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達真堪布:語言的藝術

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    語言是一門藝術,它能給我們帶來快樂的享受,也能給自己與別人帶來深重的災難。所以我們要運用好語言,為自己、為別人創造美好的生活。

    一般情況下,我們與人打交道,說話要溫和、誠實,但也要適當。因為以什麼方式說話,還要看對他人是否有利益,主要應該說對自他雙方都有利的話語。有時候說好聽的話利益不了眾生,說粗語能直接或間接地利益對方,尤其是能讓對方改正一些缺點和毛病,這個時候可以說。但有的人特別愛說粗語,經常出口成章、罵不絕口,這也許是末法時期的一個象征。如果讓他說佛法、講一些正確的道理時,就呆若木雞或者張口結舌!

    現在在人與人、地區與地區、民族與民族、國家與國家之間有很多的矛盾與沖突,很多時候都是因為媒體胡言亂語、瞎編亂造造成的。經常談論是非、長短,說惡語,這都是在傷害眾生、惱害眾生。所以說話還是要謹慎。

    惡語就是惡口罵人,說別人的缺點,讓別人傷心、生氣。你只要讓人生起一剎那的嗔恨心,就會摧毀他所有的功德、福德和善根。一句惡語就能毀了他的一切美好,因此罪過非常嚴重。所以在對別人沒有幫助的情況下,沒有必要去說別人的缺點和毛病。

    有的人以為順口說幾句他人的壞話,沒有什麼大事,但因果報應絲毫不爽。《百業經》中有個公案,有一個比丘尼罵其他的比丘尼為“母狗”,結果在未來五百世當中轉生為母狗。所以說惡語對自己的傷害也特別大。如果說一句讓別人聽了很愉快的話,那你自己生生世世都能得到好報,時刻都會有人讓你心情愉快,這多好啊!

    我們說別人的過失,是善意的想讓他人改變,這不會有罪過。但輕易宣揚別人的過失,也許會說到佛菩薩的頭上,這樣所造的惡業,要遠遠超過殺害三界一切眾生的罪過。所以最好不說他人的過失,甚至要隱藏、保密他人的過失。在不了解的時候,最好不贊歎也不誹謗一切眾生。但很多人都有習氣,經常在暗中說一些是非長短,說別人的缺點與過失。這本身就是一種過失,是一種造業。

    那些上師、善知識,包括國家領導人、高官等,都是眾望所歸者。人們都把希望寄托在他們身上,他們都有與自己有緣分的眾生、眷屬、弟子等,尤其上師、善知識是人天的福田,人天所有眾生解脫的期望都寄托在他們身上,很多人都崇拜、贊歎他們。如果你誹謗了他們,連帶與他有關系的眷屬、弟子都會受到傷害。從世間角度講,這會給自己帶來危害和災難。從修行上講,誹謗諸佛、菩薩的罪過超過殺害三界所有眾生的罪過。

    善惡不在表面形式上,都在心裡,你無法判斷他人的心,就不要盲目地議論、評價別人,這樣很容易毀壞自己的功德,消盡自己的善根,斷送自己的慧命!對自己一點一滴的好處都沒有,為什麼還要做這麼危險的事情呢?

    有的人熱衷於說些沒用的閒話、廢話,就是佛法中所說的绮語。自己的經歷在別人不問的情況下,最好不要去說。如果有人想知道,在對他有利益的情況下可以說一些。有的人因為控制不住自己,不管對方想不想知道,有沒有利益,就在那裡滔滔不絕地說自己的事,說了半天,誰也沒聽,與沒說一樣。說閒話的果報是口才不好,說話沒分量,別人不願意聽。有時候說閒話,會讓聽見的人生起貪心、嗔恨心、嫉妒心等,弄得人心慌慌而生起煩惱,讓人心情不愉快,這也是在造惡業。

    尤其是自己曾經做過的一些狡詐、欺騙的行為,在沒有必要的情況下不能宣說。若是為了發露忏悔、改過,應該在上師三寶面前說,而不應該在大眾面前宣說。現在有的人把自己所做的這些惡業都當作成就與功德到處宣說,這些坑蒙拐騙、明爭暗斗等狡詐的行為,並不是光彩的事,但凡夫卻不以為恥,反以為榮。到處宣說,使得惡業、罪業就會增長,將來要成倍地感受果報,那時痛苦是無窮無盡的。

    修行人說話要有威儀,說有道理、有意義、符合實際的語言。佛的事業就是佛的教育,佛的教育就是教眾生快樂的方法。要想運用好語言,掌握好語言藝術,最好在沒有登地之前,就是沒有開悟、沒有明心見性之前,不要輕易地去說別人。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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