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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：我就講一部《無量壽經》，夏蓮居老居士的會集本
淨空法師：我就講一部《無量壽經》，夏蓮居老居士的會集本 我們在這個地方我們就總結，我學佛六十一年，講經教學五十四年，我現在聰明了，現在覺悟了，不干傻事了。我現在就集中一句阿彌陀佛，什麼都不要。我的念頭通通集中在阿彌陀佛上，這個能量就大了，這快樂得不得了。這法門是無上的法門，任何一個法門都比不上這個法門，這法門真太好了！不管往後我活多少年，我就講多少年經，我就講一部《無量壽經》，夏蓮居老居士的會集本。 這個本子是老師交給我的，我有義務把它發揚光大；老師要是把它交給被人，可能就被燒掉了，眾生慧命就沒有了，所以老師把這東西交給我。你看我講了十遍，然後講黃念祖的注解，注解講了一遍、二遍，圓滿了；現在開始繼續講第三遍。我這一生就講一部經，就一句佛號，其他的都不要了，你們誰喜歡，我就供養你們。蓮池大師晚年覺悟了，說了一句話，說“三藏十二部，留給別人悟；八萬四千行，饒於他人行”，他不干了，他是一部《阿彌陀經》、一句佛號。我學蓮池大師，我們才真正能得念佛三昧，真正才有悟處，真正往生西方極樂世界親近阿彌陀佛。 那我以前講的都是糟粕，不用去聽，聽現在的。越是到最後，心越清靜、心越專一，看得越清楚、越透徹，這個才真正得受用。 這個法門真正叫難信之法，李老師當年勸我，我都沒有聽他。他把淨土宗介紹給我，《印光大師文鈔》給我，叫我學印光法師。我讀了之後，我很佩服，我不毀謗淨土，我尊重淨土，但是不願意學。那為什麼？老太婆教。現在我們想想，老太婆比我們高明太多了。我們今天在此地，明天還有四個小時講經。四十多年前，將軍鄉有一個老太太念佛往生，我聽說念三年，很多人都知道，那一年我在佛光山教書。這個老太太念佛三年，人非常慈悲，和藹、慈悲、善良，什麼都拜，什麼佛不分，三年前她娶了個媳婦，媳婦懂得佛法，勸她婆婆不要亂拜，家裡設個佛堂，每天在家裡就拜西方三聖、就念《阿彌陀經》、念阿彌陀佛，三年如一日。往生那一天，她沒有告訴家裡任何人，晚上往生。吃晚飯的時候，家裡人都等她吃晚飯，兒子、媳婦很孝順。她說你們先吃，我去洗澡。真的洗澡了，等很久沒來，去看看，洗澡換了衣服了，叫，沒人答應，在小佛堂裡看到她，穿著海青，整整齊齊站在佛像面前，叫她不答應；再仔細一看，走了。做榜樣給我們看的，那才是真正彌陀弟子。 谛閒法師那個鍋漏匠就更了不起，也是三年，不但站著往生，還站了三天，等谛閒法師給他辦後事。你看死了以後站三天，這沒見到第二個，這第一個。不認識字，沒有讀過書，什麼都不會，出家跟谛閒老和尚，從小在一起玩的玩伴，所以老和尚對他一點辦法都沒有，他要出家，就只好給他出家。不能住寺廟，住寺廟最低限度五堂功課要會做，五堂功課都不會，你怎麼能住寺廟？誰都看不起，你心裡頭難過，所以把他送到寧波鄉下一個廢棄的小廟，一個人住，只教他一句話“南無阿彌陀佛”，會不會念？他會念。行！你就念這一句，念累了就休息，休息好了就再念，不分晝夜。他念了三年，你看看站著走的，還站了三天。谛老和尚了不起啊，這是現代的教下的大德，天台宗的，給他的贊歎，看他這個樣子歡喜：你沒有白出家，“天下弘宗研教的大善知識不如你”。“弘宗”是禅宗，“研教”是講經教學的法師，沒有一個比得上你；“名山寶剎的方丈主持也不如你”。“名山寶剎主持”是福報，“弘宗研教”是智慧，這就是無論是智慧、是福報沒有一個人跟你相比，這還了得？一個字不認識，就老實、真干，三年成功了。我們今天不能學那些聰明人，要學這些人，要學這些不識字的。他心地謙虛恭敬，沒有一絲毫傲慢，這真正是如來弟子，真正成就，是我們最好的榜樣。像這樣往生成就的我們看過不少，現在想想的時候，他比我都強，我不如他，我搞了五十六年還沒有往生，他三年就往生了。 那麼極樂寺，當初我跟同學們說，我說我們要做一個台灣沒有的，大陸也沒有，好像全世界我也沒聽說過的，我們建立一個學校，這個裡面沒有經忏佛事、沒有法會，這我們都不做；我們完全是學校、完全是教學。那麼現在最難的是老師，師資到哪裡去找？找不到！只有希望真正發心，能夠苦學的人，我們自己努力自己培養自己，要有信心。那麼講經不是難事情，我們最初以為這個很難。李老師勸我講經，我不敢上台。他辦了經學班，培養講經、弘法人才。他給我說：我們今天上課，你去看看好不好？我說：行，我去參觀一下。這一堂課下來之後，我一看同學們，年歲輕的二十多歲，有比我小的，二十多歲，小不了幾歲；年歲最大的六十歲，林看志老居士。學歷一半以上是小學畢業，我感到很驚訝，初中畢業有幾個，高中畢業的有一個還是兩個，大學沒有畢業的只有一個，念大學二年級朱非居士，現在這些人都不在了，程度都不高，這些人都能夠發心出來講經。所以我跟老師講：行，我可以參加。我們是這樣參加的。 那麼第一個真的要發大心。那麼我在同學當中，我的記憶力好，我聽老師講經大概一個星期之內，我做復講能講到百分之九十、九十五的樣子，有這種能力。這個是自古以來培養講經法師最重要的一個條件，就是你記憶力好、理解力好；你能理解、你能記得，你就能夠學習。學習一定要上講台，講台上不鍛煉，是練不出來的。老師常常比喻中國古人，打拳的人，天天打拳，“拳不離手”；“曲不離口”，唱戲、唱歌的人天天吊嗓子，三個月不吊嗓子就不能講了。講經也是如此，三個月不上講台就完了，這天天要上講台。沒有機會，怎麼辦呢？找同學。那麼李老師的學生很多，特別就是老師每個星期三講一次經，這些人都會來聽，那我們跟他結法緣，認識了、熟了，“我到你家裡去講經，可不可以？”一個星期一次，星期一我到你家裡去，去學講經，聽眾三個、五個都可以；星期二到那個家去講；星期三到那一家去講，我的機會就多了。你自己不找，你就沒有機會；你找，他們也很歡迎。所以我就利用這個機會。到以後常常出國，在外國，沒有這個機會，怎麼辦呢？我買個小錄音機，我就對著錄音機講，講完之後，我來聽。決定不能中斷，這樣才能夠練得成功。所以它不是個難事情。 那麼最好呢，我現在是有經驗，這個經驗是累積起來的，從失敗當中找到的。我過去講得太多、太雜，我不專，所以沒開悟；如果我五十年講一部經，我就成佛了。我把這個經驗告訴你們年輕人，“一門深入”，不要學得太多、太雜，一門。你遍遍講，遍遍不一樣，聽眾越聽越歡喜，不是像學校老師教書，用一個筆記、一套教材，每一次都是這一套的，人家不願意聽第二套，不是的。我們學講經，同樣是一部經，每一次講都要作我第一次講這樣的心態，不要用過去的舊的材料，不要；要用新的，這樣就遍遍你自己都有味道，遍遍提升，人家永遠聽不厭、聽了生歡喜心，真正得利益。 所以我們中國寺院叢林把經教丟掉，大概兩百年；日本人丟掉了有四百年。我在日本講經，他們那邊的法師告訴我，四百年前日本的寺廟都講經，他們接受西方文化比我們早，把這點疏忽了；中國丟了兩百年，所以佛教衰了。佛究竟是什麼，沒人知道，把佛菩薩、阿羅漢都當作神去拜，這就變成迷信了、宗教了。要知道佛、菩薩、阿羅漢是佛教學位的名稱。你達到什麼境界，你就達到這個學位。達到這個境界不是學的東西多少，與這個不不相干；與放下有關系。放下見思煩惱就是阿羅漢；放下塵沙煩惱就是菩薩；放下無明煩惱就成佛了。所以惠能大師在五祖方丈室，五祖給他講《金剛經》大意，肯定不用書的，他不認識字，講經給他，講到“應無所住，而生其心”，他就通通放下了，把妄想、分別、執著全放下了。這一放下就成佛了，五祖的衣缽就傳給他了。那就是他聽經這個五句，五句話就是他拿到博士學位的論文，只有二十個字，他就拿到了，五祖就給他了。所以要明白這個道理，“放下”比什麼都重要。真正能放下，學任何經教都不會有困難，裡面非常微妙的意思你都能悟得出來。
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