付出是獲得的前提，在想要獲得的時候，必須要先付出一些代價。幸福的代價就是日行一善，周去一惡。
有人說日行一善很難，難在什麼地方呢？他說：我家收入有限，沒有多余的錢做好事。《六祖壇經》講：功德不在施錢。有錢布施固然很好，沒有錢照樣可以做功德。
大家知道，我們太對不起天地了！地球在過去五千年來，還沒有現在五年污染得厲害，再污染下去，我們就沒有生存的空間了。我們是在自掘墳墓。如大家平時用的這塑膠袋是小事，可是它埋在地下多少年都不會腐爛，植物因此而不能扎根，土地也變成了廢土；如果再加以高溫，它會釋放出毒素。如果我們在日常生活中不用塑料袋，這就是一善。所以善事隨時可做，日行一善，人人都能做得到。
最近在電視上看到兩則報道：有一位老先生，原先身體很不好，他的兒女事業都有成就，他也不需要工作，閒得無聊，於是每天修補登山的道路。修補了一年以後，身體變得很健康，過去的慢性病都好了；而且跟一些老年人在山上搭了個棚子，沒事就用山泉水泡“老人茶”喝，既健康又享受。他每天都在修，愈修愈健康。如果他換個方式，吃飽沒事干，只想睡覺，或許老早就死了。人若是不動，早晚會懶出毛病來。這位老先生他付出了心力，他獲得了健康，獲得了喜悅，獲得了友誼，獲得的還真不少。
我們要日行一善，尤其在環保方面非常重要。大家看看今天的環境，快要變成垃圾國了，到處都是垃圾。
另一則報道說，有位老先生每天到山上去撿垃圾，因為登山烤肉的人留下了很多垃圾，罐頭盒、鋁箔包等等，把山區都破壞了，這位老先生就拿個袋子去撿；他並不是求人知道，而是感覺人應該為社會、為大眾做點有益的事，像這種都是不需要花錢，而能夠日行一善的。
周去一惡，即一個禮拜去掉一點毛病。也許你會說我沒有毛病，那你是聖人。人若沒有缺點，那就是佛了。我們做一些善事，起碼每天做一件，做兩件功德更大，做三件那是多多益善，如能吻合“為而不有，善而不居”，那就更是功德無量了，但我們要去惡很不容易啊！
我有個小孩他沒事愛摳鼻孔，我勸他不要摳，我說你摳破了表皮，細菌會從微血管進去容易得鼻窦炎，最好用藥棉沾點雙氧水擦一擦。我說你這個毛病能不能改？他說能改。過了一個多月之後，我問他這個毛病改掉了沒有？他說改掉了，說著說著又摳了。可見人要去掉壞毛病是很困難的。
我們要修正自己，必須先訂個計劃，逐步把這些壞毛病都改掉，我們才會活得幸福，如果不肯付出代價，也就得不到任何東西。好比你到超級市場拿點東西回來，你必須先付出代價，你若是不付出代價而拿了東西，那你就是犯法。所以要付出日行一善、周去一惡的代價，我們才會健康，才會喜樂，因為為善最樂。那修登山步道及撿拾山上垃圾的兩位老先生，都是我們學習的對象，他們的所作所為就是菩薩行。
很多人有宗教偏見，信佛教的就說別的宗教不好，信別的宗教就說佛教不好，是錯誤的。神職人員他可以這樣說，因為他靠這個吃飯；我們就不可以，因為真正的宗教藝術都是人類的公產，不應該有門戶之見。
我在電視上看到有個整型的醫生，專門治療小孩的兔唇，雖然他是個牧師，但我認為他就是個活菩薩。
有人說《舊約》、《聖經》很不科學，說人有原罪，人剛生下來就有罪了，這簡直太荒謬！但人確實是有原罪的，因為人有思想就有好惡，有好惡就有我執，有我執就有占有欲，有占有欲就有支配欲，然後就會造業，這就是罪啊！
為什麼叫原罪？亞當、夏娃住在伊甸園裡，經過了無量的時間，也不穿衣服，兩個人過得很好，等到吃了禁果以後，就發現你是女的，我是男的，你跟我長得不一樣，我們兩個沒有穿衣服，感覺很難為情。在沒有吃禁果以前，這些問題不存在，吃了禁果，分別心就產生了，分別心一產生，就有了二元思想，有了二元思想就有了矛盾，既有你我，就有了占有欲。
你說小孩有沒有原罪，他有原罪！小孩一有知覺他就不做好事。我的小孩三歲的時候，給他買個玩具，他玩膩了，就擺在床底下，問他還玩不玩？他說，爸爸！丟掉好了，這個沒意思。過兩天隔壁的小朋友來了，一動他的玩具，他馬上動手打人家，說這是我的，你不能動！就憑這一點可以知道，人確實是有原罪的。
人的分別心，就是原罪的基因，就是無始無明。人要是沒有分別心，耶稣的理念就可以實現了，他說：“我的旨意行在地上就如同行在天上。”佛教叫人離分別，離分別就是滅原罪，《舊約》講亞當與夏娃或許只是一個寓言，不一定真有這兩個人，但是它說明了人的分別心、自我意識、自我執著；人的占有欲、支配欲、人的二元思想是不對的，是破壞幸福的毒素。當我們了解到這一點以後，我們就會常常找自己的毛病，想辦法修正自己的缺點，而不要找別人的麻煩，不要看別人的缺點，我們活得會愈來愈快樂，愈來愈好。
