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修行妙法：專想一尊佛，專學一尊佛，想他、念他、學他、成他 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我修行改過的妙法：專想一尊佛，專學一尊佛，想他、念他、學他、成他  作者：鳥巢居士     我以前學佛頗不得力，比較散漫，搞了幾年，進進退退，沒事的時候覺得還不錯，一旦境界來了卻心力不足，後來家庭發生了變故，吃了種種苦，教訓太多太多了，直到今年才整個在思想上有了轉變。熟悉佛教五年了，才有這麼一點轉變，自己想想實在太不輕易。     我們學佛不努力，第一個就是由於沒有成佛的動機，更深層的原因是固然我們知道的佛菩薩不少，但自己卻從來都沒有深深敬仰、崇拜過其中的一尊，所以念佛變成了任務似的，有時候念的很累，日常修行改過也自然很松懈。假如確實對某尊佛非常敬仰、非常崇拜，那麼念佛就不會覺得累（這一點和我們談戀愛有點類似，假如很喜歡某人，我們會天天想他並不覺得累）。由於很崇拜他，自然想他，希看自己能象他一樣，終極這個做佛的動機就生起來了，這是我們學佛起步中最關鍵的地方，沒有這個動機，學佛一定會松懈。五祖見到六祖的時候問他來干什麼，六祖答他來是為了做佛，這個故事似乎淨空法師講過多次，以前也看過，當時覺得似乎確實是比我自己高點，現在才體會到這個動機不簡單、很不輕易生起。     我以前是比較崇拜觀世音菩薩的，偶然也會想自己也象他那樣，但只是偶然的動機，並不持續，所以學佛松松垮垮，進進退退，直到今年我才天天想觀世音，天天想學觀世音，做夢都是都是在想觀世音菩薩。由於非常敬仰和崇拜了，所以一舉一動就向他看齊，這樣一學，才發現自己天天的錯誤多的不得了。心經上說的是“照見五蘊皆空”，到我這裡照見的是“心念、言語、行為很多錯誤”，佛就象一面鏡子，把自己的錯誤行為照的一清二楚，有人可能覺得自己學的還不錯，那是由於你是向普通人看齊，向佛教徒看齊，你沒有向佛菩薩看齊，假如真向佛菩薩看齊，你可能會發現錯誤多的不得了。就我來說，以前屋子裡比較亂也不在意，現在我很輕易會想到：觀世音菩薩會這樣嗎？以前閒的時候還想順便買張報紙看，現在有這個動機時馬上會想到：觀世音菩薩會象看報紙嗎？以前一個人能發呆、妄想很長時間，現在及時提醒自己：觀世音菩薩會這樣嗎？     現在每每想起婚姻期間的言語行為，我非常非常的後悔，痛恨的想哭。當前妻抱怨、無理取鬧時，我為什麼會反感，為什麼會生氣，當時我的慈悲心到哪裡往了？假如我自己做的好，無論她怎麼無理取鬧，我都象佛菩薩那樣往關心她、庇護她，我們能分手嗎？也許現在我們過的很幸福，雙方家人也沒有現在這麼煩惱和擔心了。假如我完全按照佛菩薩的標准往做，我想最多不過幾年時間，她肯定能轉好，這叫一榮俱榮，由於自己沒學好，導致現在是兩敗俱傷。我們經常羨慕淨空法師等祖師大德們的經歷和成就，實在我們自己很多時候也有和他們一樣的經歷，但是不同的是，人家碰到煩惱，能不把煩惱轉成菩提，我們碰到時，會把煩惱轉成更大的煩惱。想想淨空法師在韓館長家的經歷、磨難有多少，人家淨空法師按佛菩薩的標准往應對，所以結果真是一榮俱榮，法師成了大德，韓館長順利往生西方極樂世界。現在我在網絡上以及現實進耳到一些人抱怨夫妻關系不好啦，缺乏感情溝通啦，對方出軌啦等等，為此要離婚，要我說全是糊塗啊，有佛你不會學，有福你不會享。     人要想學好，千萬不要和人學，要向菩薩學，任何兩個人爭吵，鬧矛盾，必定沒有一個好的，當然這道理人人都明白，但為什麼碰到事上還會與人爭，與人鬧矛盾？那是由於自己平時碰到的都凡人，和人學必然和他人一樣，最多五十步和百步的區別，他人忍不住，你也照樣忍不住，所以不可能沒有爭執和矛盾。所謂學佛，就是把佛當做榜樣來學習，這和“學習雷鋒好榜樣”似的，佛會怎麼做，我就學著怎麼做。這叫學佛。由於敬仰他、崇拜他，所以想他、念他、學他，終極要成他，這一天生不了，往生到西方極樂世界接著學。這個方法最妙了。     有人可能會想：你說你的方法最妙，我的方法比你的更好。恩，這話不錯，我承認，我的方法在你那裡未必最妙，你的方法在我這裡未必最妙，個個第一，都是最妙。楞嚴經二十五菩薩圓通章上，每個菩薩都說自己的法門是第一法門，就是這個意思。我們在論壇上經常會由於一句話而爭論，譬如說，有人發帖說：淨空法師說了“念經不如念咒，念咒不如念佛。”有人就持不同見解，實在都沒有錯誤，起爭論的心才是真錯誤。淨空法師說確當然沒錯，你沒看他的講解都自稱”報告”嗎，就象楞嚴經上菩薩向佛報告一樣，他是報告自己的心得，至於你認可，你就學，不認可就可以換別的方法。有人說淨空法師過於贊歎你念佛，某某法師過於贊歎地躲菩薩，某某法師過於贊歎觀音菩薩，等等，這些法師都沒有錯，假如有人覺得是錯誤的，那首先得追究楞嚴經二十五個菩薩的責任，誰讓他們都自稱第一呢，呵呵。     但是學佛念佛，專心一偏，有時也會有危險，這要及時把握和提醒。前些天的某晚上，我想想我咋這麼多和觀世音菩薩不相應的動機和行為呢，有的明知不對還要犯，這什麼時候是個頭啊，越想越氣，我心裡想：我要把這個“我”扔掉，不要他了，讓觀世音菩薩來取代我，這個動機一起，結果不得了啦，自己覺得成了觀世音菩薩，我就想：我既然是觀世音菩薩，那我跳樓玩玩，當時就有種沖動想跳樓，不過馬上意識到不對勁，後來趕緊把窗戶關上，下樓往，走在樓梯時，還有一種沖動：干嘛走樓梯呢，跳下往不就得了，然後想：我到底是不是觀世音啊，假如不是的話，摔死了咋辦，然後又想：就是由於對自己懷疑，所以才成不了佛，這是種成佛的障礙啊，接著又想：我要是真成佛了，我試一下看我能不能看到我老家父母在干什麼，哈，看不到，我再聽聽他們說點啥，哈，又聽不到，於是我就明白了，這些全是妄想，我到外面溜達了一圈，對心裡那個“魔鬼”說：“你可不要害我哦，我成佛的話會好好對你，會度你的”。回來後我專門看了一遍宣化上人的楞嚴經五十陰魔淺釋，第二天才稍微心安了，我看楞嚴經淺釋時，我大力贊歎宣化上人，太了不起了，他要是不說，不知道要有多少人走火進魔。我自己想想為什麼會這樣，很可能是由於以前喜歡神通，所以才有這個可怕的動機。     神通、感應大概學佛的人都喜歡，但一定不要往追求它，你想的多了，早晚要吃虧。即使現在似乎沒什麼，但總會為此付出代價的，以後你即使不再想了，但之前的這種堅固動機在阿賴耶識裡面存著，學佛到一定地步，它隨著妄想就又跑出來了，很危險、非常非常危險，沒有親身體會，你都不知道這動機有多可怕。到這個地步，你就明白為什麼印光大師等等這些祖師不談神通，全是慈悲我們啊，怕我們走進企圖。寧可學佛慢點，不行的話，下輩子再學，都不能走火進魔啊。很多人曾經想過：我要是有神通，我用神通度人，一顯神通別人就信了，包括我以前也有這種想法，盡管也看過淨空法師等大德的勸告，但沒放在心上，等有了這次的經歷，我算是明白了，凡是妄想學成神通來教化他人的，全是即不通教理又沒有經歷的表現，等自己真正吃過虧了，就知道這種思想要不得，害人害己。     即使你有感應，有神通，不了生死還是不行，一轉世還是個凡人， 這些神通、感應的啥都沒了，有什麼用呢。元音老人曾經說過，大概是上世紀的事，江蘇一個著名寺院裡的方丈，講經能感應的天女散花，別人供養他了很多錢，都堆在寺院的庫房裡，鑰匙他拿著，死的時候由於不放心這些錢，最後墮落成了一條蛇，鑽進倉庫守著錢。天女散花啊，這感應多大，最後還是不免循環。據說夏蓮居居士四十歲前很喜歡神通，四十歲後再也不談神通了，誰在他眼前談神通，他會呵斥你，為什麼這樣？他真熟悉明白了，談這個不但不中用，還會害人。祖師大德們常說：“發菩提心，真為生死”，真為生死啊，不是為了神通、感應、功德什麼的，要那功德有啥用呢，生死了了才真管用，不執著功德還好，一執著功德，有功德也打折扣了，生死了又出不了，所以想的越多越吃虧。     還有一天，我在夢中忽然覺得沒心了，一切眾生就是我的心，這個感覺很實在，不是打妄想想出來的，第二天醒來我就想：我這些天也沒接觸到這方面的經典和開示啊，我這是不是開悟了呀，就上網查查祖師們開悟的境界，查了半天沒一個和我一樣的，我再看看外面，天還是那天，地還是那地，才知道還差遠呢。     所以說學佛不敢自得，一自得就完了，稍有那麼一點虛妄的境界，有什麼值得自得的呢？生死不了，感應再多，境界再好，不中用，學佛路上一放松，照樣退，等到證悟無生忍的時候，圓證三不退，不會在退步了，無修無不修，那時候安閒了，沒到這個境界前不能放松。     說了這麼多，最重要的是： 一、要發起做佛的心，想他，念他，學他，成他，起心動念要和佛看齊。 二、在動機、言語、行為上向佛學習，但千萬不要學佛的神通，想佛的神通，否則稍有閃失，得大倒霉。     就象淨空法師有關宣化上人行為的開示一樣，很精辟，他說：“要學他惜福、持戒這些行為，不要學他的神通。”     以前我看到淨空法師的這段話時，心裡還嘀咕：他是自己沒有神通才這樣說的吧，現在才明白老法師這樣的開示盡對是正知正見。     另外，假如我們在學佛過程中出了一些比較奇異的感應或者神通時，一定要看看宣化上人的《楞嚴經淺釋》，否則一不留神，糊裡糊塗就中魔了，相當危險。
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