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淨空法師：為什麼我們明知不好也一定去做 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：為什麼我們明知不好也一定去做       摘自《淨土大經解演義》       我們講到煩惱，丁福保居士《無量壽經箋注》，念老引用在此地。這一段講六個根本煩惱，二十個隨煩惱，這是法相宗所說的。我們先把相宗的說法，我們做簡單的報告，大家在一起學習，然後回來再看這一段文就很容易理解。我們先說六個根本煩惱，這是最嚴重的。《百法明門》裡面告訴我們，天親菩薩將彌勒菩薩所造的《瑜伽師地論》，那是彌勒菩薩造的，有一百卷，分量很大，裡面將一切法歸納為六百六十法。天親菩薩認為六百六十法太多，教初學不方便，他把六百六十法再歸納，歸納成一百法，對於教初學的就很方便，叫《百法明門論》，我相信許多同學都曾經學習過，這是大乘入門一份非常好的教材。百法裡面講善心所有十一個，惡心所有二十六個，這個惡心所就是煩惱，二十六個煩惱。六個根本煩惱，二十個隨煩惱；小隨煩惱有十個，中隨煩惱有二個，大隨煩惱有八個，總共二十六個。於是我們就能體會到，人所謂劣根性很重，那是因為不善的心所太多，你看二十六個，善心所只有十一個，善跟不善比較，善還不到不善的一半，只有十一個，當然不善的力量大，善的力量薄弱，往往善敵不過惡，也就是我們明知道不好，為什麼一定去做？內心裡面我們這個善念比惡念少，惡念多，而且惡念非常強大，這就產生嚴重障礙，障礙你的道行。不但障礙你證果，還障礙你開悟，甚至於障礙你的信心，它有這麼嚴重。我們今天知道，必須斷煩惱才能提升境界，所以對於這二十六個煩惱心所不能不認識，這是大乘初學時候就學的。　　 　　六個根本煩惱，就是貪、瞋、癡、慢、疑和惡見。在見思煩惱裡面，叫利鈍十使，這是最常講的，最簡單的這個介紹。思惑，我們思想的錯誤、迷惑五個，貪瞋癡慢疑；惡見是見解上的錯誤，你把事情看錯了，也有五個。惡見也分五個，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五個叫惡見。惡見破了，在小乘證初果，在大乘圓教初信位菩薩，這就是聖人，所以說入聖流，你就入聖人之流。三不退裡面證第一個，位不退，他決定不會退轉到凡夫，他往後用功是有進無退。證得這個果位，這個果位雖然很淺，沒出六道輪回，但是決定不墮三惡道，在六道裡頭保證，無論有沒有佛出世，都不要緊。沒有佛出世，你有菩薩、羅漢來教你，他們會照顧你；有佛出世，你就常隨佛學。　　 　　惡見是見惑，貪瞋癡慢疑是思惑，叫見思煩惱。惡見是見煩惱，完全看錯了；這個貪瞋癡慢疑，你完全想錯了，思想上的錯誤。換句話說，這統統斷盡，六道就沒有了。於此我們可以知道，六道從哪裡來的？六道是從錯誤的見解、錯誤思想裡面變現出來的，假的，不是真的。你這種錯誤的思想沒有，六道輪回立刻就不見了，就好像你作夢一樣，夢裡頭有，醒過來沒有了。這些東西我們知道，我們要常常反省自己有沒有，如果有，就出不了六道輪回，無論修學哪個法門都不行，八萬四千法門，沒有說帶著煩惱你能夠開悟證果的，沒有這個說法。唯獨淨土法門帶業往生，見思煩惱沒斷也能往生，條件是什麼？你能夠伏住，沒有把它消滅掉，你把它伏住，它有，它不起作用，這就成功，你就能往生西方極樂世界，你就能感得阿彌陀佛來迎接你。如果這個東西伏不住，它還起作用，到臨命終時還起作用，這一生就不能去了，佛不會來接引你。佛不是不慈悲，有這些東西這是染污。到極樂世界，他們也講求環保，怕你把極樂世界染污了，所以有這些染污的，極樂世界進不去。這個染污伏住，是有，伏住，它不起作用，行，凡聖同居土，允許你帶去，用什麼東西伏？一句佛號，妙絕了。　　 　　古人所謂「不怕念起，只怕覺遲」，念起是習氣，當然會起；不起，那你是聖人，你不是凡夫。肯定會起，起了怎麼樣？第一念起來是個惡念，像貪瞋癡慢疑念頭起來，第二念就是阿彌陀佛，就把它壓下去，這叫真念佛，這叫會念佛，就是用這一句佛號把你煩惱習氣壓住，石頭壓草。功夫成片，念念都是阿彌陀佛，這個念頭決定不能滲透，滲透就是夾雜了，它決定不夾雜。你看我們在念佛，我們在讀經，常常有妄念進來，那就不行，一個妄念進來，就把功夫破壞掉。念佛的功夫念到這個雜念都滲透不進去，夾不進去，這叫功夫成片，這不是一心不亂，這是功夫成片。功夫成片也有三輩九品，上三輩的，就是上上品、上中品、上下品功夫成片帶業往生，這個三品人伏的功夫高明，他往生極樂世界能隨意去，就是講想什麼時候去就什麼時候去，一動念頭，阿彌陀佛就曉得，你想去，阿彌陀佛就來了。於是學佛的人我們就明白了，學佛學什麼？就學這個，這世間一切的一切全是假的，包括身體都是假的，身心世界統統放下，這一生往生就有分。生到極樂世界一生成佛，功德圓滿。　　 　　遇不到淨宗法門，那就真難！為什麼？你要斷掉，它不能帶業，一定要斷掉，帶業的只有這一門，八萬四千法門，只有這一門帶業。我們今天想一生成就，除了這個法門之外，我們沒有第二個法門。我學佛六十年了，大小乘經論都涉及過，知道沒有能力斷煩惱，所以老實乖乖的回頭，依靠阿彌陀佛，依靠《無量壽經》，所有一切經論我都能放下，我就要一部《無量壽經》就夠了。在這個世間還有不少的同學，大概是一半以上，可能到三分之二，喜歡《阿彌陀經》。我這部經講完之後，現在講到一半了，還有時間的話，我把《阿彌陀經》講一遍，看時間的長短，時間長，我把蓮池大師的《疏鈔》講一遍，蕅益大師的《要解》講一遍；如果時間短，我只講蕅益大師的《要解》，重新再講一遍。以前那是十多年前講的，現在跟從前境界完全不相同。這個能幫助許許多多修淨土求往生的人有利益。　　 　　根本煩惱第一個，「貪，於有有具貪著為性，能障無貪，生苦為業」。於有有具，這個「有」是什麼？「有具」又是什麼？有是三界有，欲界有、色界有、無色界有，這叫三有。你在佛經上看到三有，就是說這個。這三種統統具足，你出不了欲界，修得再好，福報再大，最高的層次是欲界第六天，他化自在天，再往上去，去不了，為什麼？你有欲。欲是什麼？指的是五欲，財色名食睡。有具，具是助緣，你裡頭有欲望，外面真有，財色名食睡擺在你面前，你就起了貪著，你貪愛、你執著，這就是貪的本性。
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