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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
定弘法師：如何正確理解淨空法師講2012的真實意思？
非常感謝諸位大德同修，來這裏邀請定弘跟大家做一個分享交流，因為昨天晚上這邊同修跟我談起，說我們聽師父上人講經的四眾同修，可能對師父老人家講的這些理念，有一些誤解，也有些困惑，所以讓我特別來這裏，跟大家做一個答疑。 定弘跟師父上人學習經教，到今年整整二十年，從我剛剛到美國留學的時候，就接觸師父老人家，向師父老人家學習，到後來博士畢業，在美國大學教書，然後師父老人家慈悲，勸我離開美國到澳洲參加淨宗學院的共修，後來我就到了澳洲，一邊在昆士蘭大學教書，一邊協助師父上人做弘法利生的工作。在六年前，我在師父上人的鼓勵下，把教授的工作辭掉，回到香港，回到祖國，來做弘揚傳統文化，弘揚佛法的工作，也跟師父上人在他座下學習。去年七月十五號，在師父老人家安排下，在香港圓明寺上暢下懷長老座下剃度，現在出家將近一年了，出家以後也是第一次回到北京，來跟大家做一個交流，感覺到非常的榮幸，非常感恩大家遠地而來。 我這裏收到同修們不少問題，我就抓緊時間將這些問題，就我所知的給大家做個答覆。 問：這裏的第一個問題。現在一些佛友聚合起來找清淨地方，閉關念佛求往生，余下的時間就大力宣傳二０一二大災大難，死人無數，說必須找一個安靜的地方，不能坐著念佛，不能站著念佛，只能躺著念佛，才能往生。還有人說，上面給了他指示和任務，給各類無形眾生皈依念佛，二０一二年的災難才能減少，領著四十多人奔走各地，給海龍王、山神、地神、樹神等皈依念佛，（下面的問題是），老和尚講的二０一二災難，使我們非常恐懼，究竟怎樣理解老和尚講二０一二的真實意思？究竟怎樣念佛才能順利往生？ 答：我想這個問題可能不少同修都有，老人家在經教裏面，確實有談到古老瑪雅人的預言，二０一二年所謂世界末日的災難問題，這不是老和尚自己說的。這是已經流傳幾百年了，瑪雅預言是拉丁美洲這些古老民族，現在已經消失了好幾百年，但是他們留下來的文化，確實是非常高深的文化，尤其是他們對天文、對數理的研究，到現代科學家們解讀他們遺留下來的資料，還不能完全理解。譬如說他們看到的日食、月食，就憑肉眼來估測日食、月食的日系，幾百年都是准確無誤，這是他們確實有很高的智慧。後來非常神秘的這個民族就失蹤了，他們留下來的這些預言資料，有科學家就看到了所謂二０一二末世的預言，主要是瑪雅人的日歷，只到二０一二年十二月二十一日，後頭就沒有了，於是大家就以為世界可能到這一天就要終止了。這也是後人的一個解讀，是不是正確呢？這個有待考究，到底是不是今年十二月二十一號是末日，到那一天大家就知道。 但是佛法沒有說末日，釋迦牟尼佛，我們信佛的人相信，佛有大智慧、大神通，他看到了將來法運，從他那時候開始到法運的結束，總共有一萬兩千年，當然法是有運的，人有命運，家有家運，國有國運，法也有它的法運，能夠度多少眾生，釋迦牟尼佛的法能夠度多少眾生，這也有一定的，這個法運有一萬兩千年，按中國人的演算法，今年是佛歷三千零三十八年，三千多一點，一萬兩千年的法運，後頭將近還有九千年，所以肯定今年不是世界末日，我們要相信釋迦牟尼佛，這個是絕對我們要相信，後面還有九千年，至少九千年的歲月。 雖然不是末日，那會不會有災難呢？這個我們看到眾生造業造的多，確實也就想到，災難也是不可避免，確實這一兩年，我們看到災難是層出不窮，那麼災難是怎麼來的？師父老人家給我們也講的很清楚，佛法講「一切法由心想生」，眾生念頭如果是善，感召的環境就善，眾生的念頭如果不善，這個環境裏就會有災難；現在量子力學家也都證明這一點，你看哈佛大學、斯坦福大學等幾個美國著名大學科學家聯合的研究，出了一個報告《念力的秘密》，師父老人家在這本書裏，摘錄了這個研究成果給大家做分享，現在科學證明，整個宇宙所有的物質，實際上分析到最後都是由人的意識震動產生的。好比這個桌子，桌子是由分子、原子組成，原子裏面有原子核，原子核裏有質子，有中子，中子、質子又是由誇克組成；原子核外面是有電子圍繞。過去以為誇克和電子是基本粒子，就是最小的物質，現在發現還不止，還有一種中微子，大概是電子的一百億分之一，再往細分，科學家們發現它不是物質了，是一種震動，像琴弦一樣的震動，就像我們彈琴、彈吉他，琴弦一撥動，它就產生音符。這個物質的基本粒子是怎麼產生的呢？由於震動產生，而這個震動，普朗克博士是德國著名的量子力學家，他講這個震動是來源於意識的震動，就是念頭動，換句話說，整個宇宙所有物質，分析到最後是由念頭波動產生的，這就證明佛法裏講的「一切法由心想生」。 那這個念頭就很重要了，你有什麼樣的念頭，就產生什麼樣的物質環境，《楞嚴經》裏說，人類如果貪心重，這個環境就出現水災；如果是瞋恚心重，就出現火災，像火山爆發，全球氣候變暖，這都是屬於火災；人類如果是愚癡，就產生風災；如果是傲慢不平，就會產生地震；如果是懷疑，就產生地質的疏松，地陷山移這些災難；所以一切的災難，實際上歸根結柢就是由於我們心想生，都是念頭不善導致的。所以師父老人家，他就把這個道理給我們講清楚，講這個目的是什麼呢？是為了讓我們端正心念，而能夠化解環境的災難，因為你必須要懂得災難化解的原理和方法，你才知道怎麼化解，這個原理就是佛在經裏講的「一切法由心想生」，所以要化解災難必須要端正心念。這跟美國太空總署量子力學家布萊登博士說的一樣，他也談到二０一二年瑪雅預言的問題，他沒有聽過師父上人講經，美國人，但是他說的道理是一樣的，他是從科學的角度告訴我們，說要化解二０一二年災難，必須人類要改邪歸正，棄惡揚善，端正心念。這就跟佛法講的就一致了，懂得這個道理，那我們知道有災難也不怕，我們是能夠化解的。環境的災難，完全是可以從我們自己內心端正來化解，那麼這個教育就很重要。 佛教是教育，不是宗教，不是迷信，現在我們發現裏面有高等哲學，高等科學，現在你看量子力學家他們所證實的，是佛三千年前已經講到的。那佛陀的教育是教我們什麼呢？破迷開悟，了解宇宙人生的真相，從而能夠處理好人與人之間的關系，人與大自然的關系，人與天地鬼神的關系，這些關系都處理和諧了，這不就和諧世界了嗎？化解災難佛法裏真有辦法，所以師父老人家講這個問題，是告訴我們如何來面對這種預言，不是說盲目的就去相信它，盲目相信這叫迷信，它到底是不是真的？我們先不必去考證，因為我們還沒有天眼通，但是我們要抓到一個原理，就是命運都可以改造。佛法告訴我們，一切宇宙萬物，唯心所現，唯識所變。用我們的心就可以改造環境，境由心轉。 《了凡四訓》裏面把這個道理講清楚了，「命自我造，福自己求。」個人如此，天下國家也是如此，所以我們現在懂得這個道理，一不能搞宿命論，不能說盲目的，說沒辦法了，我就等死了，這是錯誤的觀念，更不需要逃避，災難如果真有，避都避不了，所謂在劫難逃，你跑到哪避？還不如你定下心來念佛，念佛這個念頭是最善的念頭，但是念佛是心裏真有佛，不是口上念，心裏慌張，那不是念佛，你如果說現在怕災難，到處去逃避，那心裏沒有佛，說到底那還是一個貪生怕死的觀念，心不定，沒有辦法改造命運。古人有一句話講的好「人定勝天」，這個話應該怎麼理解？人心定了，就能夠勝天，這個天是什麼？自然環境，自然環境你是可以改造的，你怎麼改造？把心定下來，你就能轉這個境界，你心要是不定，就被境界所轉，所以明白這個道理，真的不需要去擔心，去害怕，災難即使有，我們相信靠心念是可以化解的。 昨天晚上我就在這邊跟同修們，聊了一個我自己的親身感受，日本政府現在都公開地說，大東京地區，未來四年將會有七級以上的大地震，有的人甚至提出要把國都從東京遷到大阪，說東京有大災難，這是日本人人都知道的，政府都這樣來向大家宣告了，讓大家做好避難准備，東京機場、羽田機場都在做防震的訓練。所以很多當地的華人都離開日本，逃避！當地的華人有些同修，淨宗同修，聽師父上人講經，他們心裏也有些憂慮，也想舉辦一個佛七來護國息災，邀請我去主持這個佛七，人數不多，一百來人。我就跟他建議，第一，咱們心量要擴大，不要說護國息災，要護世息災，一個小國不行，要整個世界，世界有災難，你這個國家也好不了，我們要護世息災，起心動念至少要包容整個地球。佛法教我們心包太虛，量周沙界，所以擴大心量；第二個我們不必逃避，我們要化解這個災難，雖然我們可能能力很小，但是我們要至誠心，至誠心就能化解。所以我就答應他們去了，去我就跟他們講，這佛七采用解行並重的方法，一半時間講經，一半時間念佛。師父上人在講經也提到這個問題，現在打佛七必須要聽經，不聽經就靠念佛不行，現在根性不夠，不像從前的人，像印光大師那個年代，大家真是老實，沒有妄念，一句佛號就行了，現在不行，現代一句佛號都念出毛病了，念出偏差，甚至走火入魔都有，他一定要有引導。 所以我就去講阿彌陀佛四十八大願，仰求彌陀本願加持，化解災難，結果我答應去了之後，很多同修也很著急，特別是香港、大陸同修，勸我別去，那邊日本有災難，你要是去了，犧牲了怎麼辦？我們還需要你弘法。我是很感恩，那我是堅持，既然答應了他們，不能就中途跑了，這言而無信不行，而且人家盼著你來救他們，你就跑掉了，他們多難過？同修們特別愛護我，看說我說不動，就去跟老和尚報告，讓老和尚勸我，老和尚有一天講經之前就跟我講：「很多同修勸你別去日本，你好好考慮一下，那邊說有大災難。」我知道老和尚是試探我，看我的心到底是不是堅決，我就立刻跪下來，合掌跟師父上人講：「師父上人，弟子早已經把生死置之度外了。」師父老人家笑瞇瞇對我說：「這樣那你去還是可以的」。然後師父又說：「你自己去就好了，別叫別人去。」老人家他非常懂人定勝天，你自己心很堅決，你才有可能去幫助化解災難，你心要是不堅決，你自己都慌了神，你不能夠化解災難，而且你可能都被卷進去了，所以他說你別叫別人去，我說還是有一些同修非常堅決，說不是去救難，就是去赴難，很堅決，怎麼辦？要跟著我去，師父說：「那可以，不過讓他們把遺囑都寫好。」我想師父老人家都是在試探我們，看我們的心誠不誠，實際上老人家哪裏會不知道？其實我們如果真正有這樣的一種信心，有這樣的願力，必定感得佛力加持，到哪裏都不會有災難，這樣我們就去了，真的有同修們都寫好遺囑去了。 去了之後，我們講經和念佛，大概是講了第四天，我正在講經的時候，我們是在那個大樓裏頭，在一個小道場，忽然那個樓就開始搖了，日本同修知道這是地震來了，因為常常有地震，所以都知道，地震搖的幅度還是挺大的。搖了經就不講了，我就跟大家說，現在考驗來了，如果是大家真信切願求往生，我們現在就一切放下，念阿彌陀佛，求阿彌陀佛來接我們，大家立刻就合掌念阿彌陀佛。真的，那個時候念佛幾乎是一心不亂，很難得同修們因為有經教的熏習，所以心都很定，念佛雖然一百來人，那個磁場非常好，結果念了大概五分鐘，那個樓也不搖了，不搖地震就沒了，我們繼續講經，到第二天報紙登出來是五點八級的地震，沒有什麼傷亡，只是震一震而已，而且他不是直下型地震，直下型地震就很可怕，那傷亡就很嚴重了，就是一般的那種地震。之後也沒見再有什麼七級地震，一直到現在都挺好，有同修還擔心是不是回不來了，根本不需要擔心。所以我們也做了一個小小的證明，真的你把心定下來，根本不用逃避，你就在自己的崗位上，就在你自己家裏，就地念佛，什麼災難都化解掉，大災化小災，小災化無災。最怕的就是自己心不定，想著避難，越想避越避不了，倒不如就全部放下，放下了之後你心就安了，安於念佛上多好，所以有同修說要把工作辭掉，去找一個什麼道場，或者躲在深山裏面去念佛，根本不需要。 念佛法門是最殊勝、最方便的。你看阿彌陀佛在沒成佛之前做法藏比丘，他跟誰學，他的老師叫世間自在王如來，這個法門就是讓你在世間得自在，不是讓你離開世間去追求自在，當下就在你自己的崗位上，你是一個工作人員，好好做好工作，你是家庭婦女，你在家敦倫盡分，不離世間，而出世間，這個法門是不離世法證佛法，不離佛法行世法，世法佛法是圓融的。所以這個法門是很妙很殊勝，當下你的心是跟佛相應，那就行。 所以這裏問怎麼念佛才能順利往生？關鍵是你那顆心，蕅益大師在《彌陀要解》裏頭給我們講：「往生與否，全由信願之有無。」你能不能順利往生西方，在於什麼？在你有沒有真信切願，你是不是真相信，阿彌陀佛有四十八大願，你是不是真相信有極樂世界，是不是真相信你自己本來是佛，現在念阿彌陀佛，就一定能回歸自己的佛國土，極樂世界是自己的佛國土，自己的家鄉，你要肯相信，你還要肯發願，真願意去，那你有信願，決定往生。雖然自己念佛功夫很差，還有很多煩惱，很多妄念，沒關系，你真相信阿彌陀佛，真發願去，阿彌陀佛在你臨終的時侯就能來接引，這個法門是他力法門，靠佛力不是靠自力，靠自己是去不了西方，誰能去西方？明心見性，見性成佛了，才能去西方，那誰能做到？六祖慧能大師可以，咱們不行，咱們這是末法時代的眾生，就是業障很深重，妄想分別執著斷不了，所以才要靠佛力，信願求往生，怎麼靠得上佛力？你真信切願就能靠得上佛力，你沒有真信，沒有切願，你就是念佛念再好，都往生不了。 這個問題我還特別請教過師父，我說如果沒有信願，是不是念佛念到功夫成片都往生不了？師父說是，給我做印證，蕅益大師也這麼說，《彌陀要解》講，若無信願，縱使你念佛念到風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁一般，最後都不能得生。風吹不入，雨打不濕，就是念佛功夫成片了，妄念都雜不進來了，這是靠你自力，但是你這個自力還不能斷煩惱，不能斷無明，你就不可能入極樂世界一真法界，要入一真法界必須是靠真信切願，當然有真信切願你肯定念佛很努力，這是相輔相成，但是這個關鍵點是在信願。我們試問，假如說你還害怕有災難，還怕災難來了我走不了，到處躲、到處避，那問問你的信心是不是足？沒有足，你懷疑，懷疑阿彌陀佛是不是災難來了就不來接我，你看我們上日本，我們就是信心十足。我說到日本，如果真遇上災難，我們該走了，阿彌陀佛一定來接我們，這我很有信心，根本不用怕，如果阿彌陀佛不來接我，我肯定遇不上災難，那大概阿彌陀佛是把我留在這還有任務。所以我們一點不害怕，更不需躲，而且還要去救難，哪有災難我們偏向那裏，這就對了，果不然就偏遇不上災難，遇到了我相信都是能化解，這叫信心。 願懇切的人，這個世間任何都不留戀，都不掛礙。所以有同修問我現在災難來了，要不要准備糧食，要不要准備避難用品，我就反問他，你還想在這裏待多久？你准備是干什麼用？要待多久？不需要，你心裏老想著災難，災難就來了，一切法從心想生，你別想災難，想阿彌陀佛多好，災難就沒有了。 至於說跟這些天地神靈皈依念佛，你在家裏就可以，不需要到處去奔走，這些天地鬼神都是有神足通的，而且我們地域上的障礙，在他們沒有障礙。所以我在香港自己的精捨，晚上也給這些天地鬼神，這些幽冥眾生做皈依，給他們念佛，在家裏就行，給他們立個牌位，你念頭想他們，他們就來了，真的是這樣，你找他們找的多辛苦，你請他們來，他們是肯定可以來的，他們沒有障礙。所以不要恐懼，不要憂慮，這些恐懼憂慮都是因為信心不足，信心足了自然才沒有恐懼沒有憂慮，儒家《論語》孔子講，君子智仁勇三大德，智慧、仁愛、勇敢。智者不惑，智慧的人沒有疑惑，仁慈的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼，智者不惑，仁者不憂，勇者不懼，你怎麼能達到？念佛真相信，真發願求往生，這三大德你就達到了。
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