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淨空法師：親身證得，自己得受用，沒有證得不得受用 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	親身證得，自己得受用，沒有證得不得受用　　 摘自淨土大經科注-第539集（淨空法師） 　　 　 「念佛時，即是善根福德同佛時，是故當獲廣大一切智智」，這一句要緊！念佛的時候就是修佛的善根，修佛的福德，跟佛完全平等。所以經文上，當獲廣大一切智智。「一切智智」，我們這裡有參考資料，從《佛光大辭典》裡面節錄下來的。這是佛陀的智慧，「一切智中之最殊勝者，音譯作薩婆若那」。我們常常看到「薩婆若海」，海是比喻，比喻它深廣無邊際，也叫一切種智，如來果地上所證得的。「一切智通於聲聞、緣覺」。佛這個字講三種智，第一個是一切智，一切智阿羅漢證得，辟支佛也證得。一切智是知法總相，總相是什麼？總相是空相，萬法皆空，《金剛經》上所說，「凡所有相，皆是虛妄」，這是總相。聲聞、緣覺都知道，他真正用上了。怎麼用上？對於一切法不執著，這就用上了。我們不知道它是假的，所以對這一切事相執著。執著就是六道輪迴，不執著就超越了。　　 　　為什麼執著？不曉得它是假的。雖然我們讀了很多佛經，知道都是假的，其實知道假的是佛知道，我們並沒有知道。我們真正知道假的，你還會去執著嗎？這章嘉大師教給我的標准，只要你沒有做到，你根本就不知道，你沒有了解。大師給我這個標准，讓我時時反省檢點，知是不是真知。他給我說過，大乘佛法知難行易，釋迦牟尼佛講經四十九年是為知難行易。千萬不要以為我已經知道了，我也會講了，講得頭頭是道，聽眾也點頭了，不算！沒做到。沒做到是什麼？從別人那裡聽來的，儒家所說「記問之學，不足以為人師也」，你自己沒有親身證得。親身證得，自己得受用，沒有證得不得受用。凡是不得受用的，都是知之不徹底、不究竟；換句話說，裡頭還有疑，我們自己不知道，疑根沒有拔掉。拔疑根，兩個方法，一個方法就是讀誦經論。念多了，古人講的「讀書千遍，其義自見」，根拔掉了，那是真的。另外一個就是放下，宗門用的方法，禅宗。放下起心動念，知道了。那在什麼？六根在境界裡頭練不起心不動念，這是宗門修行最重要的一個原理。參究參什麼？就這個道理。　　 　　所以修行成就了，他沒有聽過經，沒有學過教，他為什麼講得頭頭是道？這就是什麼？於聽經、學教沒有關系，他明心見性了。明心見性，那個功夫是真功夫，就是在六根見六塵境界，他修什麼？修不起心、不動念、不分別、不執著，這四句話都做到他成佛了。惠能就是一個例子。惠能大師在黃梅八個月，誰知道他？五祖知道他，五祖之外沒有人知道他。他的功夫沒間斷，他什麼功夫？眼見色，不分別不執著、不起心不動念；耳聽聲，不起心不動念、不分別不執著；鼻聞香、舌嘗味、身之接觸，意，意是念頭，他統統都在那裡修不執著不分別、不起心不動念，八個月。到將悟未悟的邊緣，五祖知道，這個時間到了，點他一下他就悟了，他就差那麼一點。五祖為什麼不提早幾天？為什麼不延後幾天？為什麼要一定在那個時候？就是他那個時候將悟未悟，一點他就醒了。半夜三更召見他，跟他講《金剛經》大意，講到「應無所住，而生其心」他悟了。這大事就圓滿了，就畢業了，就成佛了。所以衣缽傳給他，叫他趕快走。這是真修！最高明的修學方法，不要用書本，真功夫。這一悟了一切都悟了，一通一切都通了。世出世間一切法你去請教他，你去問他，沒有一樣東西你難倒他的，他都給你講得清楚、講得明白。  淨土大經解演義·科注及精華節錄（添加中）
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