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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寂靜法師：如何讓念佛效果更殊勝
如何讓念佛效果更殊勝 廣東化州南山寺2010年農歷十二月念佛七法會 （十八上午寂靜法師開示） 如何讓念佛效果更殊勝（一） 乘佛本願慈悲功德，慚愧學人寂靜，今天在這裡給大家匯報《如何讓念佛效果更殊勝》。這個是我跟師父上人學習的一些體會。 在講這個題目之前，我想跟大家一起來念一首《華嚴偈》：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”這首偈子，為什麼在下午放蒙山的時候念呢？這首偈子有不可思議的力量，蘊藏著不可思議的大智慧，它描述了宇宙人生的真相。在放蒙山的時候念誦這首偈子，一者是我們去思維，二者就是念給冥界眾生聽。一切眾生若聽明白了這句話，就得到解脫。 好多初入佛門的人對這首偈子還不了解是什麼意思，所以這裡就跟大家一起來探討一下。第一句：“若人欲了知，三世一切佛。”就是說我們要想了解三世一切諸佛，他們是怎麼成佛的，他們靠的是什麼方法、什麼力量成功的，下一句，它就講了：“應觀法界性，一切唯心造。”法界，用現在的語言就是宇宙中的萬事萬物。這句話告訴我們，宇宙中的萬事萬物是怎麼來的。怎麼來的呢？一切唯心造。全是我們這顆心變現出來的，這是人生宇宙一個最大的秘密。當我們明白了這句話，就知道人該怎麼樣活了，也知道人生的美好怎麼樣去創造了，也明白人生的災難煩惱是怎麼來的了。都是我們這顆心不停地創造出來的。 所以我經常給一些商業人士講：“我們心中擁有的一切，遲早會在未來變成現實。”也就是說，我們想要知道自己未來的生命中會出現什麼，我們坐下來，靜靜去審思自己內心世界就可以了，不用去找算命先生了。所以這句話又讓我們節約一些小錢。 因為這個《華嚴偈》非常重要，而冥界的眾生由於沒有身體，所以只要一聽明白，就解脫。我們有身體的眾生一聽明白就長福慧，所以智慧福報也就長得這麼快。就跟電燈一樣，開關一開就亮了，一關就黑了。我們這顆心就跟開關一樣，一聽明白，開關就打開，人就活在光明中了；我們一糊塗，心就關閉了，我們就活在黑暗中了。所以人生非常重要的一件事就是聽經聞法。聽經聞法就是找到開關在哪裡，然後把開關打開，人生就會活在光明與美好之中。 現在講到：怎樣念佛，效果更殊勝。第一個就是定位。定位也可以叫發心，就是我們來到這裡目標是什麼。比如說有人身體不好，他聽說南山寺可以治病，也不知道是不是真的，他就想來打一個佛七，試試看。這就是沒有定位。這樣效果就不一樣，有可能有效果，有可能沒有效果，也有可能有一點點效果。為什麼呢？因為他定位沒有准確，沒有清晰。這是仁煥師父給我們開示的。 那應該怎麼定位呢？曾經有一位病人找到我，我就對他說：“你就在這裡一直念佛，病不好就不回去。”這就是一個定位。不是來試一試，有效沒效都跑掉。因為人有了這樣一個定位或者願力，所以效果就不同了。原理在哪裡呢？原理就在剛才我們念誦的《華嚴偈》裡邊。定位清楚不清楚，我們的心，狀態就不一樣。“應觀法界性，一切唯心造。”心不同，所以結果也不一樣。 第二個方面就是生活起居。我們來到寺院，要遵守寺廟的規定，要把寺院當成自己的家，愛護這裡的每一樣物品，關心這裡的每一件事情。比如看到有些地方有垃圾，不要想：“這是別人的事，我來到這裡是來念佛的，跟我沒有關系。”在寺院裡面，在在處處能做什麼就做什麼，能奉獻的盡量奉獻。我曾經在其他團體裡面見到，他們搞活動，每一個角落都很干淨，好像每一個人都是那裡的主人。可是現在我們到一些道場去參加法會，看到參加的信眾他們只管自己，這是一種自私自利的思想，所以有心不同，效果也不一樣。 佛法告訴我們：“三寶門中福好修。”為什麼呢？因為寺院是十方法界共同擁有的一個道場，這裡有佛菩薩，有龍天護法，有人類，有動物，也有鬼神，所以我們在這裡做一點，產生的效果特別大。寺院就跟一個放大器一樣，它可以把善放大，也可以把惡放大。所以在寺院做了不好的，也會帶來更大的麻煩，為什麼呢？因為它帶來了更大的影響。所以我們應該把寺院當成自己的家一樣來愛，來關心。 第三個方面就是寫牌位。師父給我們開示了，每個人都應該寫三種牌位。一種紅色的，兩種黃色的。紅色就寫現在健在的人，大多數的人給自己的親戚、恩人都寫下了，沒有給自己討厭的人和討厭自己的人寫上牌位，從這裡就看出我們的心眼多麼狹小。所以中午的時候，你們就應該想一想：“我討厭誰，哪些人討厭我。”你把這個牌位都要給他寫上，以此來向他們忏悔和祝福。 黃牌位主要寫我們已故的祖宗、親人。這個牌位起什麼作用？就好像給他在這裡建立一個接收站，來接收佛的力量。也是給這些過去的人寫一個請帖，他們憑著請帖才能夠順利進入我們法會。還有一個作用就是我們的心還記得住他們，還沒有忘本，還沒有忘恩負義。所以這些都是用心的不同，就會產生不同的效果。 除了給已故的人和冤親債主寫黃牌位以外，還要給自己曾經傷害的、殺害的、吃掉的眾生寫牌位，用此方法向他們道歉，向他們忏悔，並祈求佛力超度他們離苦得樂。當他們解脫了，他們就不會來干擾我們了，也等於我們解脫了。所以我們化解人與人之間的隔閡和怨結，就是解脫。有些人追求解脫，就不願意跟人化解冤業，化解怨結，那怎麼能解脫呢？ 寫牌位，可以把我們的一切缺點、麻煩、災難、要求，統統寫上。包括我們生病也可以寫上去，還有我們跟 個人的怨結也可以寫上去。比如說我自己曾經寫過，我感覺跟某一個人關系不太好，溝通不暢通，所以我就寫一個牌位，是這樣寫的：我與某某過去生的業障。意思就是靠著佛力把我們過去的業障超度了。 第四個方面就是聽開示。我聽到有些同修反應說：“有些時候，聽開示聽不清楚，不知道在講什麼。”那怎麼辦呢？只要我們放松、專注就可以了。聽不清楚講什麼，但是我們可以感受和接受講話人的能量，只要我們安靜地放松地接受就可以了。如果我們能夠聽明白就要專心聽，並且把自己心靈的開關打開。怎麼打開呢？就是一個念頭，自己對自己說：“我願意接受講話的人所帶的一切福報、智慧與能量。”然後放松專注聆聽就可以了。這個開關打開，有可能產生奇效。 其實每一人背後都有一些看不見的東西。做善的人，背後有看不見的善神，有看不見的能量。做惡的人，背後有看不見的惡神，也有看不見的負能量。念佛的人，背後就有佛菩薩和護法神，也帶著看不見的高能量。所以我們可以通過接收言語，來接收他看不見的能量，只要我們那個心念一動就可以了，就是：“我願意接收。” 第五個就是念佛。如何念佛呢？師父給我們開示“一念一接受”，又給我們開示“一念一交命”。就是念一句佛號，就把這句佛號裡邊所隱藏的一切接收下來。其實“一念一接受”就是“一念一交命”，因為接受就跟佛融合在一塊了，就成為一個整體了。交命也是把自己交給佛，成為一個整體。 （十八下午寂靜法師開示）如何讓念佛效果更殊勝（二） 我們再來念誦另一首偈。這首偈在佛教裡邊很流行，記錄在大藏經中，但不是佛經的原文，這首偈是這樣的：“萬般將不去，唯有業隨身。”這一句也很重要，要把它記住。這句話告訴我們，人生一場什麼都得不到，能跟隨我們的，只有業力。業力分善業力和惡業力。作善就得到善業，作惡就得到惡業。人的一生就是根據善和惡的業力來決定好壞苦樂的。我們現在比較順利，那是過去積的善業所致；我們現在比較不順，多災多難，那是由於我們過去所積的惡業所致。修行就是要消除惡業，增長善業，這樣人生就會更美好。 上午我們講到念佛，念佛是最有能力消除業力的方法，是最有能力增長善業的方法。所以念佛在我們的生命中非常的重要。有的人念佛不太靈驗，就是不懂得“一念一接受”、“一念一交命”。如果能交命念佛，功德無量。怎麼樣才叫交命呢？就是把自己當做一個禮物送出去，交給佛。因為人生的很多事件，我們自己把控不了的。很多人發達了，也不知道怎麼發達的；好多人遭殃了，也不知道怎麼遭殃的。這就是說人生很難由自己把控。為什麼自己不能把控呢？因為我們作為一個凡人，能力是非常有限的，所以我們要把自己的生命交給佛。佛有大智慧，佛有大力量，佛有大慈悲，讓佛來幫助我們管理生命，這樣就安全了，這樣就有希望了。 換一個比喻，交命念佛就好像是我們加入一個團體一樣，或者是我們找到一份工作，進入一家公司。我們自己的生存和生活，就依靠這個公司了。那麼我們在念佛的時候，是為誰念呢？是把誰交出去呢？師父給我們開示是為冥陽兩界而念，是把冥陽兩界的命都交出去，不是光把自己交出去。什麼是冥陽兩界呢？冥陽又可稱為陰陽，冥指的是看不見摸不著的，陽就是指看得見摸得著的。上午我去看病人，問到：“你知道什麼是冥陽兩界嗎？”那個病人就回答我：“冥界指的是我們的老祖宗，陽界指的是我們活著的人。”這個回答對不對啊？對了，但不完全對。冥界包括我們已過世的祖宗和親人，也包括我們看不見的鬼神，還包括我們自己的精神思想。精神也是看不見摸不著的。一句話，凡是一切看不見摸不著的，都歸為冥界。那陽界有哪些呢？當然我們的家人、朋友，還有我們的財產、物質，這些都是陽界。包括家裡的老鼠蟑螂，它都屬於陽界。我們的肉體、我們的疾病、我們能看到的，都歸為陽界。所以我覺得師父用“冥陽兩界”來統稱，非常智慧與方便，一句話就把世間的萬物全部概括了。 當我們念“冥陽兩界一心皈命”的時候，就要用心把那些看不見的一切和那些看得見摸得著的一切，全部帶上，交給佛。所以這個皈命、交命，不光是交自己，是把跟自己有緣的冥陽兩界全部交給佛。為什麼要把跟我們有關的也交給佛呢？因為跟我們有關的，也在嚴重地影響我們。比如說生病或不順，師父給我們開示，是由於三個方面的障礙：一個叫環境障礙，一個叫人為障礙，一個叫魔障障礙。那我們交命也就把這三個障礙一起交出去了。這裡再補充一點，講到這個冥界眾生，比如說像我過去沒有信佛的時候，傷害過很多小動物，它們也成為冥界眾生了，它們有可能還在三惡道受苦。因為我傷害它，我就跟它們建立起這種不好的關系，它就會在有形無形之中干擾到我的生命，讓我生病、煩惱和不順。所以我們也要把自己曾經傷害的眾生、吃過的眾生、殺害的眾生，帶在一起交給佛，讓佛把它們超渡到極樂世界。它們離苦得樂了，我們就離苦得樂。 第六個，拜佛。我們在念佛的時候，會念到兩個字“南無”。好多人不知道“南無”是什麼意思。“南無”跟拜佛有非常相近的地方。拜只是加上了身體，“南無”是用嘴巴在拜。“南無”有幾層意思呢？第一個意思就是忏悔，第二個意思就是頂禮，第三個意思就是接受，第四個意思就是感恩，第五個意思就是皈命。“南無”是古印度語，為什麼在中文中不翻譯呢？因為它的意思太多了，翻譯之後就剩一個意思了。所以我們在念“南無阿彌陀佛”的時候，所有這幾個方面都概括進去了。“南無”的第六個意思就是：救命啊！所以我們緊急的時候念“南無阿彌陀佛”，可以翻譯成“阿彌陀佛，救我啊。”我們得到利益的時候也念“南無阿彌陀佛”，那應該怎麼翻譯呢？阿彌陀佛，感恩你。拜佛也是有這麼多意思。我們拜下去，第一個意思就是向佛忏悔，第二個就是頂禮佛陀，第三個就是願意接受佛的教誨與加持，第四個就是感恩佛光明照耀，第五個就是皈命，第六個就是救救我啊。 每天上供和晚課的時候，都有一位法師來主法，他是干什麼的呢？他有什麼作用呢？他就是帶領我們冥陽兩界。所以我們在拜佛的時候，也要帶領自己的冥陽兩界，不是光為自己一個人拜。 我曾經看過近代一位著名的金山活佛的事跡。有一次人家在放焰口超度亡魂，活佛從那裡經過，本來跟他沒有關系，他一下就沖進去拜。後來有人問他：“活佛啊，你在那裡拜個不停，拜什麼啊？”活佛回答說：“你沒有看到我後面有很多人在一起拜嗎？我是帶領他們來拜佛。因為拜佛，他們就可以得到解脫。”這裡順便把金山活佛給大家介紹一下。“活佛”這個詞，我們好多人都聽慣了。但是金山活佛是民國時代的，是真正最了不起的活佛，是真正配得上稱活佛的人。為什麼呢？他這個人不接收別人的供養。不但不接收，只要你給他錢，給他紅包，他就吃掉。地上的衛生紙、瓜子殼、花生殼，他不用打掃，抓起來，吃了就行了。他每天可以不吃飯，也可以一次吃十幾碗，但是肚子不會脹。他的洗澡水還可以治病，自從有人發現他的洗澡水可以治病以後，活佛經常被迫去洗澡，信徒就是為了得到洗澡水。所以這是真正的一個得道的高僧。 拜佛還要眼睛看佛，心裡還要想著佛。心裡沒有想佛，眼睛沒有看佛，那等於在做俯臥撐，在做體育鍛煉。所以為什麼有些人念佛拜佛不太靈感？沒有用心。我們已經背過《華嚴偈》了：“應觀法界性，一切唯心造。”用一份心，得一份利，所以在念佛拜佛的時候一定要虔誠，一定要真誠。這個誠就是一顆心，這個誠就會給我們帶來一份利益。 現在我們總結一下，拜佛的方法可以分為五大方面。第一，眼睛一定要看著佛；第二，心裡要裝著佛；第三，嘴巴小聲念著佛，只有一個人就大聲念；第四，身體要拜著佛；第五，要帶著冥陽兩界一起拜。
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