問：“如何辨別正法道場？如何辨別正法、正教？”
答：你這三個問題可以合起來講，這就是一個正字，怎樣辨別正邪？釋迦牟尼佛教給我們“四依法”，是讓我們自己有一個辨別邪正的原則。第一個“依法不依人”，法是經典，道場是不是依照經典的理論方法建立，道場是不是弘揚真正佛家的經教；如果它講的不是佛家的經教，或者是錯解了佛教的經教，那道場就不如法。你首先要問是不是如法，佛教經典的標准一定在《大藏經》，我們要以《大藏經》為標准。它裡面有許多經典《大藏經》上沒有的，那就是假的，他偽造的，不能采取的。這頭一條叫“依法不依人”。
第二：“依義不依語”。我們知道佛經最早是梵文寫的，傳到中國來，經過翻譯，翻譯文字不一樣，言語不一樣，可不可以相信？佛就講，只要他翻的意思對，就可以相信，語言多一句少一句沒有關系，“依義不依語”。像《金剛經》中國人念得最多，《金剛經》在《大藏經》裡面有六種翻譯本，現在流通最多的是鸠摩羅什的譯本、玄奘大師原譯本。六種翻譯本都在《大藏經》；換句話說，都可以依靠，你喜歡用哪一個本子都行。為什麼？意思都不錯，但是翻的文字不一樣。這樣一來就讓我們對於不同的譯本，裡頭不同的翻譯文字，我們就不會懷疑、不會毀謗，我們都同樣的尊重它。這六個本子，你喜歡念哪一個本子都可以，都很好，我們都尊敬、都贊歎。像我們《無量壽經》這本子更多，古人在藏經目錄裡面看到的，有十二種譯本，但是裡面有七種失傳，現在保留下來的，在《大藏經》裡面有五種。這是佛教導我們“依義不依語”，我們對疑惑就化解了。
第三：教給我們“依智不依識”。這一條很重要！“智”是理智，“識”是感情，學佛不能感情用事，感情常常產生錯誤，一定要有理性，去判斷、去觀察。末後一條：教給我們“依了義，不依不了義”。什麼叫“了義”？什麼叫“不了義”？講法很多，但是我們說一個最簡單的說法，對我有好處、有利益的這就是了義；我學了，對我沒有好處，我都用不上，那就是不了義。所以學了一定要有用處。就像你在學校念書，你想將來在社會從事於哪一個行業，你去學某一門知識，學某一種技術。如果你所學的，跟你所做的完全不一樣，你學了都沒用處，那你就浪費時間、浪費精力，這就變成不了義。可是，佛了義裡頭有一個中心的原則，那就是一定幫助我們在這一生“了生死、出三界”，這才叫了義。我們知道八萬四千法門，門門都能證無上道，所以《金剛經》說：“法門平等，無有高下。”這是從理上講，法門雖然平等，我們根性不平等，有許多法門我們學起來非常困難，很難做得到，一定要選擇適合自己根性，確確實實能夠幫助自己，在這一生當中達到了生死出三界的目的，這個法門對我來講就是了義。
佛說這麼多經典、說這麼多法門，我們如何去選擇？我們對於佛的經教一無所知，《大藏經》又沒有辦法從頭到尾看一遍，怎麼個選擇法？所以選擇有賴於善知識。我們要去找信得過的善知識，我們對他相信，因為他學的時間比我們久，他的經驗比我們豐富，我們請他幫助選幾個給我們做參考，我們就省事省得多了。實在講，世尊很慈悲，唯恐我們自己不會選擇，所以他老人家在《大集經》裡面，給我們指了一個大方向，經文裡面說“正法時期戒律成就，像法時期禅定成就，末法時期淨土成就”，這是世尊給我們指出一個大方向。我們想想，我們生在什麼時代？現在這個時代是末法時代，佛說“末法時期淨土成就”，我們就選擇淨土法門遵循釋迦牟尼佛的指示。淨土法門也非常廣泛，我們在這個法門裡頭如何修學？要依靠善知識。善知識裡面有現前的善知識，現在的，有以往的善知識，以往這些祖師大德，他們有很多注疏留給我們做參考，這個樣子才幫助我們選擇一個正確的法門。
正法道場，決定是有道風、有學風，這是正法道場。道風是什麼？修行，他有他們修行的方法；學風是研究探討教理，我們今天講的講經教學，這是學風。學風、道風都不違背經教，這就是正法道場；如果道場裡面有教沒有修，只有天天講經說法沒有修行，算是半個正法道場；有修行沒有講經說法，也是半個正法道場；不是一個圓滿的，圓滿的一定是道風、學風並重。
可是淨土宗又有個特別，像印光大師過去靈巖山的道場，一年三百六十天，天天念佛，沒有講經的，這是純正法道場，只有淨宗可以。進入道場念佛的人，對於淨宗的道理、修行方法、境界都了解一個大概，到那裡去是專修，不必要再講了，講經是打閒岔。為什麼我們現在一定要解行並重？是我們現在進入念佛堂念佛的人，信心不堅定，還有懷疑，還會見異思遷，所以不能不講經，不能不在教下奠定信心、願心的堅實基礎，是這麼個原因。
邪正一定要從這個地方去觀察，更進一步的觀察，他是不是真的做到了，那就是不管是哪一個宗、哪一個教派，也不論大乘、小乘、顯教、密教、宗門教下，他要真正如理如法的修行，這是真的，不能夠如理如法修學，那是假的。像《了凡四訓》裡面所說的原則，有真有假，有邪有正，有偏有圓，有半有滿，你把《了凡四訓》那本念一念，仔細去觀察，你就很清楚、很明白了，有能力辨別什麼是正法，什麼是正教。修行的根本基礎就是十善業道，如果他的思想言行跟十善業不相應，跟十惡業相應，那就是假的不是真的。這樣的人，我們應該怎麼對他？恭敬，不贊歎。善財童子教導我們的，我們對他恭敬有禮貌，不贊歎他，它這些道場我們不去親近它，不跟它學習。（淨空法師《學佛問答》21-90-33）