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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
果戒法師：學佛就是學做人的過程
果戒法師：學佛就是學做人的過程
1.學佛的過程，就是學做人的過程。 2.迷信的學佛，著相的學佛，有求的學佛，就是因為佛理不明。 3.佛法與生活脫鉤脫節，就是因為沒有把佛法與生活的點點滴滴融為一體。 4.淺顯的生活中，平凡的事相上，蘊藏著無上甚深微妙法。 5.從苦難中解脫出來，要有明師，有明師才會有解脫的可能。 6.在事相上持戒，是消不了災也免不了難的，持戒是持心中的戒律。 7.為自已的小家而求，為自已的事業、健康而求，在自已的小圈子裡打轉轉，佛菩薩加持不上這樣假學佛的人。 8.生活中的任何事情都當成是佛事，生活的任何地方都當成是道場，就是轉凡心為佛心。 9.華嚴《轉念法》就是轉煩惱為菩提，幫助我們把埋沒已久的真誠心、清淨心、慈悲心慢慢的顯露出來。 10.家庭越來越和睦，身體來越健康，煩惱越來越少，心地越來越清淨，智慧越來越增長，才是學佛的真實義。 11.高慢心每個人都有，是累生累世所形成的習氣，由自私自利轉變為念念為眾生，就是對治高慢心。 12.心外求法，向外找原因，總認為是別人的錯誤，是由於認識不到各人因果各人負的道理。 13.看清了這個世間的苦，才會生出離心，道心才會堅定。 14.把理論上的東西運用在生活中，用佛理指導生活，在事相上以理透事，這是理事圓融。 15.內心符合覺正淨，即使沒有經過師父做三皈依，佛也承認你是佛弟子，因為你所做的一切，佛早就看到了。 16.念念為眾生，掃地是為眾生而掃，把眾生的煩惱業障，都打掃得干干淨淨，露出智慧，吃飯，願眾生都能吃到阿彌陀佛無量光化現的智慧法食，早日破迷開悟，穿衣，願眾生都穿上智慧衣，早日覺悟，走路，願眾生都走在正法的路上，走在通往極樂世界的路上，看到有殘疾的人，願蓮花托著，佛光照著他們，願他們早日消除業障，病苦，早日脫離苦海，共同念佛，同生極樂，每做一件事都是為眾生而做，就是覺悟。 17.迎面而來的，都是命裡有的，無論是善緣，還是惡緣，不入自已知見，不入他人知見，把業力轉化為願力，用佛的教誨，做為為人處事的原則，即是入佛知見。 18.遇到好的環境，好的緣份，不貪執，隨緣享受，遇到逆境，不慎恨，不逃避，認帳認命，隨緣而不攀緣，就是離相修善。 19.念念為眾生的心，就是菩提心，這是成佛的根本，就是金剛不壞心，沒有菩提心所做的事皆是魔事，沒有菩提心的念佛，不會成佛。 20.菩提心就是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心、願力心。 21.當我們遇到問題的時候，最容易就事論事，說長論短，吃虧時的候，最容易覺得委屈，因為我們沒有入佛知見，沒有入佛知見，就得不到自在。 22.不懂因果，相信因果，到深信因果，是一個長期的過程，不懂因果，啥業都敢造，相信因果，業力不會轉變，只有深信因果，才會改變命運。 23.善緣、惡緣都是緣，遇到善緣，隨緣享受，不貪執，遇到惡緣，不逃避，隨緣把不善的緣分轉化成善緣，把親緣轉化成修行的緣分，這就是“隨緣了舊業，不再造新殃” 24.佛菩薩只要一動念頭，就是為了眾生早日覺悟，念念為眾生就是佛，利益自已就是魔。 25.轉念就是看住自已的念頭，時時觀照自已，念念利益眾生、願力相續、離相修善就是佛心，念念為自已、分別、執著、著相修行，就是凡心，轉念的過程就是淨化心靈的過程，就是開智慧的過程。 26.“法無邪正，唯人使用”任何事情從表面上看，都看不出來是對還是錯，做事的時候看你怎樣的想法，利益眾生的是持戒，不利益眾生的就是犯戒，遇到惡緣，事隨心不隨，願眾生把惡的緣分轉化成善的緣分，就是持心中的戒律。 27.遇到不學佛的人在那傳事非，你認為人家在造業，就是你自已的知見，是你在分別，見到這樣的人，我們願蓮花托著，佛光照著他，願所有象他這樣的眾生，早日了確“人我是非”的惡習，早日覺悟，求生淨土，眾生有一天覺悟了，都能成佛。 28.轉念的方法，就是把念頭轉在正見上，這比忍的方法可強多了，忍不好還容易生病，實在忍不住了終於要爆發，轉念，時時心裡有正見，這是培養定力的方法。 29.有了定力，有了正見，就不會胡思亂想，別人讓你算命，看香頭，你保證不去，因為你深深的知道，那些是違背因果的做法，真正改變運還得靠自已。 30.我們對萬事萬物能夠辯別是非曲直就是智，事情過後，不去想他它，就是慧，智和慧是一不是二，遇事不分別不計較，冷靜面對，心中有佛陀的教誨做主，這就是智慧的表現。 31.看一個出家人，跟隨的師父是不是可以依止，關鍵是看他所講的法是不是依止經典，是不是幫助你覺悟，使你煩惱減少，是不是經得起實踐的檢驗，要觀察他的心地、目的、修行方法等，而不是從他的相貌，衣著上看。 32.佛法是非常活潑的，不是你想象的那樣死板，那樣法執，從早到晚板著一張臉，一點笑模樣也沒有，來不及上早晚課，就象不行似的，那不叫佛法，那叫佛呆子。 33.有的人認為，往生就是等死了以後才是往生，這是不明佛理的求往生，往生是新的生命的開始，由低級的思唯升華到高級的思唯，是心靈境界的提升，過的生活就象佛菩薩一樣自在，就是往生。 34.佛菩薩是大德，念念為眾生，恭敬眾生，慈眼視眾生，幫助眾生撥出苦惱，解除災難，多生多劫這樣不斷的積累，跟佛菩薩相比，我們都是缺少德行的人，我們應該慚愧。 35.孝敬父母是我們小輩，應該做的，現在的社會不是這樣的，有的兒女嫌老人髒，有的嫌老人磨叨，以為給點錢，就不用從精神上關心了，甚至把老人攆出去，這是違背天理的事情。 36.佛法是孝道，連自已的父母都嫌棄的人，對別人再關心都是假慈悲，真正孝順，是不讓老人為自已操心，自已覺悟以後為老人念佛，幫助老人覺悟，當自已能夠德行圓滿，往生淨土的時候，是最大的孝敬。 37.“在家孝父母，勝過遠燒香”，誰是佛呀，家裡的老人就是佛，哪裡是道場，家庭就是道場，極樂世界在哪裡，就在你的心中。 38.真正的恭敬，是在心地上的恭敬，不僅僅對自已的父母恭敬、對佛像恭敬、對經書恭敬，應該恭敬一切眾生，對有形無形的眾生、緣分遠的和緣分近的、有緣無緣的、順從你的和不順從你的，統統都生恭敬心，才能出離六道。 39.成佛的過程，就是改變自已的過程，看上不這個人，看不上那個人的習氣要改掉，想管這事，想管那事的習氣要改掉，我想這樣，我想那樣，就是你自已的知見要改掉，女人動不動就指使男人干這干那的習氣要改掉，一有病就想快點好的自私自利想法要改掉，遇到事就找大仙的做法要改掉，象毛主席教導的一樣“要有一輩子改造思想，一輩子為人民服務的決心。” 40.人總是自私自利的時候多，奉獻的時候少，我執我見的時候多，正知正見的時候少，人我是非的時候多，正念起來的少，咋能不煩惱。覺悟多一分，迷惑就少一分，念念為眾生多一分，自私自利就少一分，正知正見多一分，我執我見就少一分，德行多一分，業障就消一分，願力大一分，業障就輕一分，真正修行人，智慧在一點點增長，好像初一到十五的月亮，有了智慧，命運就會一點點變好。 41.有的居士把無量壽經讀了幾千遍了，可是不會在日常生活中落實，沒有把佛法應用在生活中，和生活脫節，這都是在事相上用功，真正的功夫在哪裡呀，當你看到佛像的時候覺悟沒有，燒香的時候發願沒有，磕頭的時候生恭敬心沒有，讀經的時候理解真實義沒有，如果只是在事相上用功，就是迷惑顛倒的用功，沒有功德。 42.用錢供養三寶是外在的供養，是事相上的供養，用清淨心供養，用願力心供養是內在的供養。內在與外在結合，是真正的按照佛陀的教會去做，供養的時候應該發心，願所有的僧人都能弘揚正法，續佛慧命，為眾生離苦得樂而供養這才是究竟的。 43.誰學佛以後都想改脾氣，為什麼改起來那麼難，甚至繼續挑丈夫或妻子的毛病，想管對方，遇到不同意見的時候還在辯論，總是升不起恭敬心，這都是不深信因果造成的，學佛以後，第一要改掉生氣的脾氣，因為它一起來就火燒公德林，前功盡棄，只要嗔恨心不改，就決定不能往生淨土。 44.面對不順心的一切境界，首先要深信因果，別人咋樣傷害我，就說明我前生就咋樣傷害過人家，認帳認命，如果不相信因果，就等於以前借人家的錢現在賴帳不想還。 45.與一個什麼樣的人過一輩子，是你前生業力感召的，對你好的是你前生對他也好過，對你不好的，一定是你前生也對他不好過，這沒啥可分別的，都是報恩、抱怨、還債、討債這四種緣。命中掙的錢少命運不順利……怨誰，怨自己，如果怨別人一次等於給自己喝了一碗毒藥，受苦的是自己，不如老實隨，願深信因果，發菩提心，一心念佛，給眾生回向，慢慢的一定會改變現實，改變命運。 46.對於錢，掙多掙少，都是命中有的，多掙多花，少掙少花，絕不攀比，不攀緣，人家掙錢多我不眼熱，掙錢少的我也不瞧不起人家，這樣心裡多自在。 47.對於夫妻，遇到什麼樣的都知足，如果是逆著我的我知足，你想，比罵我的還好，罵我的比打我的還好，打我的比不過日子的還好，至少給我做個伴兒，遇到不要我的，也好，讓我獨立，幫助我學會堅強，所以說怎樣都好！ 48.業力是一種無形的東西，不是寫在誰的臉上，而是以一股無形的力量，在牽著人們做事，什麼都是有時節因緣的，好像春種秋收一樣。
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