|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
惟覺老和尚：希望事業登峰造極，必須注意三件事情
希望事業登峰造極，必須注意三件事情
作者/惟覺老和尚 希望事業登峰造極，必須注意三件事情： 身體，福德因緣，當前這念心性。 要時時維護這三項事物。 人就好比是一部車子，你想找一部跑得快且載重多的車子，必須是車身完整，而且車子的機械、底盤、钣金、引擎都沒有生銹、沒有故障。其次，車子必須有燃料，否則雖然是新車，還是不能發動。即使有了燃料，但是電瓶沒有電，這部車子依然無法發動。若要車子能夠開動，既要車身完整、有燃料，還要有電源。 同樣的道理，在社會上無論做任何行業，士、農、工、商、學、兵，希望事業登峰造極，也必須注意三件事情：身體就像車身，福德因緣就像燃料，當前這念心性就像電源，要時時維護這三項事物：第一，要有健康的身體，一般人都知道要保養自己的身體，注意衣、食、住、行，有病就去找醫生，甚至吃些補藥、打打補針，可是一般人不知道除了這些，還有更要維護之處；身體健康與否，部份是由於過去的因所造成，假使前世造了惡業，身體就不健康，而且愚癡；如果過去造了善業，就會六根清淨，而且聰明。所以今生就要從這上面去用功，要有慚愧心，勤加忏悔，時時檢討、反省自己這念心，所謂心清淨了，身體就會安定。 我和一只狗的一一個人的成長就和蛇蛻皮一樣，是帶著痛完成的我奶奶家裡有一只與我同歲的狗，是我從小的朋友。秋天的一個晚上，十歲的我玩耍回來，經過曬谷場，看到從小一起長大的伙伴瑟瑟地蜷縮在一堆半濕的稻草上。我心裡不由得一酸，走到奶奶家門口，拍了拍門，門闩上了。頓時，我明白了：這條狗老了，不能看家捕鼠，於是就被奶奶和叔叔棄之門外。還記得這條狗正當壯年的時候，是個捕鼠能手，媽媽想借它幾夜來滅鼠，奶奶都還不肯。每天它都替我背書包到村口，送我上學，接我放學。每當我跟村裡的小孩打架輸了的時候，它都會跑過來幫我將他們趕走，甚至更有一次農忙時，爸爸農藥中毒動彈不得，寫了一張紙條，讓它帶給了正在田間的媽媽，從而救回爸爸一命…我把它帶回了家，爸媽都已經睡了，我偷偷地抓了一把豬食放在碗裡，讓它吃。它才吃了幾口，就發現一只老鼠在竄，本能促使它撲過去，可到底老了，竭盡全力依然讓那只老鼠逃了。看到這樣的情形，我的眼淚流了下來，再回頭卻發現這只老狗用一種沉重萬分的腳步向門口走去。我喚住它，發現它眼裡滿是淚光。回頭舔了舔我的手，然後走了出去，剩下那碗剛吃了幾口的豬食。待我再追出去，曬谷場上已沒有了它的蹤影。這夜我失眠了那條狗不再送我上學接我放學了，每天都靜靜地呆在一個角落裡，並且日漸消瘦。到了冬天，決定它命運的時刻終於來到了。有兩個買狗的經過我們村，被叔叔請進去。剛放學的我聽到他們的交談就像要殺死我一個最親愛的朋友。我一邊抹淚，一邊用我特有的聲音喚來它，然後指指放在門口專門用來捉狗的倒鉤，把它往郊外的田野裡趕。它眼含淚光趴到我身上，不斷地舔我的手、我的臉、我的衣服，無論我怎樣趕怎樣推都推不走，那情形，真像一個人在做臨終決別。它慢慢走到後門的一個簍旁躺下，那個簍是它從小到大住的地方，但自從它老了之後，那個簍就不再給它睡了，而專門放了一些稻草讓雞生蛋。它躺在了那裡等待劊子手的來臨。我不忍心看下去，哭著跑開了。後來聽說它咬傷了那個打狗人，而叔叔最終也把它賣掉了，奶奶給了我五元賣狗的錢，我一直都沒用，那張錢連同那份心痛一齊夾在了日記本裡，直到今天。 善語善行方能感召吉祥如意 我們相互之間喜歡祝願“吉祥如意”，其實這僅是良好心願，而不知“吉祥如意”有因有果。古人“善惡之報，如影隨形”，佛教講“自作自受”，可見“吉祥如意”是從我們善心善語善行所造作招感的。 行善不難，難在持久，難在不求速效。現在人的大多畏難求速，所以略作幾件善事，不見效果便放棄了。針對這種現象，慈善功德會提出“日行—善”。既不難，又能持久，看似不起眼，其實意義深遠，利益重大。古代有位葛繁日行—善，後來官至太守職務。有人請教他如何“日行—善”，他說：“譬如這裡有案板凳，倒了礙人走路，就彎腰把它扶正放好，即是—善。”可見善就是利人之心，利人之行。所以古人說：“人說陰德如何種，舉念先存為眾心。” 日行一善，每日至少積蓄2角錢，其實是提醒自己今天不要忘了發此念，行此事。為什麼不一下子交—年的錢呢？因為那樣做，雖然錢數—樣，但只是—日起善念，其它364天可能就流於放逸。《太上感應篇》說；“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。”日行—善，則每天有一吉神隨身，一年則有365位吉神隨身，所以該書有說“3年天必降之福”。若能堅持3年，諸惡莫作，眾善奉行，那麼肯定會“百福骈臻，千祥雲集”。 “莫忘世上苦人多”，大家都來日行一善，國土必然安寧，世界一定和平救心與救貧 作者/惟覺老和尚 前世的因，感今世的果報，佛法救人，不是完全以財救濟，錢財只是前方便， 最根本是救其心， 如此才是真正的救助。 俗話說：“救急不救貧”，譬如有人生病了，我們幫他請醫生、送醫院，這是慈悲心的表現；有人因沒進食而餓倒，也可資助數餐，甚至十天、半個月，可是要幫助他發財，卻不是件容易的事。前世的因，感今世的果報，若真想幫助他，就必須告以改過向善的道理，從根本上解決。佛法救人，不是完全以財救濟，錢財只是前方便，最根本是救其心，如此才是真正的救助，否則僅從物質上幫助他，可能養成依賴心，反而害了他。 許多人很想到美國，認為美國是個天堂，事實並非如一般人所想像，雖說有社會救濟，但是很有限，救得了色身，卻救不得心，救不了法身慧命。紐約有條醉鬼街，有許多失業者，領取政府救助津貼，領了錢就買酒喝，酒醉了就睡在街上，白天不做事，晚上當醉鬼，所以那條街就稱為“醉鬼街”，政府也白白浪費這些救助款。人生依據三個方向努力： 第一、維持身體健康。 第二、時時刻刻修善法，增長福德。 第三、要修禅定，明心見性。 可以稱心如意，從黑暗到達光明，得到真正的富貴。 修禅定有什麼好處？民國初年時，禅宗祖師虛雲老和尚，於終南山住茅蓬修習禅定，農歷年的時候，在鍋裡煮根芋頭，一邊打坐等候。有一天附近的法師前來賀年，見老和尚入定，就用引磬請其出定，問老和尚吃飯否？老和尚答：“我方才將芋頭放到鍋裡煮，不知煮熟否？”結果，將鍋蓋掀開一看，芋頭長出七寸的霉，這段期間已經過二十多天；但二十多天對虛雲老和尚來說，就像剛把芋頭煮下去一般，正應驗古德一句話：山中無甲子，人間幾千年。修禅定才能消業、轉業。佛經雲：三昧加持力，定業亦可轉。 人生依據三個方向努力：第一、維持身體健康，就如將車子保養得很好。第二、時時刻刻修善法，增長福德，如車子添加燃料。第三、要修禅定，如車子電力充足，即儒家所雲修心養性，佛法雲明心見性。從這三方面努力，車身健全，燃料充足，電源足夠，這部車子就是一部如意車。修行者搭乘此部如意車，可以到達菩提涅槃，到達淨土；一般人做任何事業，可以稱心如意，從黑暗到達光明，得到真正的富貴。必須充分利用每次抬腳和落腳 教授應邀去一個軍事基地演講，到機場迎接他的是一個名叫拉爾夫的士兵。 在兩人去取行李的途中，拉爾夫先後三次離開了教授：第一次是去幫一位老奶奶拎箱子，第二次是將兩個小孩子舉起來，讓他們能看見聖誕老人，第三次是為一個人指路。每次回來的時候，他的臉上都掛著微笑。 教授問他：“你是從哪裡學到要這麼做的？” 拉爾夫回答說：“在戰爭中。”然後他講述了自己在越南的經歷。當時他們的任務是排雷，他親眼看到幾個親密的戰友一個個地倒下了。 他說：“我要學會一步一步地生活。我永遠也不知道自己會不會成為下一個倒下的人。因此，我必須充分利用每次抬腳和落腳之間的間隙。我感覺到每一步都像是整個人生。” 誰也不知道明天會發生什麼。如果我們能預知，那世界該變得多麼灰暗：我們將失去所有的激情，生活會變得像一部看過了的老電影，不再給我們帶來驚喜，也難以使我們感動。 我想，我們需要做的就是接受生活的本來面貌：一場大冒險。誰積累了更多的財富，或是誰能走得更遠，這些都不重要，惟一重要的是誰真正學會了珍惜生活。 我以為，這才是我們在回顧一生時所應該思考的東西。鬼通、妖通與修通、報通、依通 一般人學佛學道，最有興趣的就是神通，因此很多人得了神經。還有的人搞成一臉烏氣，說自己看到了什麼，耳朵聽到了什麼，以為這就是神通，都不是的。但這些事有沒有靈呢？有時有的。小事非常靈，大事保證不准，因為非“正神通”也。 神通的生起有修通、報通、依通、鬼通、妖通五種。因為修行做功夫，走戒定慧的路子而得的神通是修通。因為過去多生累劫的修行，這一生生來就帶來的神通是報通。 你們年輕人接觸的人不多，我有三句口號，是把古人的兩句加上一句：「讀萬卷書，行萬裡路，交一萬個朋友。」做到了或許對人生能有些了解。 我因為交友多了，看得人多。有位前輩的畫家朋友，他天生是鬼眼通，他不用翻什麼眼珠、瞇眼睛的怪相，隨時可以看見鬼。他說鬼有什麼稀奇？走在街上到處都是，有時還從我們的肚子穿過去，愈鬧熱的地方鬼愈多，冷靜的地方反而少。我們跟他去別人家中作客時，就先警告他不要亂看，他如果老朝著那邊看，那邊一定有東西。有時他還會講，這個穿著清朝的衣服，那個大概是這家人的祖先，還坐在客廳中。你說聽了能不讓人毛骨悚然？不過他有一個好處，那時躲日本人空襲，我們就跟著他躲，他看到哪邊無頭鬼多了，那邊就可能會落炸彈。只要跟著他跑就沒事。他雖不研究佛學，講鬼的情形和佛經上說的一樣。這就是過去世修行感得的報通。 另外有一位過去的朋友，他曾經是個軍閥，後來當過省主席、總司令，地位很高。他有一次悄悄告訴我，眼通是真有其事的，他自小就可以看見空中有很多人在走路，而且空中的人很少穿現代的服裝，腳下也不是踩著雲。但是他到了結婚那一天就看不見了，這就是問題，所以修通要由修行戒定慧而來，YIN是破戒的。 鬼通是有靈鬼附在有鬼通的人的意識上，而他自己不知道，還自以為是得了道。這一類的人很多，我有一位老朋友，他什麼都會，聽到哪裡有人看相有神通的，他就去看。如果說的都對，他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」，那人就實時不靈了，只好對他說，老先生，我不看你了。這就是鬼通。 妖是佛經上稱非人之類，無色無相。他附在人身上就是妖通，妖通比鬼通的力量大，但都靠不住，你不要信。 真神通是諸佛菩薩、大阿羅漢明心見性之後，不思而得，不勉而中，是大智慧的成就。 神通的種類有五種，是佛法與外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，不論練任何功夫，得定了，或者會得一通，最高的可以得五通。 通從定發，你不要認為打坐就是定，打坐是准備修定的基礎。有了天眼通之後，天耳通就跟著來了。天眼通和天耳通是一種，他心通和宿命通又是一種。有他心通的人，你心裡在想什麼他都知道，而且不止你一個人，好幾個人的念頭他都知道。再高層次的神通，連佛在說法都聽到，但是這並不代表他已經悟道了，這和悟道是兩回事。宿命通是前生的事都了解，知道自己這一世是什麼因果而成為這樣子的。 我朋友當中有宿命通的也有好幾位，有一位老前輩朋友生於清朝末年，文章學問都好，也寫得一筆歐體字。我們都只知道他前生是宋朝歐陽修，但是他說自己這一生的前生最差，是一條狗。不過只作了兩個月的狗，他就自己生氣，氣死了。他還說，變狗的時候看到大便都覺得是香的，挺誘惑的。 神足通是最難的，你們看的《密勒日巴尊者傳》，過去翻成《木讷記》，因為密勒日巴祖師就是木讷祖師，既翻了音，又形容他老實誠懇的樣子。密勒日巴最後修成了不是在空中飛嗎？這就是神足通。佛法除了這五通還有一個第六通：漏盡通，這是不共法，外道可以修成五通仙人，但無法修到漏盡通，如果修到了，他就證得大阿羅漢果了。漏盡通是六根不漏，不來也不去，見思惑煩惱頓斷，一念不生，念念無生，是智慧的成就，就是悟道。 真想修到五神通，除了要修到戒定現前，還要修到慈。守戒很嚴，如果沒有“慈心”配合，還不是“戒”。為什麼？戒律講求規規矩矩，持戒的人，看人家不嚴謹，往往就會動嗔念。講道德的人往往嗔心重，把善惡是非分得很清楚，其實是大嗔心。 你說那不要分別善惡是非好了，那又成了大胡塗蛋、大癡人。所以“得定”必須“持戒”，而“持戒”必須配上“慈忍”，定力成就才能證得五通。這還沒有證得菩提，因為神通不是道。所以菩薩戒不准表現神通。除非他馬上要走了，那可以玩一下神通，給世界上的人見識一下，證明佛法是真的。為什麼不准現神通呢？因為會把眾生搞迷糊了，以為神通是道。神通最容易迷人，等於我們迷上了鈔票，以為鈔票就是財富。金錢只是財富的一種工具，真正的富有並不在錢多。 所以，有了五神通，是非善惡太清楚而沒有慈忍，不能容眾，就會成為阿修羅，天人都作不成。阿修羅就是嗔心重，就是魔。男的阿修羅嗔心重，女的阿修羅癡念重，情癡得要死。不過也不要看不起阿修羅，阿修羅還是很有福報的，他和天人一個是仁慈和藹，一個是嗔心癡念重。天、阿修羅、人還算是上三道，佛教有許多護法的大神，都是阿修羅，他也不是一天到晚發脾氣，有時是很有善心的。你得罪他，他就發脾氣了。可是菩薩不同，不論你對他如何，他始終都是好好對你。 所以維摩居士教化人，不是只用一種方式，是看人的根器而定。問：師父，我念經時，常常看到家中有個黑影，我有點怕，要怎麼處置？ 答：遇到這些事情，你應該誠心祈禱諸佛菩薩，專心念佛誦經，或者家裡最好供一些佛和菩薩形象，每天早上燒供香，晚上燒熏香，誦經念佛。這個黑影如果是來聽佛經的話，你燒香供佛誦經，它還是同樣的來，那就不用怕了，你也不要執著它的來與去，它也不會害你的，而且會保護你、幫助你的；這個黑影如果是冤親債主，你誦經念佛，他得到佛法的熏陶，他也懂道理，他不會傷害你；如果黑影是妖精與魔鬼，你誦經念佛供佛，他機緣成熟，會進入佛門，如果他沒有這個福氣，他再也不敢來傷害你的；如果黑影是護法神等善眾來給你做增上緣，他就會護持你的修持。所以，你不必要刻意去理會，也不必要知道黑影是什麼，我們依照佛法去做就好。 如果你是修顯宗，把黑影觀空，或者如夢、如虛幻與假相，你也不用怕，也不用處置，自然歸回空性之中；如果你是修密宗，你就把黑影等一切眾生觀為自己的本尊，宇宙觀為佛國，那時候，你不應該怕自己的本尊，也不應該處置自己的本尊；如果你是修大圓滿，應該知道黑影是你自心造來的現象以外沒有一個真實的，自心是無影無蹤的，哪來的黑影呢？另外，誰在怕？大家都會說“我在怕”，那麼“我是誰？”你明白了這些道理，你就不會怕的。萬法是心造而來的，遇見這種情況時，應該反觀自心，這樣一來，你也不用怕，也不用處置。 問：我有時候被鬼壓了，該怎麼辦？ 答：我們有時候晚上睡覺時，有個東西來壓，大家都認為這是鬼，我自己也經歷過五次，我自己的觀點，這種現象原因有幾種，第一、體力弱的時候，會出現的；第二、精神不正常的時候，會出現的；第三、跟睡覺的地方有關系；第四、家族有關系；第五、確實鬼裡面有壓鬼，這不是迷信，壓鬼經常欺負人，它欺負的人不是心地清淨，心行善良的人，而是心地惡劣，欺騙他人，傷害眾生的人。鬼神欺負惡人，不會欺騙善人，因為鬼神都像人一樣，你傷害我，我來找你麻煩、害你、壓你，就是來報仇；你沒有害我，我跟你無冤無仇的干嘛找你麻煩呢？一個道理。心地善良的人，鬼神不敢欺負你，而且你受鬼神的尊敬擁護。凡是被鬼壓，自己一定要覺悟，大概你自己心地不善，行為不善。為什麼？連鬼都瞧不起你，來欺負你。 被鬼壓的時候，我們應該誠心觀佛念佛，一定會有作用的，我在十四歲，第五次被鬼壓的時候，我才發現誦經念佛對被鬼壓有無窮的力量，我前四次被鬼壓的時候，沒有想到誦經念佛觀佛，一種黑影般的東西來壓我，全身無法動與轉，就像麻木人一般，呼吸很難，全身出汗，那時候，心裡非常害怕，時間不是很長，但折磨的很厲害。我在第五次被鬼壓時，我就想起虎衣明王金剛佛，心裡觀想佛，意念佛號，誠心祈禱上師，沒有三分鐘，黑影一般的東西沒有了，從此再也沒有出現過這種現象。我們誦經念佛觀佛者，如果修煉的功夫不到家，也會被鬼壓。可是念佛人常常念佛，遇到這些事情，心裡一想到佛，念佛經，或觀自己的本尊，鬼神都立刻就離開了。他們離開的原因有兩種，一種是它們聞到佛法，心裡產生慈悲心，包容他人，所以離開的；一種是接受不了佛光的力量，就像貓頭鷹見陽光一般，所以離開我們的，但它們還來報仇的，所以我們要經常發菩提心，念佛誦經觀本尊，功德回向給它們，願他們離苦得樂，這樣一來，它們接受到你的好意，它們的恨心自然就淨化了、平衡了，它們再也不會來找我們的麻煩。 問：弟子在一個人的時候，常聽到一個聲音，有時候與自己談話，請問此種現象是否正常？ 答：如果你的心清淨、輕松、安詳、放松的時候，聽到一些聲音，那沒有什麼不正常的，因為三千大世界裡，什麼樣的聲音都有，一般我們聽不到的聲音，你靜心的時候聽到的，這是正常。但現代人類的心情不是那麼清淨，而且精神上的壓力太大，心情煩躁，這種情緒下在一個人的時候，聽到一個聲，或者與自己談話，這是不正常的現象。這種情形一定要改變過來，如何改呢？你修學顯宗，這種情形要把自己的意志集中在佛號上，一心念佛誦經；修學密宗的人，把你聽到的聲音觀成本尊的心咒；修學大圓滿的人，把你聽到的聲音當成自己的心聲，沒有一個永常的聲音，都是自心創造而來的，聲音是無形無相的。你不是修行，你有這種現象時候，不要執著，也不要理會，不要放在心上，如果放在心上，執著與理會它，越來越會出現的，最後對於你的精神受傷害，容易變成神經病與著魔，這種現象千萬不要理會，不理不放在心上，自然就會好的。 問：弟子在誦經念佛的時候，經常在牆壁上，看到一種光明，或者人像，有時候跟著我，請問此種現象是否正常？ 答：如果你是修煉光明瑜珈法，常見光明和人像的光明沒有什麼不正常的，而且在你的心清淨、輕松、安詳的時候，你看到一些光明，或者身上發光，這是正常的，有些動物身上也有光的。你在誦經念佛的時候，出現光，或者人像的光不一定是吉兆，在過去西藏，有一位苯教大師，准備修煉普賢光明佛時，在供燈的火光裡，明顯出來一尊普賢光明佛，大師思考一下，就說：“我沒有修煉之前就出現佛，這不是真佛，而是妖魔。”魔一聽，知道自己的身份暴露了，立即離開此地了。所以我們修法沒有達到一個境界之前，顯現出來的光、明點、佛像都是一種幻覺，不是正常的現象。現代人類的心情不是那麼穩定與清淨，心情煩躁，這種情緒下看到奇異的東西，不是正常的現象，而是神經不正常，或者自己想得太多了，也許是妖精和魔鬼在折騰你。 這種情形一定要改變過來，如何改呢？你修學顯宗，這種情形都觀為幻覺，如夢境與假相，把自己的意志集中在佛上，一心念佛誦經；修學密宗的人，把你看到的人像等觀成自己的本尊，一心念本尊心咒；修學大圓滿的人，把你看到的光及人像當成自己的心光與心影，都是自心之中顯現出來的，光明與人像都是無影無相的。如果你不是修行人，你有這種現象時，不要理會，不要放在心上，如果放在心上，理會它，越來越會出現的，最後對於你的精神受傷害，容易著魔。這種現象千萬不要理會，不理不放在心上就會好。
上一篇：達真堪布：拜佛對治傲慢心
|