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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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一位資深女白領：學佛終見自性之光
文/上海 奕辰(女 37歲) 從小到大，我就是個喜歡哲學思辨的人，一直在思索宇宙的真理和人生的真谛，也一直追問著生命的終極問題：“我是誰？從哪裡來，到哪裡去？人活著意義究竟何在？人生苦短，到底應該追求什麼，或者放棄什麼？” 我是誰？從哪裡來，到哪裡去？ 很多朋友好奇：我這樣一個在觀念開放、生活方式現代的外企浸染多年的所謂資深白領，為什麼會突然間信了佛？有些人以為我遭遇了重大打擊，或是為了求子。對這些疑惑，我難以回應，只能一笑了之。 我發現在現在這個商業社會裡，人們只是為逐利而生存，沒有人考慮生存的意義是什麼。我們是擁有了很多，但我們失去的更多——我們失去清淨平和的內心、純真自然的笑容；清新潔淨的空氣和水、舒適規律的氣候；健康安全的食物、人與自然以及人與人和諧相處的美好氛圍。我也發現，擁有再多的錢，也買不來安全感和幸福感；擁有再多的錢，也無法填補心靈的空虛和彷徨，也不能讓我們對未來真正充滿信心。 十五年浮華喧囂的職場，讓我身心俱疲。所學所用皆是世俗的“小術”，我已與內心渴望的“大道”漸行漸遠；常年的工作壓力和不良的生活方式，使我備受亞健康的困擾，身體素質每況愈下。曾經以為有物質就會有快樂，忙碌熱鬧的生活能讓生命充實，但是在擁有了很多、經歷了很多之後，發現幸福感似乎總是在缺失狀態。 2007年年底，我終於扔掉了許多人羨慕的光鮮亮麗的職業，還給身心一段時間自由，踏上了探尋生命真理的旅程。從中醫養生到心理學，從《易經》風水到靈性修行，從儒學到道家思想，我的視野逐漸開闊，也明白了很多道理，但是，對宇宙和生命的諸多疑惑依然存在。比如說命運的問題。人為什麼會有命運？命運是如何形成的？由什麼來決定？同一時間出世的兩個嬰兒，為什麼一個一睜眼落在繁華都市的大富之家，一個落在偏遠山村的農家小院？為什麼有些人相好端正一臉福氣，有些人相苦刻薄甚至身有殘疾？為什麼有些人諸事順遂得天獨厚，有些人命運多舛一生不如意？為什麼有些人健康長壽頤養天年，有些人病魔纏身不得善終？為什麼有些家庭和睦興旺，有些家庭雞犬不寧？ …… 直到2008年，我遇到了佛法，感覺佛法中講的一些道理，似乎能夠解答我一連串的人生疑問。 其實本質上講，佛教不是宗教，不是哲學，更非民間的鬼神信仰。“佛教是釋迦牟尼成佛後，對九法界眾生至善圓滿的教育。”這個教育內涵包括了無盡無邊的事理。時間上，它講過去、現在和未來；空間上，它講我們眼前的生活環境，並一直推演到無盡的世界。佛教充滿智慧，是覺悟宇宙人生的教育。 佛家所謂的修行，就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法加以修正。 學佛一年時間裡，我的心越來越清淨，越來越柔軟，心中常充溢著知足和感恩。雖然我的秉性和習氣(比如我的嗔心和急躁脾氣)並未一下子全改過來，但我已慢慢學會用佛法來觀照自己。心不再四處攀援，不再“心外求法”，一切反求諸己，真的發現：“人的智慧和潛力深藏內心。” 走進地藏七，感受六部曲 學佛一年了，雖然樂在其中，身心也有變化，但還是碰到不少修行的障礙。學佛最重要的是“修心”，但這個“心”不容易轉過來，仍然容易受到煩惱習氣的支配。我的嗔恚心依然較重，有時為了一點雞毛蒜皮的小事就和先生吵起來，之後又非常自責和後悔。雖埋頭經藏，但是沒有真正從生活中去修，也覺得“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”委實困難。我覺得必須找到一種好的方法，找到突破點，持之以恆，才能有所成就。 福至心靈，我想到了地藏七。2009年4月的一天，在地藏七網站仔細浏覽了一番。最打動我的，莫過於很多師兄提到短短七天內“脫胎換骨的變化”，主要體現在性情和習氣方面。這正是我需要的啊！我一定要去感受一下。 打七過程中，很多人確實都發生了明顯變化：原來面色晦暗的，變得明亮甚至紅潤了；原來壓抑有心事的，變得開朗輕松活潑了。我們中有些人走進道場的時候，表情呆板不太會笑，但是，後來大家臉上的笑容越來越多，心情越來越暢快了。 我的收獲無疑也是巨大的。雖然說我的腳腫了，嗓子也啞了，但是皮膚好像被淨化了，膚色變得明亮有光澤，白裡透紅，細膩光滑(雖然每天洗臉一直很馬虎，洗完胡亂抹點乳液就完事了，都沒怎麼照過鏡子)。短短幾天我瘦了兩三公斤，而且瘦得恰到好處，小肚腩基本沒有了。我的頸椎感覺松了很多，終於又可以不費力地仰頭看天空了。以前我排洩不太好，有時還會便秘，但回來後，我每天要排洩兩到三次，感覺體內的毒素越來越少，身體越來越輕盈。連續一段時間吃素，腸胃潔淨了，呼出的口氣也很清新。我找回了久違的深睡眠，亂七八糟的夢做的也比以前少多了。 下面，就地藏七的六部曲，談談我個人的感受和心得。 吃素：不是形式，而是必須 以前我在朋友圈子中有“美食家”之稱，我最大的樂事，是研究權威的《最佳餐館指南》，然後約上朋友，一家一家地吃過去。對肉食，我一直有著很大的熱情。自學佛後，知道吃肉是殺生，就慢慢放棄了對肉食的愛好。 後來我完全斷肉食了，只是偶爾吃一點海魚。原來我覺得三淨肉可以吃，通過打七，知道三淨肉也有問題。因動物死後一段時間內，神識依然還在(就和人一樣)，破碎的神識會遭受無量無邊的痛苦，所以打七回來就改全素了。 《大智度論》雲：“諸余罪中，殺罪最重。”欠命要還命，欠債要還錢，沒有誰能幸免！現代社會，人們每天都離不開肉。 全世界六十億人，中國十三億人，除了部分窮人吃肉較少，每天為填飽我們的肚子，殺害的動物是個什麼數量呢？那是天文數字！實在是可怕。 當今世界，各國醫學界和科學界也越來越提倡吃素。最近，我看了一本書叫《這樣吃最健康》，是一位台灣著名醫師寫的。 她在書中，用大量的研究資料和實例證明，絕大多數動物肉類，是惰性食物，是劣等食物，會破壞我們體內的平衡環境，是很多疾病產生的根源。這位醫師僅僅用斷肉食改素食的方法，就治好了很多病人的頑疾和疑難雜症。 即使如人們普遍認為的“動物肉裡面有一些營養”，也不能吃肉。為什麼？因為，動物在被殺害的時候，充滿了怨恨和憤怒，身體會釋放出很多毒素。現在急功近利的飼養模式和殘酷的宰殺方式，令可憐的動物們每天處在驚恐和怨忿中，身體所產生的毒素更多。再加上飼養和加工過程中，濫用抗生素和添加劑等因素，毫不誇張地說，每吃進一口肉，就等於吃進了很多毒物。 從環保的角度看，過度發展的畜牧業消耗了地球三分之一的能源，而動物們每天產生的大量沼氣，是導致全球氣候變暖的元凶之一。所以，少吃一塊肉，就是舉手之勞做環保。 誦經：重新認識《地藏菩薩本願經》 《地藏菩薩本願經》是一部“因果經”，也是一部“孝經”，它能夠讓人改變命運得到現實的大利益。 《地藏菩薩本願經》是釋迦牟尼佛涅槃前講的倒數第二部經(最後一部為《涅槃經》)。佛陀一生講經說法，唯獨講《地藏菩薩本願經》時，十方諸佛菩薩都來當聽眾，世尊三次舉身放大光明。《地藏菩薩本願經》融合了地藏菩薩的大弘誓願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經皆以直白的文字來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。在所有佛經中，佛理淺顯易懂，不需要他人來傳授的，唯有此部經典。所以說《地藏菩薩本願經》是佛學的基礎經典，是修行的起點，特別適合末法時期業障深重、根器愚鈍的眾生。 再來說說地藏王菩薩。許多人不熟悉這位大菩薩，因為他不像觀世音菩薩那樣有著廣泛的民間信仰基礎。讀了《地藏菩薩本願經》，我才了解這位菩薩有多偉大！佛陀在涅槃前，把娑婆世界六道眾生鄭重托付給了地藏王菩薩(而不是其他菩薩)，他是佛陀滅度至彌勒佛出世這一段漫長時期的“代理佛”。 忏悔：排出毒素，一身輕松 一直以為忏悔是基督教的傳統，卻不知佛陀時代就有了。 地藏七把忏悔作為六部曲的一部分，而且是特別重要的一部分。 “忏”是發露過去所做的舊惡，“悔”是知錯能改永不再犯。 忏悔不是形式，是深刻的自我反省，拔出靈魂深處的毒草，讓染污的心變得干淨。忏悔是向我們傷害過的眾生真誠道歉，祈求他們原諒。 打七通過兩種方式來達到忏悔目的：一是依照《禮佛大忏悔文》拜忏，真誠頂禮，請八十八佛慈悲加持，消除業障；二是讓大家發露忏悔。 平時我們都覺得自己是個好人，但我們所界定的“善”，是俗世的標准，也是很低的標准。我們常認為，不偷不搶，也不去害人，就算是好人了。但是，佛法對“善”的要求要嚴格得多。一個人只有達到“五戒十善”的標准，才能配得上佛所說的“善男子善女人”。主持人讓我們對照“十惡業”去忏悔，仔細一對照才發現，我們每一條“惡業”都有觸犯，只是程度輕重不同而已。而且，每一條“惡業”的定義和內容，又比我們所認為的“惡業”要嚴格。如墮胎是很嚴重的殺生，占公家便宜和偷稅漏稅是偷盜，未婚同居和看色情網站、影碟是邪YIN等等。 在忏悔中，聽到的忏悔最多、最沉痛的是殺害動物、墮胎、不孝敬父母、邪YIN以及嗔恨心。大家都徹底放下了自尊(其實是“我執”)，把多年來藏在內心最深處的隱秘挖出來，曝露於日光之下。忏悔過了，痛哭過了，就像把身體內的毒素排出去，從此，可以一身輕松地行走在菩提路上。 護生放生：一念悲心，功德無量 吃素不殺生，人人都應該這樣做，但是若要累積善行功德，還需要進一步放生。放生是還債，還累生累世以來無數的殺債，而且速度最快。 “諸功德中，不殺第一。”放生是敬畏因果、尊重生命的具體體現。放生是給動物一個死裡逃生的機會，因而當我們有危險的時候，上天就會安排一條絕處逢生的路給我們。 眾生皆有兩條命：一條是生命，另一條是慧命。放生不僅要救它生命，亦要救它慧命。所以我們在放生的時候，要給動物們授三皈依，念佛號，它們下一生就不墮地獄、餓鬼、畜生道受苦，若得人身，發菩提芽，聽聞佛法就有成佛的可能。 那天忏悔過後，我在佛菩薩像前發願，今後每年將十分之一的家庭收入用於放生、助印和行善。我現在不買奢侈品了，也縮減了買衣服、配飾的開支，覺得這些錢如果用來放生，可以挽救很多生命，那比我個人享受要有意義得多。 放生，不僅要專門去做，更要在日常生活中去踐行。 行善：日日累積福德資糧 佛陀告訴我們：財布施得大財富，無畏布施得健康長壽，法布施得聰明智慧。另外，《東岳大帝寶訓》雲：“一日行善，福雖未至，禍自遠矣；一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。”《易經》雲：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。” 世人只知為子孫留財富，卻不知，只有多多行善積德才能惠及後代福澤延綿。積善之家，最著名的兩個例子，莫過於孔子和范仲淹。孔子是大聖人，是萬世師表，他的儒家思想奠定了中華文化的基礎。因為這個福德實在太大，他的子孫後代綿延不絕，據稱到現在已有八十多代。《孔子世家譜》二千五百多年譜系不亂，支脈清楚，實屬罕見。孔家現世後裔繁多(據有關部門統計約有三百多萬人)，遍及海內外，人才輩出。北宋名臣范仲淹，出生非常貧賤，但他有非常可貴的品德。他是虔誠的佛教徒，樂善好施，一生積累功德無數。他有五個兒子，兩個做宰相，一個做御史大夫。范家到今天有一千多年，家道不衰，代代都出賢人，代代都有好子孫。 這究竟是什麼原因？靠的就是積德修善！ 念佛：老實念佛，一輩子的功課 地藏七弘揚的是淨土法門，以往生西方極樂世界為最終目標。 通過打七，我對淨土宗有了更多的理解。淨土法門，普攝六根，是最適合我們現代人根器的修行方法。《無量壽經》裡贊歎阿彌陀佛，乃“光中極尊，佛中之王”。一句“阿彌陀佛”含攝了佛祖四十九年所說的一切法，是一切法門的綜合，是一切法門的精髓。念佛法門簡便易行，卻又不是一件輕而易舉的事。是否感通阿彌陀佛願力接引取決於誠敬，念佛的功夫深淺取決於專精。 “末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。” 我也想往生西方淨土，但可能因為“業障”深重，對念佛提不起正念，很是懈怠。打七期間，佛號就念得很少。回來後誦經拜忏尚能做到，而念佛就被放在一邊了。我希望“業障”慢慢消除後，我能早日發起大願，專精念佛，一生證入，永不退轉。
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