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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大安法師：有文化知識的人特別要做鈍功夫
大安法師：有文化知識的人特別要做鈍功夫 ……這裡也就透顯出印祖教我們學念佛法門的一個方法，就是一門深入。在解門，很多人一上來，特別是對有文化知識的人，一上來，他本能地就想博覽眾經，什麼經都想讀，宗門、教下、密宗，他都要想了解。固然他這種求法的心，這種好學的精神是很可貴的，但是這裡蘊含著很大的風險，因為淨土一法是特別法門，如果你一開始就對宗門教下、通途教理，先入為主，然後就容易建立宗門教下的理論參照系，你評判、分析和樹立的都由通途教理的參照系。這個參照系一旦建立之後，而往往對這個淨土不可思議的特別法門，難以產生信心。所以印祖常常講，“通宗通教者不信淨土”，這句話是說到了要害。那個時代確實有通宗通教者不信淨土，更何況那些半吊子水，那就更是胡言亂語了。所以我們真的，要學淨土一法，我們常常說，“你先不要去讀得太多，你在解門當中一定要一門深入，要對《淨土五經一論》的聖言量，要反復地熟讀，熟到甚至能背的程度。”你怎麼熟呢？做鈍功夫，你通過讀誦、抄寫、禮拜、一字一拜這些，把它輸入到我們的阿賴耶識裡面，不斷地在那醞釀、發酵、領會，把它變成我們自己的東西。這樣的過程就是淪肌浃髓，不僅深入到肌肉裡面，而且深入到我們的骨髓裡面，要把《淨土五經》的理念、境界、事理、因果融入我們的骨髓裡面，這樣才有一個轉化。如果淺淺地去讀一下，還是很難入到心裡去的。因為這個清淨的，這是佛從清淨心流現出來的智慧靈文，這種般若智慧，它本能的和我們凡夫的生滅心有一個很大的隔離層。這個隔離層一定要通過我們鈍功夫慢慢地滲透，慢慢滲透進去，淪肌浃髓，深入到骨髓裡面。對淨土宗祖師的思想要反復讀，《蓮池大師全集》、《善導大師全集》、《蕅益大師全集》、《印光法師文鈔》、《淨土十要》、《龍舒淨土文》這些書要反復讀。本人對這些話常常在不同的場合講，但我發現，真正按這個做的人太少，真是業障深重！他還喜歡聽這個、看那個，那你就沒有辦法了，你就很難有成就了。你把宗門、教下、通途，先學到了，好啊，你對淨土一法的建立，有一點好處，但是它的負面的東西也存在。所以從這裡，印祖這些話都教給了我們方法：把宗門教下你暫時先放下來，先看淨土宗的東西。那麼通過看淨土宗的經論，我們已經建立了確然不拔的信願之後，你再去看一下宗門教下。這時候就有一個主次，能得到宗門教下的一些共通法的利益，但不受它的一些其他知見的先入為主的負面影響。我們修淨土法門的人，也要知道通途教理。我們知道通途教理修行之難，才能反襯出我們念佛往生淨土、快速成佛之易的這種大殊勝、大恩德，它是要建立這樣的一個對比而施設的。但你不能把宗門教下一下子接納，作為你的一個主要參照系，你就麻煩了。我們看到無論出家、在家很多（人），他也天資很好，宗門教下他能夠一套一套說出來，但是你注意他一講淨土宗，一看，他沒有力量感。為什麼？他的信力沒有上來。他對淨土法門的一往情深的宗教情懷出不來，於是這句佛號念的不得力。雖然他口頭上也說，“淨土法門好，你們要念佛。”但是他心裡想，“念佛，你們去念，我要修我高妙的法。”所以這裡面的方法，我講這段話，實際上也是從蓮池大師、蕅益大師、印光大師的這些著述裡面，抽衍出來修學淨土法門的方法，你真要把它放下。我本人在淨土法門還有點信心的話，我早年也是很想讀很多書，我就是看《印祖文鈔》，他有這樣不斷地這樣講，不斷這樣講，我就忍著性子，就很多書暫時不看，就在淨土經論反復地做鈍功夫。如果我也早年多看很多的話，現在我的水平很低了，就是這樣很低的水平都不能達到。為什麼現在弘揚淨土的法師這麼少？就是他不聽祖師的話，他不肯把宗門教下的這些功夫放下。他想什麼都涉獵，於是搞得相互沖突，知見上的沖突，很難產生對不可思議法門的這種不可思議的信心。信心過不去，一切免談。有時候你產生一點信心，馬上落實在念佛上，念佛開顯我們的智慧，又增強了我們的信心，形成一種良性循環，他就走在一條好的道路上。
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