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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一心稱名的方法可以把我們的善根福德因緣補足
一心稱名的方法可以把我們的善根福德因緣補足 「是故阿難一心歸依瞻仰，即是多善根福德因緣，亦如諸已往生者，曾親近無量諸佛，植眾德本，故必能滿往生之願」。這些話我們要細心去參究，要用真誠，沒有懷疑，深信不疑。我們這一生當中，肯定過去生中親近無量諸佛，現在遇到這個法門，也就是這一生成佛的機緣我們獲得了，關鍵我們是不是能真信。我們的信心不夠，還有懷疑，為什麼？還有很多嗜好，煩惱習氣斷不掉。那怎麼辦？用持名，一心稱名的方法可以把我們的善根福德因緣補足，這是真的，不是假的，補足你就決定得生。 我有沒有把握補足？肯定有把握補足。為什麼？你真想這樣做法，阿彌陀佛加持你，就把你這個缺陷補足。我們得有這個信心，沒有這個信心，這一生當中錯過了，要知道這一錯過，不知道什麼時候再遇到，絕不是來生就可以遇到的，沒有那麼簡單。一錯過，完全是業力在做主宰，想想我們的業力在六道裡頭哪一道，人天兩道還能得到嗎？我們起心動念、言語造作，就用中國這四科做標准來衡量一下，五倫有沒有做到，五常有沒有做到，四維有沒有做到，八德有沒有做到？這統統都做到，來生得人身沒問題。這個自己可以跟自己打分數，你夠不夠標准。 用佛法，就是三皈、五戒、十善。三皈肯定沒分，都得零分，為什麼？「皈依佛，覺而不迷」，我們現在還是迷而不覺，這有名無實；「皈依法，正而不邪」，我們現在還是邪知邪見；「皈依僧，淨而不染」，我們現在還是染污，清淨心沒得到。所以覺正淨對我們有名無實，說明我們三皈不是真的，這個一定要知道，不是真的我們受了。這樁事情，蕅益大師、弘一大師都說過，這是研究戒律的人，教我們形式上的戒應當受，但是自己曉得這是結緣，不是真的得到了。你以為這麼一受就是得戒，錯了，那你大妄語，大妄語就是地獄罪。是結緣，結緣什麼？你可以看戒本，人家不會譏刺你，是這個意思。受了以後怎麼樣？我再學，我學多少算多少。這些話是早年章嘉大師告訴我的，你不受，戒律你不能看，不准你看，受了戒，這戒你可以看。可以看怎麼樣？學，一條一條的學，一條學到了，一條就得到了，就得戒了。我真能做到，才算是真的受戒，在今天這個社會假的多，真的少，有幾分真實就很可貴了，這個道理我們要懂。 所以我跟同學們分析，我這樣的程度，當年親近方東美先生，如果用我當年這個年齡，再三十年之前，方先生他不會收我，為什麼？差太遠了。在我那個時候，三十年前，也就是說我出生那個時代，一般讀書人對老師那種尊敬至少有百分之六、七十這樣的標准，老師願意教你。我們對老師的心，憑良心自己想，有恭敬大概只有百分之三十，他就收了，他就肯教我了。那我們想想，學校？學校大概學生對老師恭敬心只有百分之三，那我百分之三十，比學校學生加了十倍。學校得繳學費，我老師教我，我一分錢都沒有繳，沒供養，那個時候生活很清苦，沒有錢供養，老師盡義務。這就是印祖說的，一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益，百分誠敬得百分利益。我們得的利益有限，跟上一代的比，我們沒有超過。外面批評說我超過，我自己心裡清楚，那是贊歎，那不是真的。 也許是我們的緣分跟上一代的緣分不相同，我這個緣分三寶加持的，自己哪有這種福德因緣，佛力加持的。為什麼？現在沒人做了，我們一發心，佛都照顧，如是而已。自己心裡清清楚楚、明明白白，三個老師，跟任何一個老師我都不能比，都有很大的差距。如果說能跟老師差不多的，只有慈悲，慈悲心真有，念念我都希望後人超過我，國家民族才有救，佛法才有救。如果不能超過我，你沒有能力續佛慧命，你沒有能力繼承中國傳統文化。我們這一生當中，小時候吃的苦頭太多，過的是流浪的生活，是現在一般人無法想像的。 今天恢復有一定的難度，這個難度不容易破除。第一個是根沒有了，我們還有一點點根，現在這一點根都沒有了。你們沒有聽過，更沒有見過，你到哪裡去學？現在的社會比我們學佛這六十年前復雜太多了，誘惑的力量太強大了，什麼人在這個社會上能不受誘惑？那真正能不受誘惑的，我們才曉得這是再來人，是佛菩薩來救世的，否則哪有不受誘惑的道理？這一誘惑，三途去了。這什麼？不知道因果才會干這個事情。如果對因果很清楚、很明瞭，他不會干這個事情。今天不相信因果，你想學也學不到，因為現在社會上認為講因果是迷信，講佛法不反對那就不得了，那就是大善根了。 所以這些事情要清楚，唯有一心求佛菩薩保佑，求佛菩薩應化到人間來，真正有再來人，這世間才有救，不是真正再來人，沒有能力救這個世間，再慈悲是心有余而力不足。我們要成就自己，行，我們自己善根福德不夠，念佛可以幫助。真干這個事情，知識不行，不管用，要智慧、要清淨心、要定慧，真正定慧才能夠拯救世間，才能夠續佛慧命。佛學知識不行，常識也不行，真實的德行、真實的功德才能幫得上忙。
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