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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：真正要是犯了？忏悔發菩提心專念，佛還是會攝受
真正要是犯了？忏悔發菩提心專念，佛還是會攝受 往生極樂世界那是淨土，經上說得很清楚，「心淨則佛土淨」，所以我們要生極樂世界，要修淨業。淨業是什麼？你造的這一切善惡業都不要放在心上，心上沒有就叫淨業。心上有就不清淨，造的惡業，三惡道受報，造的善業，三善道受報，出不了六道輪迴，這個要知道。我們今天斷一切惡、修一切善，用清淨心念佛求生淨土，這就對了，這樣修法是決定得生。這個經裡頭，你看看彌勒菩薩贊歎句句都是實話，世間人惡，造惡，五逆十惡統造，不但造，還造得很深。可是阿彌陀佛的慈悲無量無邊，對於如是至惡之人，這個至惡就是五逆十惡、毀謗大乘，他要不往生淨土的話決定墮無間地獄，就是阿鼻地獄，佛在此地，鹹以平等大慈，悉皆度脫。 這個話證明了前面我們學第十八願的時候，黃念老引用善導大師的話說明事實真相。第十八願說，臨命終時，十念、一念決定得生，但除五逆十惡及毀謗佛法的人，這種人不能往生。這個問題古來祖師有幾種說法，有的人說決定不能往生，有的人還附設有條件，往生在邊地。善導大師講得最好，善導大師說，這個話，說不能往生的話，不是佛的真實義，是佛看到這三種罪業太重，希望人不要犯。五逆十惡，毀謗大乘，希望人不要犯這個，這個罪業太重了。真正要是犯了？在命終之前你能夠認錯、忏悔，後不再造，發菩提心，一向專念，佛還是會攝受。這個話講得好，慈悲到極處，那是希望你不要造這個罪業；真正造了，還是行，還是得救。 世間相傳善導大師是阿彌陀佛應化在中國，再來人，那善導的話就是阿彌陀佛自己說的，我們要相信。我在日本訪問講經的時候，問日本的法師，古人常講善導大師是阿彌陀佛再來的，你們日本人有沒有這個說法？有。日本人很相信，相信智者大師是釋迦牟尼佛再來的，永明延壽也是阿彌陀佛再來的。諸佛菩薩對中國人特別照顧，這是什麼原因？中國有這種根機，與阿彌陀佛有緣的人都生在中國，常到這個地方來接引、來教化。所以這個地方證實佛慈無量，如是至惡之人，佛還是以平等大慈來度脫他們，決定來接引。發菩提心就是真信真願，真信真願就是大菩提心，肯一心專念，乃至十句佛號，佛都來接引你，慈悲到極處！ 「彌勒大士乃本經菩薩眾之當機。故能深明本經秘奧」，這是本經的祕密、本經的玄奧，他知道，他清楚。所以他說，「悉度脫之」，意思就是說悉皆度脫，真正想到極樂世界去，沒有一個去不成。所以善導大師講這個法門萬修萬人去，一個都不漏，這一點都不假。那不能去的是什麼原因？不肯認錯、不肯忏悔，對這個世間有留戀，這就去不了。造極重罪業，我認錯、我忏悔、我求生，還是能往生。所以你要知道，餓鬼道往生的、地獄道往生的，這才真正看到阿彌陀佛的慈悲。墮地獄是造極重罪業，在地獄經地藏菩薩勸導，他覺悟了，他真認錯忏悔，他就出來了。只有淨土這一門，八萬四千法門沒有辦法，這要搞清楚。 那我們現在還知道有一等人，他在地獄很苦，他認錯、忏悔了，還是出不了，阿彌陀佛救不了他。這什麼原因？殺生太多，跟眾生結的這個冤仇太深，佛接引你，他們不讓你去，障礙你，問你討命的不放你，問你討債的不放你，這是個麻煩事情。佛真想度你，沒有辦法，你有這麼多人扯著你、障礙著你。所以我們要記住，我們每個人都有冤親債主，這一生縱然是個好人，沒有傷害過別人，宿世前生有沒有傷害這自己不曉得，肯定有。過去生生世世無量劫來，跟這些眾生結多少怨，肯定有。今天在這個世間障礙我們的人，都是過去生中有過怨結的，要不然他怎麼不障礙別人，他障礙我。所以我們遇到有障礙我們的人，毀謗、陷害，我們今天明白了，我們歡喜接受，對他一點怨恨都沒有，這個就解開了。我們將自己修學的功德天天迴向給他，一絲毫怨恨沒有，我們將來往生才沒有障礙。 中國古人教人，「行有不得，反求諸己」，這句話意思就是說，所有過失不在別人在自己，一切過錯自己承當，一切好的事情推給別人，我們這樣做人在這個世間一帆風順。不跟人結怨、不跟人結仇，人愈在一起愈歡喜，時間愈久，感情愈深，不會出事情。這是聖賢、佛菩薩教我們做人的原則。學會愛人，為什麼要愛人？它有個道理在，這個道理就是一切法從心想生，心是一個，真性、真如、自性是一個，一切萬法都是這個自性變現出來的，離開自性無有一法可得。所以大乘肯定一切眾生跟我是一體，不是一家人，一體，你說多親切，怎麼能不照顧！不懂得這個道理之前，是迷不知道，現在明白了，愈學愈能體會得這個道理的真相。愈能體會得，你對於一切眾生就有真誠的愛心，這個愛心是從自性裡頭生出來的。真誠的愛心，就是父子親愛那個親，它不是虛妄的。念念確確實實他都想著眾生，他沒有想著自己，眾生跟自己是一體，沒有分別、沒有執著，眾生在受苦就是自己在受苦，眾生得樂就是自己得樂。在這個境界裡頭，修學過程當中，確實沒有自己，只有眾生，把自己這個身也看作眾生之一個，所以你才會產生智慧，你才能觀察入微。 淨土大經解演義·科注及精華節錄（添加中）
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