習氣很重、誘惑太多,禁不起誘惑,自己把握不住自己,所以才有退轉。退轉是每個人都不能避免的,但是自己要用什麼方法保住自己,讓自己不退轉,這要有智慧。
法門多,八萬四千法門,你看哪一個法門能幫助你。我自己在初學,老師教導我的時候,我都做了實驗。坐禅不行,還有妄念;念佛也不行,容易失念,念念就忘掉了。到最後,我選擇的這一門是什麼?講經,所以講經對我來講是修行。為什麼?講經一定要讀經,讀經一定要全心全力,一定要專心,不專心你就會搞錯了。所以要能把經講得不錯,得全心專注,這個對我講容易攝心,所以我用這個為主。
初學講經的時候一點都不敢懈怠,講一個小時要准備四十個小時;一年以後,大概一個小時還得要十個小時准備;三年才能拉平,我講一個小時,一個小時准備就夠了。以後就愈來愈進步,我一天讀八個小時經,我可以講一個禮拜。講經不中斷,我不是為別人,是為自己。所以有人批評我,說我喜歡講經。錯了,我是沒有辦法,要不然我會退轉,會造業,我用這個方法把自己控制住,讓自己天天不能懈怠。
每天面對老師、面對諸佛菩薩,也就面對一切眾生,自己不能把自己向上提升,愧對,怎麼對得起人?真正相信,「人身難得,佛法難聞」,百千劫才遇到一次得人身,得人身未必聞佛法。你要是了解事實真相,你就會非常珍惜這一生的身命。對我們傷害最大的,就是名聞利養,業障造得最重的外面是殺盜YIN妄酒,裡面是貪瞋癡慢疑,這個東西叫你生生世世在六道搞輪回。在六道,你就決定離不開三惡道,三惡道的時間長,三善道的時間短暫。
我們學了唯識法相,唯識法相是佛教的心理學,對這樁事情就很清楚、很明了。清楚明了就不敢,自己才能夠約束自己,才能把自己管住。對娑婆世界,不但娑婆世界,對十方諸佛剎土我們都不願意去了,只求極樂世界,一個方向、一個目標,沒有二念,要學釋迦牟尼佛丟得干干淨淨。
我一生流浪,居無定所,雖然在外國也置了產業,但是是公家的,不是私人的,私人沒有,所以一生流浪。有時候心裡想到,世尊當年在世一生流浪就很安慰;他老人家日中一食、樹下一宿,我們的流浪還有房屋住,住得還都不錯,就很安慰了。到八十五歲,在香港才有個居士供養一個道場,這不是公家的,這是給我個人的。遇到這個緣,我就想到,我的一生是佛菩薩安排的,當然這也是佛菩薩安排的。安排這個干什麼?安排這個叫我定下來,別再跑了,我明白。
晚年做第二種示現,一門深入,長時熏修。這是李老師當年說過的。我沒有遇到這個緣,現在遇到這個緣,想到李老師的話,自古以來真正成就的,都是住在一個地方,學在一處,弘法也在一處。所以我們看到祖師大德住一個道場,幾十年不下山,幾十年不離開道場。我很羨慕,我也很希望有這麼一天,沒有緣分。我在日本參觀比叡山,這個山日本佛教稱它為佛教的母親,日本佛教十三個宗派,開山的祖師都在這個山上修行。我參訪的時候老和尚告訴我,過去這些祖師大德在山上修行,時間長的三十多年,最短的十六年。十六年不下山,心定的,定能開慧,這是一定的道理。
修佛無論是哪個法門,你目的要知道,因戒得定。戒是什麼?規矩,我守佛家這些規矩目的是得定,定能開慧。所以終極的目標不是定,是慧。慧是大徹大悟,明心見性,你的功德真圓滿了。
恭錄自淨土大經科注 (第十三集) 淨空法師主講 2011/10/10