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淨空法師:什麼時候把貪心斷掉,財施圓滿了

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淨空法師:什麼時候把貪心斷掉,財施圓滿了

 

下面這一段,「手中常出無盡之寶,莊嚴之具,一切所須,最上之物,利樂有情」。這段經文,「手出諸寶」,「無盡」,不是一種,狠多。所以批注裡面說,「手出諸寶,如《維摩經》中之寶手與妙臂二菩薩」,《維摩經》中講的。其實寶手、妙臂,一切如來統統具足,一切法身菩薩也具足。「羅什大師曰:寶手者,手中能出無量珍寶也。又雲:以施報故,手出無盡寶物,如五河流,故名妙臂。」這裡頭有一句我們要特別注意,就是「以施報故」,施是因,報是果,菩薩在因地修布施波羅蜜,所以得果的時候有這樣殊勝莊嚴的果報。在這個地方,我們才能夠看到因果報應的殊勝功德。菩薩修布施,他的目的是斷煩惱,斷貪瞋癡慢疑,布施就是捨棄、就是放下,目的在此地。佛教世間人,開始學布施,學布施要沒有果報他不肯干,所以菩薩教他,教他都是真話,佛決定沒有妄語,叫你布施財,布施財你會得財富。一定要知道,財是果,果必有因。因是什麼?因是修財布施,愈施愈多,愈多要愈施,決定不要貪財。菩薩修財布施是要把那個財,貪財的念頭放下,於財物再沒有一絲貪戀、貪的這個念頭,這叫布施波羅蜜圓滿。只要還要有貪心,沒有圓滿,你得要好好學;什麼時候把貪心斷掉,財施圓滿了。什麼時候把法,法也貪,學佛的人不貪財了,貪法,還是錯了,貪心沒斷;把貪法的念頭沒有了,法布施圓滿。無畏布施得健康長壽,還有貪戀長壽這個念頭,沒有圓滿。必須把健康長壽的念頭也斷掉,你三種布施都圓滿了。

三種布施圓滿,你的手中就會自自然然常出,常是沒有間斷的,像變魔術一樣,想要什麼東西就在手上,多麼自在!眾生缺什麼,手上自然就出來這些寶物,幫助他,他想要什麼東西,手上就出現什麼東西,無盡的寶物。如五河流,五河流是印度的,我們中國的河流,長江、黃河、珠江,這是三大河流,印度的大河有五。河水自然流向大海,用來比喻手中出無盡的寶藏,就像這個大的河流源源不斷流入大海,取這個做比喻。所以這個手臂叫妙臂,手叫寶手,全是修因之果,不修因不行。菩薩在因地,生生世世無量劫中修因,到他證果的時候這個果報就現前。這些無盡之寶從哪裡來的?總有個來處。我想我們的同學都知道,從自性當中流出來的。惠能大師說得狠好,「何期自性,本自具足」,本來它自己就具足的,具足無量妙寶,到時候起作用它就現相,取之不盡,用之不竭。這個話要用科學來解釋也講得通,大家更容易明白。科學家告訴我們,物質從哪來的?能量變現的。所以,物質跟能量可以互相轉變,原子彈就是這個理論發明的,把物質解放成能量,他就用光跟熱就化掉了。如果有能力把能量轉變成物質,那不就變成妙寶了嗎?能量取之不盡,用之不竭,你想要什麼就變什麼,想要黃金就變黃金,想要白銀就變白銀,想要珍珠就變珍珠,隨便變。能跟質的互相轉變,在法身菩薩他統統能做到,這在物裡頭講得通,不是講不通,這是不可思議的境界。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第三O五集)2011/2/27 檔名:02-039-0305

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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