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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：修行不知位次易墮入無間地獄
淨空法師：修行不知位次易墮入無間地獄 摘自《淨土大經解演義》 我們再看下面，「第八，知位次」。這也很重要，就是曉得自己修行的階位，我現在修行，我到底是在哪一個等級？像菩薩五十二個階級，五十二級我是在第幾層？這個要知道。「位即行行所歷之地位，次即次第」，像小乘有四果四向，我們現在是在哪個地位？大乘菩薩有五十一個階級，第五十二是成佛，連佛一起算是五十二個位次。五十一個是菩薩，菩薩五十一分做十信，從十信算起，十信、十住、十行、十回向、十地，這就是五十個，上面再有個等覺，五十一。我們現在在哪個等級？因為知道自己的等級，你就好用功了，不會生增上慢，不要以為我自己已經證阿羅漢了，我自己是什麼菩薩再來、什麼佛再來，那你就完了。修得再好，將來到哪裡去？到阿鼻地獄去。為什麼會墮阿鼻地獄？你沒有證得以為證得，這叫大妄語，大妄語的果報在無間地獄。是不是你有意的？不是的，不是，是誤會，自己以為證得，實際上沒證得。像我在前面跟諸位講的，那一個也是老同修的一個老婦人，她學佛比我早，以後她看到我學佛她很歡喜，她告訴我，她已經是證得阿羅漢。我怎麼看也不像，怎麼跟她說她不服，「我真的證得了，不是假的」。到最後我沒有辦法，我說阿羅漢有六種神通，妳有幾通？我說第一個天眼通，須陀洹就證得，我們在妳家裡，坐在妳家客廳，妳家外面是馬路，隔著這個牆，妳能不能看得到外面馬路上車人往來？「沒看見。」我說那不行，妳須陀洹都不夠資格。這樣給她講，她才明白，到最後她才接受。這個不是她有意，她不是有意騙人，增上慢障礙你，你功夫沒法子向上提升，造成無意的大妄語。 我們把這個念下去，「次即次第。謂所歷之位，高下淺深不相混雜也。」十信淺，十住就深，再往上十行、十回向，再高的就是十地，十地稱為聖人，住、行、回向，住、行、向這三十個位次叫賢人，我們通常講三賢十聖。三賢是三十個位次，賢人，十聖是十地，再加上等覺就是十一地，這十一個位次稱聖人，三賢十聖。沒有證到這個位次，以為證得了，不行，那是假的不是真的。所以自己修行到什麼一個階段，自己清清楚楚、明明白白。不要說這個菩薩階位，你說平常念佛念到功夫成片，我們知道功夫成片也有九品，上中下九品。如果是上三品功夫成片，上三品不但是預知時至，自己想什麼時候去就什麼時候去，真想去，念頭才生，阿彌陀佛已經收到，他就來接引你。這不是一心不亂，不是功夫很深。事一心不亂，那個位子是阿羅漢的位子；理一心不亂是初住以上的境界，這是我們講大乘法。我們就曉得，功夫成片連小乘初果都沒有證得，只是到什麼？你這句念佛的功夫得力，能夠把煩惱控制住，煩惱不起作用，就是這麼個功夫。就是我們常常講的，我有能力不受外面境界誘惑，不受外頭境界干擾，這叫功夫成片，不是一心。一心裡面層次也不等，但是最低的是須陀洹的程度，《金剛經》的四相破了，他真的是「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，四相破了，事一心。理一心，《金剛經》後半部四見破了，「無我見、無人者、無眾生見、無壽者見」，那個功夫深，那是生實報莊嚴土。事一心生方便有余土。所以這個我們一定要曉得，沒到事一心的是凡夫，往生西方極樂世界是凡聖同居土。凡聖同居土的能力就是你念佛的功夫深，可以不被外面境界干擾，不被外面境界誘惑，你有這個能力。你一心什麼都不想，我就到極樂世界去，我不想在這個世間等了，這個世間什麼樣的花樣都騙不了我，都不能動我的心，這樣的功夫叫成片，這樣的功夫實在講也就不容易！ 下面說，「若修行者不知位次，下根障重，非惟正助不明，卻生上慢。」就是增上慢，他傲慢心就起來，自己以為真的是佛菩薩再來，這個問題太嚴重了。為什麼？這個業是地獄業，好心學佛最後墮地獄，你說冤不冤枉？真冤枉！他為什麼會這麼做？他沒有智慧。現在學佛難，為什麼？沒有好老師指導，所以走錯路的人就不知道有多少，還有許多是妖魔鬼怪冒充佛菩薩，都不是真的。說再來人，哪個人不是再來人？你過去生中是人，這一次又到人道來，也是再來人。有過去生中天人下來的再來人，個個都是再來的，因果通三世，我們有過去世，那不就都是再來的嗎？哪個不是再來的！畜生都是再來的，前生是人，這一生到畜生道去了。你看李世民跟我們講過他前生是皇帝，死了以後墮畜生道，畜生道以後又到人道，人道以後又到地獄道。為什麼是這樣的？業力在支配，他自己做不了主，六道輪回是業報身，業力做主宰。我們能夠明白，能夠知道一些，是因為長時間不離開經教。經教裡面我們讀得多了，對於一切事理，經論講得很清楚，古大德批注講得更清楚，我們從這些地方得到信息，逐漸了解事實真相。現代的科學好，科學相當進步，已經把許多佛經上的道理都證明了，加深我們的信念，我們再不懷疑了，就得受用。 經上講得非常清楚，講的遍數是無數次，什麼經論上你都能夠看得到，就是個看破放下，就是個迷與悟。真能夠把世出世間一切法不再執著了，那就是阿羅漢，那是真的不是假的；於世出世間一切法不分別了，分別心斷掉了，你就是菩薩；不起心、不動念，你就成佛了。我們都會說，我能講得很清楚，我沒做到，我還是起心動念、還是有分別、還是有執著，只可以告訴大家說，現在這個分別執著一年比一年輕，這是真的。也就是外界對我的誘惑、對我的干擾，一年比一年輕，一年比一年少，這是我現在的功夫。我沒有真斷掉，我真斷掉的時候才入這個位次，菩薩五十一個位次我才入，我現在第一個位次都沒入。第一個位次是初信位菩薩，跟小乘須陀洹斷證的功夫是相等，但是智慧不一樣，大乘智慧比小乘智慧高太多了。 我們這個六十年的修學可以說阿羅漢、辟支佛的智慧不如我，但是他們的位次比我高，那是真的。我這個智慧是解悟，不是證悟。他們智慧不如我，智慧比我小，他是證悟，他不是解悟。那就是我學得比他多，學得比他廣，但是這個東西不管用，不能了生死，不能出三界。念佛還行，但是念佛也要把這個東西放下，這個東西放不下的話叫所知障，它會干擾我往生。往生的條件是清淨心，不是說你知道的東西多少，與那個不相干。那個東西要相干、管用的話，科學家都可以往生、都可以成佛了，科學家他知道！聲聞、緣覺所知道的，不如科學家、不如哲學家。這個要懂得，解跟行兩樁事，能解不能行沒用處，能行不能解管用！行就是放下，真能放下，它就真管用。我希望個個人成就，我一生從小沒有嫉妒心，歡喜人家比我好，在我之上，為什麼？我享他的福。我在他之上，我累！我造福他享。我們這個學院，如果同學們個個都在我之上，我今天什麼都不要做了，我在這享福了。你們現在個個還不如我，那我怎麼辦？我天天干，天天在修福，你們大家享福。我有一本小冊子，我好像二十二、三歲寫的，「哲理蠡測」，你看看我的小冊子，你就知道，我很小就有這種思想，我希望個個人比我好。如果我是世界第一，人人都不如我，這世界就完了。大家都比我好，我就很快樂。我有能力，我會盡量全心全力幫助別人求學。好學的人我看到就特別歡喜，想盡方法也得要幫助他。 所以增上慢一生起，這慢是傲慢，「謂已均佛」，均是均等，跟佛相等。「未得謂得」，沒有得到稱自己得到了。「未證謂證」，沒有證得以為自己證得了。底下舉例子說，「故小乘經中，四禅」，小乘修禅定的，他修到初禅，他誤會，他以為證初果；修到二禅，他以為證二果；修到四禅天，他以為證四果，錯了，四禅與四果不相干。「大乘經中，魔為菩薩授記。」怎麼魔為菩薩？這個菩薩是受了菩薩戒的菩薩。受菩薩戒的人很多，上師給你授記，你是什麼佛再來的，你是什麼菩薩再來的，那是什麼？那是魔給你授記，不是佛。他自己沒有證果，他怎麼能知道你證什麼果位？現在在這個時代還特別多，自己公然宣布我是什麼佛、什麼菩薩再來的。在佛門裡面有個不成文的規矩，就是身分暴露就要走，那就是真的；身分暴露了，沒有走，假的，別上他當。像我們在《高僧傳》裡面看到的彌勒菩薩，這傳記上有，布袋和尚宋朝，跟岳飛同時代，南宋高宗時代的人，出現在浙江奉化，奉化的雪窦寺就是彌勒菩薩的道場，他是那個時代的人。這個人不知道從哪來的，在雪窦寺住的時間很長，也不知道人家叫他什麼法名，都不知道。他每天拿個大布袋，成天在街上東晃晃、西晃晃就干這個事情，人家供養的他就往布袋裡一放，所以人家就叫他布袋和尚。所以中國塑了個彌勒菩薩像都塑他的像，這是他自己跟大家宣布的，他走的時候、往生的時候告訴大家，他是彌勒菩薩再來的，說完之後他就走了，這是真的。說了不走是假的，為什麼？你騙人，你還是為名聞利養欺騙眾生。說了馬上就走，真的。所以中國的彌勒菩薩統統塑布袋和尚像。
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