首頁 ：佛教問答

怎樣才能得“一心不亂”？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：念佛念到“一心不亂”，怎樣才能得“一心不亂”？ 善源老師答：念佛念到一心不亂，這個觀念可能有很多的誤會，不是一心不亂，就可以往生極樂淨土的，這個明代的藕溢大師說得很清楚，就算你念佛的功夫不亂，很好，但是呢？你的信願心，你對阿彌陀佛的信心，住生淨土的願望欠缺，你是到不了淨土去的，所以問這個問題的人哦，首先你要問一問你自己，我問這個問題我是為了往生淨土而發疑問呢？我還是為了什麼發疑問呢？如果為了往生淨土發疑問話，那“一心不亂”哦，這個跟隨個人。你象我們早上一起來，不管什麼事情，我先把它放在一邊，我就“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”，我就是“一心”，相續的稱念，其它的時候，我該工作的工作，我該生活的生活；我第二天早上起來我又是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”這就是你的“一心不亂”。 那有些出家法師呢，他除了吃飯的時間，還有和大眾結緣的時間，他要說法，他跟大家結緣，要開示。那其它的時間，他就“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”這樣就好，而不是說自己的心一點煩惱都沒有，不是追求這個。我們是把我們的心注重在對阿彌陀佛的“信心”，怎麼樣才能對阿彌陀佛有至誠的信心呢，就是了解他，聞信阿彌陀佛名號的功德。 《阿彌陀經》說：“若有信者，應當發願生彼國土。”而我們對佛產生了這樣的信心，至誠的信心，而啟發我們願意往生阿彌陀佛的極樂淨土，具備了這個就怎麼樣，往生就決定了。這是藕溢大師說你有這個心態，你有這個心，你有這個內心的方向，你的往生就確定下來了，就得到了。藕溢大師說：“往生之予否，由信願之有和無”，那就好了，其它的時間呢？你就隨分的稱念“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，而不是把心事只放在我自己要怎麼樣做功夫，我要把念佛做功夫做到怎麼樣的一個程度，這樣子的話呢，很多人這樣的想法，實際上是不了解，淨土法門這個特別的地方，專在仗佛慈力，而不是你在那裡閉著眼眼用功夫。如果你有這個信願，有這個信靠阿彌陀佛的心，盡管你的煩惱沒有斷，你的心也不清淨，你的業障很重，一樣往生阿彌陀佛的極樂淨土。淨土的祖師都是這樣告訴我們的。這件事情呀，超過了我們普通人的常識，也超過了其它佛教呀，經教呀，修行所說的道理，說十方諸佛來給我們作證：“你們應當相信，確實是這個樣子，如果你們選擇了這條道路想走下去，想達成願望，我們一切的祝福，在這條路上保護你，憶念”，所以念佛願往生的人，應該從心裡深處了解，如果不是因為諸佛、阿彌陀佛的他力，阿彌陀佛的力量，今生要想往生淨土，對於這樣的我來說其實是沒有希望。那我們有這樣的心呢，我們對佛呢就一顆什麼樣的心，至誠心，我只有靠佛了，我沒有其他的希望了。什麼是“至誠”呀，至是“真”，誠是“實”，我只有一顆向靠佛的心，沒有其它的，其他的幫助不到我了，那這樣的用心，這樣的心態，就正確了。
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