沒有決定信的病根
我們年輕學佛的時候遇到一些老和尚,修持都很不錯,名氣很高,令人敬仰。我們見面的時候向老和尚請教,老和尚對於往生有沒有把握?老和尚說實話,沒有把握。我問了好幾位,沒有一個說我有把握的。我知道他說的是真話,他不是假話。什麼原因?就是沒有決定信。為什麼沒有決定信?沒有決定智,也就是對於事實真相沒有搞清楚。最麻煩的是,總以為現前境界是真的,好像我們看電影,把電影銀幕當作真的,不知道它是假的,當真的,病根在此地。
所以這個地方講的,無我、無我所,好!這兩句話實在講得太好了。這兩句不是我們頭一次看到,我們學佛不曉得看多少遍,可是從前就沒有這麼深刻的了解。什麼叫無我、什麼叫無我所,查查辭典,找找資料,就這麼含煳籠統講過去了。真沒有搞清楚,那就叫道聽塗說,人雲亦雲。搞這麼多年,慢慢有一點契入了,一看,這個裡頭境界太大了,無盡的深廣。五個字,把整個宇宙萬事萬物統統包括在裡頭,一個都不漏。慢慢這才體會到古大德所說,佛經的義趣不可窮盡,字字句句都含無量義,我們能體會多少?一定要把體會得的變成我們生活當中的概念,它就起作用了。我在日常生活當中,無我、無我所,真正知道無我、無我所了,還會跟人爭嗎?沒有了。還會有傲慢嗎?沒有了。還會有嫉妒嗎?沒有了。還會有喜愛嗎?沒有了。平等心、慈悲心對一切眾生、對一切萬物,一片慈悲,一片真誠。我與我所有是一不是二,這個裡頭沒有自他,迷的人有自他,悟的人沒有。
我們今天難得,從迷惑顛倒走上覺悟的道路,從不平的道路走上平坦的道路。這是佛教導我們的,我們沒有佛這麼好的老師,我們怎麼會覺悟?根性鈍一點沒有關系,只要跟著佛陀,不離開他,锲而不捨,十年、二十年、三十年、五十年,慢慢就入境界了。凡事欲速則不達,急躁不能成功。動作太快了顯得浮躁,浮躁什麼?你思考不周到,所謂掛一漏萬。要長時間慎密的去思考,這是說世間人做學問、辦大事。古人批評諸葛亮他一生的成就,謹慎、小心。謹慎小心是接近禅定,一絲毫浮躁的習氣都沒有。所以各方面信息來的時候,不動心,才能判定信息的真妄,用智慧來處理,真能化解問題。