。也就是說，不受他的誘惑，你就能超越。誘惑裡邊不外乎“明、利”，這個名是什麼？是贊歎、恭維，人都喜歡。給你很高的地位，這是屬於“名；”“利”是財富；美色；最後就是武力。這四樣東西你都不在乎，你都不動心，他也很佩服你，你是個真修的，不是個假的，不但不障礙你，還發心來護法。釋迦牟尼佛降魔之後，魔都變成護法了。你動心了，他真的瞧不起你，你的道業在這一生不能成就。所以這四樣東西，真正要做到名利不動心、威武不能屈，這樣的人無論經營世出世間法，都會有很大的成就。 “淨土本願，真實由他力故。” 不是靠自力，外面力量來加持的。我們在抗戰期間當流亡學生，以後遇到一個緣分，我們進入中學的時候是保送的，不是參加考試的。參加考試，我們未必能考取。保送進去的，這是外力，學校不能不收。給我們特別編成一個班級，這班級裡面學生全是保送的。極樂世界就是保送的。誰保送的呢？釋迦牟尼佛保送的，阿彌陀佛在那邊接收。這邊送那邊收，所以叫橫超。這是“超越成佛之法也。故名橫超”。 “橫超之頓。” 橫超是頓法。 “持名頓中之頓也。” 這個“橫超”有很多種，禅也橫超，六祖惠能大師的示現就是橫超，沒有經過任何階級。念佛法門裡面有四種念佛，有實相念佛、觀想念佛、觀像念佛。那麼在這許許多多“橫超”裡面，持名是頓中之頓、橫超之頓，這是一個特別法門。 “以上諸德鹹遵善導大師之說，判本經為頓極頓速、圓融圓滿之教。” 特別是日本、高麗，就是現在的韓國，這些高僧大德，他們的判教，都把這部經判做橫超、頓極、圓極，都是這個看法。 “如《甄解》。” 這舉一個例子，這是日本的法師。 “稱本經為：‘專中之專，頓中之頓，真中之真，圓中之圓。’” 淨土學人無論在家、出家，發心承傳這個法門，在家可以承傳。夏蓮居、黃念祖、李炳南這些大德，都是在家的。承傳這個大法，要發這樣的大心，必須具備的條件，一定要遵守“三福”、“六和”。“三福”裡面的第一福就是儒、釋、道的三個根。“孝養父母，奉事師長”落實在《弟子規》。《弟子規》沒有做到，那你根沒有了，因為這是根之根。我們不想承傳這個法門，自己修行，這生往生淨土，可以，差一點沒有關系。因為這三個根扎了之後，你決定得生，你真的拿到了；這個三個根做不好的時候，換句話說，能不能往生得看最後，你現在沒把握。有這三個根，可以說你決定得生，這個很重要。所以一定要修“三福”、要修“六和”；要學著跟什麼人都能相處，什麼環境也能相處。為什麼呢？這一生是我在娑婆世界的最後身。逆境，那是我的業報，我必須要把它受掉，我才能到極樂世界，我不能帶著這個不善的業到極樂世界去。所以一切逆境是消業障的，一切順境是消福報的。這個東西都要消掉，極樂世界沒有。你在娑婆世界剩下這點東西，這一生把它消干淨。就這個意思。所以要歡歡喜喜，要修忍辱波羅蜜，忍人之不能忍。一定要把問題看透，那就是“凡所有相，皆是虛妄”。真明白、真通了，哪有不能忍的道理？能忍，你就能得念佛三昧，你能得定，你能開悟。“忍”是定慧的前方便，是定慧的基礎，定慧是建立在忍辱的基礎上，這個一定要知道。福報現前，我不享受，這就是忍；逆境現前，我不拒絕，這就是忍。順境、逆境裡頭都要學會忍，忍的功德不可思議。 那麼我們除了這部經之外，如果還想學一點東西，早年李老師教給我們，專學印光大師。他老人家很謙虛，說他只能教我五年。五年之後我依靠誰呢？他送一套《印光大師文鈔》給我：你就依此為師，做印光大師的私淑弟子。印光大師所說的與《大乘無量壽經》、與黃念老的集注，可以說是百分之百的相應，你讀了之後，你才曉得佛佛道同。《印光大師文鈔》份量也不少，我建議真學的人要背。背哪一部呢？背《菁華錄》。這是古大德已經做了整理工作。他那個《菁華錄》就像《群書治要》一樣，在全部《文鈔》裡頭擇取精華，分類把它編輯出來，文字大幅度的減少了，大概只有全部《文鈔》的十分之一，《文鈔》有三集，方便太多了，選得真好。編輯的人不錯，完全是《文鈔》裡頭的原文，就是一段一段節錄出來。這一本東西要背，這本東西最好天天要看，一天看個一兩段，提醒自己、勉勵自己。這就是接受印光大師的教誨，這就是印光大師的私淑弟子，這個好老師決定不會指錯路。要跟人學，不能跟鬼神學。 蕅益大師跟蓮池大師學。那個時候蓮池大師已經往生了，蓮池大師的著作在，他就專讀蓮池大師的書，做蓮池大師的弟子。蓮池大師是中國淨土宗第八代的祖師，蕅益是第九代。這個不是承傳的，是後人選舉的，選出來的。淨宗祖師很特別，不是承傳。後人看到你這個人，在這一生當中對淨土宗的修學、弘揚有很大的貢獻，就肯定你，你是這一代祖師。所以祖師是沒有活著當祖師的，都是過世了、往生了，才被選為祖師，他自己也不知道。現在我聽說有很多人在爭著要當祖師，歷史上沒有這個例子，沒有活著當祖師的例子，只有往生之後，大家承認他，才能當祖師。活著當祖師的，沒聽說過。 “《甄解》稱本經為：‘專中之專，頓中之頓，真中之真，圓中之圓絕。對不二之教，一乘真如之道也。” 這些人都是善導的弟子，真正是善導的學生，承傳了老師的道。 我們再看下面的注解： “《彌陀要解》雲：‘釋迦一代時教。’” 四十九年所說的一切法。 “唯華嚴明一生圓滿。而一生圓滿之因，則末後普賢行願品中，十大願王，導歸安養，且以此勸進華藏海眾。” 這個話蕅益大師說的。釋迦牟尼佛一生的教化，確實講到究竟圓滿。從凡夫講到成佛，就是《華嚴經》。講宇宙的緣起，一切法的來源，生命是怎麼形成的，我從哪裡來的，都講清楚了。那我們是迷失了自性，越迷越深，搞到現在這個樣子。佛陀慈悲，同情我們，憐憫我們，這方向、目標搞錯了。諸佛菩薩順著性德走，我們是逆著性德走，果報完全不一樣。 摘自淨空法師《淨土大經科注》第36集 2012年11月26日講於香港
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