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普巴扎西仁波切：如何細致觀修輪回過患 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	普巴扎西仁波切：如何細致觀修輪回過患   我們觀想輪回過患時，要仔細觀想從地獄直至天界，無論哪一道的有情眾生都在遭受著痛苦。當然善趣與惡趣的眾生有著各自的痛苦，這一點，我們可以在《普賢上師言教》、《菩提道次第廣論》、《聖者言教》以及《初學悅耳寶藏庫》等教言中獲悉。但總的來說，三界六趣一切有情眾生都處於苦苦、壞苦和行苦，這三根本苦之中。 比如天界眾生，雖然臨時不具有如三惡趣般所具有的苦苦和壞苦，但是在他天福享盡之時，也會呈現壞苦。即便天人在沒有呈現死亡預兆之前，沒有苦苦和壞苦，但也仍然在行苦之中。也就是說，天人在懈怠與放逸當中，仍舊在造著眾多罪業。當這種罪業聚集一起，圓滿成熟果報的時候，他就要遭受極大的痛苦，感受苦苦和壞苦。因此即便是天人，也未曾遠離三苦。 作為人道眾生，則三苦都已具備。比如我們平常在享受快樂的同時，細致觀待一下自己當時內心所起現的是什麼？所行持的又是怎樣的行為？實際上我們時時都在造就未來遭受痛苦之因，這就是人道眾生的行苦。而在前面的苦沒有消盡之前，後面的苦又接踵而來，此乃苦苦。當我們前面還在享受快樂，而這份快樂當下又轉變成了痛苦，此為壞苦。因此人道眾生也時時都在遭受三苦的逼迫。惡趣眾生的三苦就更不用所言了。 因此三界六趣一切有情眾生，無不在周而復始地感受著三苦，從未遠離這三根本之苦。我們觀想前行之時，首先要由此認識到輪回之過患。 當然如果我們平常都在閱讀一些佛教經典，相信我們在講解這些道理的時候，你都能聽得懂。但是對於剛入門的信眾而言，由於平常對這方面的很多專用名詞不是很了解，可能會覺得不是很明白。那麼若要是站在現實立場之中，我們要怎麼去理解輪回過患呢？ 正如我們之前所講解，當今我們信仰佛教的目的是為了成辦今生快樂、臨終自在和未來更加幸福。而在我們的力量乃至善因沒有圓滿具備之前，要成辦這樣的快樂和喜悅是無法實現的。也就是說，不僅今生會處於痛苦之中，臨終無法自在，未來也很難獲得幸福。 所以我們首先要認識到今生是如何地痛苦，臨終時會呈現怎麼樣地不自在和恐懼，未來又將面對何種不喜悅乃至痛苦等。如果從這些方面去細致觀待，我相信即便對佛教名詞不是很了解的信眾，也能觀修輪回之過患。
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