宋朝兩大將軍善惡報應如天淵
曹彬與曹翰，都是宋朝初年的大將，他們因為心地和行為不同，結果有天淵之別。大將曹彬因為仁慈愛民，積下陰德，所以子孫都很顯達。而曹翰則殘暴嗜殺，罪孽深重，所以下場淒慘，死後做豬被殺，子孫流為乞丐。由此可見，善惡報應，昭然不爽。
曹彬統兵戒殺，子孫發達
曹彬是宋朝的一位開國大將，幫助宋太祖平定天下，頗有一番汗馬功勞。
有一天，曹彬遇見高士陳抟希夷先生，陳希夷是很有學問的人，善於相術，看了曹彬的相，對他說：‘你的邊城骨隆起，印堂寬闊，目長光顯，必主早年富貴。所忌的是頤削口垂，沒有晚福，凡出兵作戰，宜開一面之網，或可培植一些晚福！’曹彬聽了陳希夷的一番話，頗以為然。
起初曹彬帶兵攻蜀，占領遂寧，他部下的將士都主張要屠城，曹彬嚴令禁止屠殺。士兵們擄獲了敵人的婦女，他下令辟室妥慎保護，絕對不許有奸YIN非禮的行為。到了戰事停止以後，對於有家可歸的婦女，給資遣回；無家可歸的婦女，也都替她們備禮擇配嫁人。因此民眾們都很感謝曹公的德政。
後來曹彬奉命征伐江南，因不忍生靈塗炭，假病不肯就職。同僚的武將們都紛紛去問候他的疾病，曹彬對問疾的將士們說：‘我的疾病，決不是吃藥能夠治愈，只要你們各人誠心誠意的自己發誓，攻克江南之日，決不妄殺一人，那麼我的疾病就可痊愈了。’許多將士們聽了曹彬的話，大家對天焚香為誓，攻克江南之日，相戒不許妄殺一人。哪知這竟爭取了江南的人心，民眾們都箪食壺槳以迎王師，不以武力克復江南，保全了千千萬萬的人命。
勝利凱旋，曹彬又與陳抟相遇，陳抟對他說：‘數年前我看你的相，頤削口垂，那時我認定你沒有晚福。可是現在你的相已改變，口角頤豐，金光聚耀於面目須眉，必能增祿延壽，後福無量。’曹彬問：‘怎樣叫做金光呢？’陳抟答：‘金光就是德光，其色如紫光晃亮。人若陰德有感，面現金光，眉現彩光，目現神光，發現毫光，色現祥光。其氣外明而內徹，不獨增壽，當蔭子孫遠福。’果然不出陳希夷的預言，曹彬晚景甚佳，享高壽而卒，追封濟陽郡王。兒子共有九人，長兒玮、次兒琮、三兒璨，都是一代名將，幼兒□，也追封王爵，子子孫孫昌盛無比。
《歷史感應統紀》如此贊歎曹彬雲：“其示病也，正如維摩诘經所謂，因眾生病，是故我病，一切眾生疾療，我疾乃療，存心仁厚如此。古稱三世為將，道家所忌，若彬之為將，正可廣作功德，何忌焉！”
（取材自《歷史感應統記》、《德育古鑒》、《相法秘傳》）
湘清按：算命相面之道，不僅我國流傳甚久甚廣，即在二十世紀科學發達的歐美各國，也有很多知識份子信仰星相。那麼從佛學的眼光看來，星相究竟有沒有道理呢？一九五九年四月七日之晚，筆者曾訪谒佛學權威某大德於台北寓所，也曾談及星相問題，據某大德的看法，星相家能預卜人命運，與佛學上定業的道理相合。那麼佛教為什麼不談星相呢？因為佛學雖有‘定業’之說，但同時亦主張‘心能轉業’，就是說，過去的業力，可由心的善惡而轉變。例如本文的曹彬，起初陳抟認為他的相有‘頤削口垂’之象，應該沒有晚福，那是曹彬原來定業，可是後來曹彬大發慈悲心，戒殺救人，以致轉變為‘口角頤豐’‘面現金光’的吉相，晚福極佳，這又是佛學上所說‘心能轉業’的最有力證明。
曹翰屠城，世世作豬
曹翰是宋朝初年的武將，他曾帶兵圍攻江州四月，活捉指揮胡則，把胡則殺了以後，又縱兵屠城，肆意燒殺，擄掠民間財寶，良民被殺者不計其數。
曹翰死後不久，子孫大多流為乞丐。與曹翰相反，當時的大將曹彬因為仁慈愛民，所以子孫都很顯達。由此可見，善惡報應，昭然不爽。
蘇州人劉錫元，在明朝萬歷壬子年秋間，在貴州擔任房考官，回鄉的時候，船經湖南，夢見一長臉人對他說：“我是宋朝的將軍曹翰，前生在唐朝時是一商人，偶而經過寺院，看到法師講經，發心設齋供養，並且聽經半日。由於這一善因，後世做過幾世官吏，到了宋朝又做偏將軍，就是曹翰，因為攻伐江州不下，怒而屠城，種了這樣的殺業，世世墮落為豬，在你的佃戶家中，曾經承蒙你救活我，現在你停船的地方，明天第一只受宰殺的豬，那就是我。有緣與你相遇，哀求你發發慈悲心，救救我的命！”
