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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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行善如存錢，壞人為什麼沒見有惡報？是他在善德銀行的存款還
行善如存錢，壞人為什麼沒見有惡報？是他在善德銀行的存款還沒有用完 一提到因果，許多朋友會想到佛教。其實因果並不是我們常認為的所謂的“佛家的專利”，中外的民俗文化，佛道儒家，西方文化的基督都反復強調“因果善惡報應”觀點.不過正信佛家思想中的精華《三世因果經》對因果講得最全面，最具體。 以下就做一些說明，分為5部份 1) 在這世界上，為什麼有的人出生在富貴的家庭，而有的人卻出生貧賤？有的嬰兒生下來就很可愛，而有些嬰兒卻長得很丑呢？為什麼有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人卻瘦弱多病？…… 俗語說：‘龍生龍，鳳生鳳。’假如遺傳就可以解釋這些問題，為什麼有些平庸的父母卻生了聰明可愛的寶寶，而有些知識份子卻反而生了白癡兒女呢？假如營養就可以解決健康的問題，為什麼仍有許多富人吃過營養品仍骨瘦如柴，一生多病？假如努力工作就一定能致富，那為什麼有些人辛苦工作了一輩子，卻仍然無立錐之地，而且還向人家租房子？…… 如果深入地探討上面幾個問題，我們不難發現：有一種神秘而不可思議的因素存在。這種不可抗拒的因素和力量，一般人稱之為‘命運’一般相命學家會用陰陽五行來解釋人的命運：“這是出生的八字命理某某運，某某部位的好或壞所致好運或壞運。” 如果再深入地提出一個問題：“為什麼有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運的主宰真的這樣不公平嗎？”人是有命運的，這一點古今中外有大量的事實足以證明，但是人的命運到底是誰給的？ 關於人的命運，古今中外有不同的說法，有說是上帝給的，也有說是天定的，有的則完全否定人有命運的說法。說人的命運是神給的，是不對的；完全否定人的命運則更不對。我們要想深入徹底地探討這種“宿命’的根本淵源，就必須了解三世因果的說法。一個人看看現在（今世）自己的“果”，就知道前世種下的“因”；看看現在種的“因”，就知來世得到的“果”。 三世因果論稱現在的命運為‘過去的業力’’即前世在身體、語言和心念中的造作行為所產生的影響力。很明顯，根據因果報應循環規律，人的命運是自己造就的。不知道三世因果，就無法全面地了解命運的由來，就不能改變或創造命運不能改造命運，那再多的學問和知識又有什麼用處呢？ 2) 在自然界和社會中，各種現象之間是普遍聯系的.事物的發生、發展都有它內在的因果關系。沒有什麼東西是憑空而來的.福不會,禍也不會。古話說：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺”！佛家高僧印光大師說：“從凡夫，乃至佛，所有諸法，皆不出因果之外。” 因果是如何運行的?因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就似我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。 什麼是緣呢？我們做的事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。因果是貫穿一切事理的，例如，現在是過去的“果”，同時又是未來的“因”。業因既隨時變遷，果報自然也能隨時轉變；人們所常說的“命運”，實際就是業因果報。 世界上的人多數困於生活中瑣事而難靜下心來真正地思考人生，以至不知因果產生禍福二根。另一方面，因果善惡報應作用的時間確實太長，長得令我們的短暫的人生很難覺得它的作用。每日為生存而奔忙，又局限於自己的體驗認知，我們芸芸大眾確實很難有時間，精力，意願靜下來地思考，也很難形成正確的對宇宙，人生正確的看法。人一生的命運，看風水的說是受祖墳和住宅的影響，算命的說是受生辰八字的影響，看相的說是受面相手相的影響，普通人則說是性格和機遇造成的。 其實最根本的因素是什麼呢？是本人所造的善惡之業力。很多看風水的人因福報有限,卻不能給自己找到一塊風水寶地，即使找到也不一定能得到，即使得到也不一定有什麼好處。而如果心態改變了，則外境也會改變。 真正修行的人，他的面相會朝好的方向轉變，他的命運常常算不准，有的住在風水惡劣的地方，後來風水也跟著改變。 3) 《三命通會》有一個故事，宋代有個人叫尹洙，頂骨凹陷，眼睛無神，牙垠露出，山根塌陷，按理應該貧賤短命。後聽一個名叫蔡襄的相士勸告，多積陰德，還周濟了很多災民。忽然一天晚上渾身發抖，之後頂骨凸起，雙目有神，牙根掩藏，山根隆起。後來不僅長壽，並且高官厚祿。這些術數，只對一般凡夫有用。大善之人和極惡之人，這些術數都不管用。 明朝有一位袁了凡，碰到一位高人把他一生的情況都詳細地推算了出來，前後都應驗了，連細節都非常地准確。直到有一天，一位真正得道的禅師教他積德改命的方法。從此他努力地改過積德。此後，命運就發生了變化。本來沒有兒子結果生了兩個兒子，並且都成了才；科舉考試算來只考第三，卻考第一；本來考不上進士，結果考上；本來作官只能做到知縣，結果卻上升到兵部；本來壽命53歲，卻活到74歲。所以我們應該從心態入手，從根本入手，根本改變了，枝節就會隨著改變。 弄清因果的道理，才能明白“命”、“相”之所以然。從十二因緣的道理解釋，我們的身體就是由果報所生的，也是來受善惡業報的；所以叫做“報身”。一個人相貌的好壞、壽命的長短、命運的窮通，屬於正報；家庭環境的好壞、親屬子女的優劣、生活享用的厚薄，屬於依報。正報有福，依報自然也豐富滿足；正報無福，依報也就困窘惡劣。 我們今生所受用的正報和依報，都是過去種的“因”、現世結的“果”，並不是從外來，全是自作自受。一個人的“命”和“相”正是這些業因果報的體現。 三世因果論從根本上揭示了“命”和“相”約原因及由來，卻不教人去算命、看相、求簽、問卜。因為這是捨本逐末的。“命”和“相”算也是這樣，不算也是這樣；只有從根本上改變現在的“因”，才能轉變未來的“果”。造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞。無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。 4) 為什麼許多好人沒得好報？ 作惡而得善報的，好比富家子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，但不會馬上凍死餓死，因為他的財產豐厚行善而遇到災殃的，是往世惡業成熟.如同犯罪的人雖然立了一些小功，但罪行不能完全消除，但可以改重為輕。 人們常對現實中的一些事情憤慨，如某人惡行，子女盡管學習不好，卻用撈的錢出國留學，回來後定到工資高、福利好的工作單位，仍是出人頭地，處處占盡了便宜，也沒有見到他有什麼惡報應…… 其實因果是貫通前生後世的，不能在一世一事上下結論。就是從現代來講，也要有長遠的眼光，要用十年甚至於二十年的時間來驗證，不要看到眼前一、二年時間內發生的事情就下結論。我們也確實看到有的人撈的更多了。但另一方面，他的兒子吸毒，已經開始敗家。還有的人錢沒有少得，孩子卻連大專都沒有考上，為培養後代，花錢出國，幾十萬元進去了，連畢業證都沒有拿到。這就是因果報應。 同時，世上純善純惡的人太少了。有的殺人犯，臨死前天良發現，捐獻人體器官。有的強盜扶養孤兒，大惡之人也有善的一面。反過來,有的人表面行善，實在做惡。所以，不要只看眼前就下結論，更不要只看表面就下結論，要知道因果報應是微細而復雜的。因果報應並不因為你不相信而不存在。 就如一個人存了億萬元的錢，我們看到他不工作，卻花錢如流水，還會因為造惡被罰款。但是他存的錢還有許多在銀行裡，不會立即就貧窮。所以，有的人造惡不但沒有遭殃，反而還提升了官職，或者憑借生意的作大，成了社會名流。這是因為他們是過去生積的福報很大的緣故。一般人往往只能看到表面現象，不知因果之理非常深奧。 正如：“善有善報、惡有惡報，不是不報、時機未到” 5) 再談好人沒得好報？壞人沒得壞報？ 很多朋友會問：為什麼有的人心很壞，卻得不到報應，還很紅火；有的人心腸很好，卻老是不順，甚至有災，這是為什麼？人的災富有前世造下的和今世作的。前世造的福，就像在銀行存款一樣，今生來享受。前世作的惡，就像欠的債一樣，今生來償還。有的人雖然前世行善積德存下了福份，今生不行善積德，就像銀行的存款一樣很快就會用完。有的甚至在今生做壞事，他的福份就會減少或者抵消。有的人現在很壞，不但沒有受到報應，而且很紅火，就是因為他前世積下的福還未用完。當他的福一經用完，他今生作的惡就會遭到報應，如果今生作的惡不遭惡報，下世就會遭惡報。 有的人現在雖然心腸好，但總是運程不順，或者有災，這就是他在前世欠下的債，今生來還債。如果他今生心腸不好，繼續干壞事，老帳新帳一起算，災就會更大。他今生心腸好，一可抵消前世的罪孽，一可為老年或下世造福。這就像現在的犯人一樣，如果他在服法時期，不接受改造，繼續作惡，就會罪下加罪。如果他不但接受改造，而且認罪悔罪立下新功，將功補過，就會減刑，得到寬大處理。 還有的人說，我的命不好，這是前世造就的，是無法改變的，因而消極對待，聽天由命，這是受宿命論的影響，是錯誤的。既然人的命運好壞，是自己行善積德，或者是行凶作惡、心術不正所造就的，那麼行善積德能造命，行善積德也必然能改善命運。行德積德能造好命也能改善自己不好的命運，這都是內因在起決定的作用。
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