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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：真修淨土的人，心裡面所記住的就是戒定慧
真修淨土的人，心裡面所記住的就是戒定慧 我們今天學佛，要確定自己學佛的方位、學佛的路線，這比什麼都重要。我們學佛目的何在？我們今天所學的是大乘淨土宗，淨土宗的成就，是往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。我們果然真的往生，在極樂世界跟阿彌陀佛來學習，這叫彌陀弟子。我們要常常想著，像不像彌陀弟子？這很重要。每天早晚課都好好想想，像不像？不像趕緊改。彌陀弟子的標准就是五經一論，現在講的五經一論，五經一論有六種，只要在這裡頭選一種就行了。佛教導我們，「持戒念佛」，你只記住這四個字。戒律就是十善、三皈、五戒、六和、六度、十願，簡單，就這一點點，好記。我們起心動念、言語造作決定不能夠違背，我們求生淨土就決定得生。 淨宗必須遵守的戒律，不問別人，別人怎麼做不要管他，我自己做好就對了。如果常常看別人，常常批評別人，心裡有別人，我們就全錯了。我告訴你，你這一生決定不能往生，你還是要搞六道輪迴，在輪迴裡面還搞冤冤相報沒完沒了。真修淨土的人，心裡面所記住的就是戒定慧，戒特別重要。我初學佛的時候，因為是知識分子，知識分子的毛病很多，對於佛法是有條件的接受，我相信這部分我接受，不相信那部分我排斥，我不接受。所以，對於理論這方面喜歡，戒律那方面排斥，還自己挺有理由的。為什麼要排斥它？那是三千年前印度人的日常生活規范，跟我們中國不一樣，時代也不相同，怎麼能教我們去做印度人，還要做三千年前古印度人？這講不通。你看，我們振振有辭，把戒律推到一邊去。 老師對我怎麼樣？老師對我很愛護，但是不說我，他知道，他要說我的時候，我就不學了，不到他家來，別地方去了。老師慈悲，一句話不說，也不說我對，也不說我不對，都笑笑，談話就換個話題。這是老師高明處，老師真實智慧，給我們真實的利益。我跟諸位同學說過，我們的課上完了，跟老師告辭，老師會送到門口，送到門口一定輕輕的給我說一句話「戒律很重要」，就這五個字。我聽了幾十遍，有沒有動心？沒有動心，若無其事。到什麼時候動心？老師圓寂了。我跟他老人家三年，他圓寂了，他的火化是在北投，一個小廟的附近，專門給他造了一個火化爐，這是藏密一位大成就者。甘珠活佛是他的學生，帶了十幾個人在那裡搭了二、三個帳篷，在火化爐旁邊住了一個星期，七天。我跟這些人都很熟，我請了三天假，也在他們帳篷住了三天。 我非常認真反省，跟老師三年，老師教了我什麼？我這一想，念頭最深的就是「戒律很重要」。為什麼他說這句話？而且說了幾十遍，我們一個星期見一次面，一年至少有四十個星期。以前老師講這句話，好像耳邊風一樣，從來沒有在意，現在這一回頭，想到老師教我些什麼？這句話立刻現前。我就得研究，為什麼他要這麼強調戒律？我想了兩個多星期，這有了一個答案。應該是佛法跟世間法不一樣，我完全用世間法來看佛法，世間法，三代的禮就不一樣，禮就是戒律。現在國家憲法是戒律，過若干年就修一次憲，為什麼？不適用了。可是佛法不是世間法，佛法教人超越六道輪迴，超越十法界，證大般涅槃。所以佛法那個法是永恆的，是不變的，你要是變了，變了你就達不到目標。所以它的方法不受時間限制、不受空間限制，你要真正學你一定要遵守。 你看我想了兩個星期，算把這個事情搞明白了，搞明白之後我就開始看戒律了，從前戒律的書不看。對戒律了解一些，老師教給我，他說「佛法重實質不重形式」，也就是形式上的受戒這沒有關系，不重要，重要是真正做到。所以老師告訴我，你能做一條，這一條戒你受持了，你就受了。你沒做到，雖然戒壇你受了戒，也是假的，也不是真的。這個指導原則非常重要。我雖然出家了，受戒了，我知道戒壇不會得戒的，這很清楚、很明白。為什麼去受戒？為了看戒經方便，不會惹別人毀謗。 戒經裡面，我覺得今天出家人能夠把《沙彌律儀》做到，像蕅益大師這個水平，就不錯了，真正是佛弟子。比丘戒不容易，沙彌戒念佛求生淨土決定得生。比丘戒，真正做到比丘戒，求生西方極樂世界他是生方便有余土；持沙彌戒的，是生凡聖同居土。持菩薩戒的，菩薩戒真正開悟了，大徹大悟、明心見性，念佛求生淨土，生實報莊嚴土。這我們搞清楚、搞明白了。這些真修真干的人，又求生西方的人，魔往往來障礙你。他所用的手法你不知道，可能你還很歡喜接受，為什麼？他誘惑你。用什麼？名聞利養、財色名食睡，非常厲害，你只要一沾染，你就回不了頭來。因為這些煩惱習氣，六道眾生哪個沒有？尤其現代的人，習氣本來很深重，而外面的誘惑力量又非常強大，能夠保住自身，一生能保住，真的一萬人當中難得有一個，這不是假的。真肯放下！章嘉大師教我看破、放下，對我影響非常大，你為什麼放不下？你沒看破。什麼叫沒看破？對於事實真相你沒有完全了解，了解事實真相叫看破。不知道這個世界是假的，不知道這個世界有業障，不曉得，不知道造業有果報，這個造業，起心動念都造業。最近量子力學家的許多報告，給佛的經教做了證明，證明佛經上所說的完全是正確。
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