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改變相貌無需整容：行善積德貧賤短壽轉富貴長命 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	改變相貌無需整容：行善積德貧賤短壽轉富貴長命   《三命通會》有一個故事，宋代有個人叫尹洙，頂骨凹陷，眼睛無神，牙垠露出，山根塌陷，按理應該貧賤短命。 後聽一個名叫蔡襄的相士勸告，多積陰德，還周濟了很多災民。 忽然一天晚上渾身發抖，之後頂骨凸起，雙目有神，牙根掩藏，山根隆起。後來不僅長壽，並且高官厚祿。 這些術數，只對一般凡夫有用。大善之人和極惡之人，這些術數都不管用。 明朝有一位袁了凡，碰到一位高人把他一生的情況都詳細地推算了出來，前後都應驗了，連細節都非常地准確。 直到有一天，一位真正得道的禅師教他積德改命的方法。從此他努力地改過積德。 此後，命運就發生了變化。本來沒有兒子結果生了兩個兒子，並且都成了才；科舉考試算來只考第三，卻考第一；本來考不上進士，結果考上；本來作官只能做到知縣，結果卻上升到兵部；本來壽命53歲，卻活到74歲。 所以我們應該從心態入手，從根本入手，根本改變了，枝節就會隨著改變。弄清因果的道理，才能明白“命”、“相”之所以然。 從十二因緣的道理解釋，我們的身體就是由果報所生的，也是來受善惡業報的；所以叫做“報身”。 一個人相貌的好壞、壽命的長短、命運的窮通，屬於正報；家庭環境的好壞、親屬子女的優劣、生活享用的厚薄，屬於依報。正報有福，依報自然也豐富滿足；正報無福，依報也就困窘惡劣。 我們今生所受用的正報和依報，都是過去種的“因”、現世結的“果”，並不是從外來，全是自作自受。一個人的“命”和“相”正是這些業因果報的體現。 三世因果論從根本上揭示了“命”和“相”約原因及由來，卻不教人去算命、看相、求簽、問卜。因為這是捨本逐末的。 “命”和“相”算也是這樣，不算也是這樣；只有從根本上改變現在的“因”，才能轉變未來的“果”。 造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
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