尊敬的各位老師，各位大德仁者，下午好！我們今天下午來繼續把《女誡》的最後一篇「和叔妹」，我們來學習一下。《女誡》它一共只有七篇，全文不是很長，但是的確對於女性修養女德、齊家、治國是一個根本。我們知道，《女誡》開篇是「卑弱篇」，終篇，最後一篇，是「和叔妹篇」，什麼意思？女性以卑弱起修，以卑弱利德，然後就能夠讓自己的家和睦親鄰，家和萬事興。這個叔是指小叔子，丈夫的弟弟，妹是指丈夫的妹妹，我們一般叫小姑子。在這開篇裡，我把上午跟大家分享的一個小尾巴，給大家先占用幾分鐘時間講一下。
因為我下課之後有一個老師就提到，說你要講一下，你是怎麼把從對婆婆的那個怨就給扭轉過來了，一般人就是轉不過來，你怎麼轉？我說光忏悔不夠，我們第一步可能是忏悔自己做錯了，的確不對，這個道理明白了，然後接下來我們過日子怎麼做？一心只想婆婆的好處，我一開始是這樣，我給大家分享一下這幾個歷程。就是想婆婆，就用腦子拼命想，婆婆曾經送我一件衣服，雖然不是很貴重，但是是婆婆親手做的，想人家的好處，既然人家對你這樣，那你就要回報。等想著想著到後來，比如我現在的狀態，我跟大家說沒有那種念頭，不是說我為了因為婆婆對我好我才去對婆婆好，沒有，就是我就應該這麼做，我只是希望婆婆能夠健康長壽，能夠快樂，她的快樂就是我的快樂，因為她高興了，全家都高興，就是這種感覺。
其實在「曲從篇」最後一句，我們沒有講，它指出來了，叫「婦如影響，焉不可賞」。就是做媳婦的，這個影和響是什麼？影，就是婆婆要是那個身子，你就像婆婆身後那個影子，隨時隨地，亦步亦趨跟著；婆婆要是敲一下這個聲，你就是隨時答應一聲，就是婆婆的影響，就是這樣子的。大家如果在婆媳關系上有一些難處和不理解的，千萬別總說婆婆的不是，因為你說一遍就加深一遍不好的印象，不說，首先從嘴上不說。如果別人提這個話茬，不搭理、不答應。然後自己只關注自己做沒做到，你就反覆學《女誡》、學《女論語》，看看自己是不是真的謙卑，是不是真的能夠敬順，是不是真的專心，就關注當下、關注自己。然後想方設法做一切婆婆歡喜的事情，婆婆怎麼歡喜，咱們就「親所好，力為具」，就這麼簡單。別的都是會誤入歧途的，因為你愈想愈不好。
所以你說和，我們學六和敬也是，我們聽所有的善知識給我們講，都是從自己和，不能要求別人跟咱和，不能要求。你真是不能把心放在外面人的身上，沒准，不定，你給它把握著自己，我只要跟人和了就行了。自己怎麼才能做到和？的的確確心得平、心得定、心得守戒。你說你不守戒，心沒有定力，你不平，很分別，你很難和，這是女性的特別大的障礙。女子現在就是不拘小節，沒有規矩，不講規矩，你上網查查看有沒有女德的網站，全國講女德的老師看看有幾個，講《女誡》的，沒有，很少，沒有人講。也就是說人們腦子裡都沒有這個意識，沒有這個概念，然後心嚴重的不平，不平等，婆婆跟自己的媽不平等，自己家裡的親人、親戚都不平等，不是高就是下，所以你這就很難和。
所以我們講六和，我自己想我們就先做到兩樣。第一個，自己的心放在和上，心要和，我心裡時時有這個念頭，我跟一切人和。第二個嘴要和，哪怕你心還沒做到，你嘴上也要和，你不能別人一說說，說一些長短是非的話，破壞和合的話，你就隨順過去了，那你的心就很難在定力上、在定位上。我們在能夠心和、能夠口和的前提下，我們的所作所為都符合和，那就對了。和從哪做起？就先從家裡做起，你看我們這個《女誡》篇，先從跟自己的丈夫怎麼和，和睦相處，然後跟自己的公婆怎麼和睦相處，最後跟自己的小叔子、小姑子、大姑姐、親朋好友去和，這不就是《孝經》的那個孝道的圓滿嗎？你看你孝，「始於事親」，你對父母都不孝親，你說你對你的公婆能孝敬嗎？能孝親嗎？「中於事君，終於立身」，這個君，誰是你的君？丈夫是你的君，公婆是你的君，不是說外面你的老板是你的那個君，不是的。先在家裡找到君的位置，你先給他們，把孝道從自己當女兒的時候對父母的那種孝，延展到你嫁到婆婆家對公婆和對丈夫盡這個孝道，最後再延展到能夠對家族裡所有的親朋好友，足已了。女性如果能這樣的話，你試試，你到單位，到外面跟朋友相處，一定可以做到和，心平氣和，不急不躁，穩重大方，一切心裡都有數。
不是我空頭說，有現成的例子，比我做得還好。山東青島芳子總裁的劉芳老師，你看她對父母、對公婆、對丈夫、對親朋好友，到最後到公司裡對所有的員工，對身邊的朋友，家庭幸福，事業成功，生活美滿，兒子孝順，真是給人的感覺如沐春風！所以它是一個從頭到尾這樣的順序，這個順序就是儒家裡告訴我們的「修身、齊家、治國、平天下」，就是這樣的順序。你說你女子身不修，你就結婚成家，你這個家怎麼能齊？家都不齊，你說你出去找工作，在工作裡你能做得很好，出類拔萃，上下無怨？好像還是有點問題。當然也不排除有這樣的女性，女強人在現代社會中很多，給人的感覺是伶俐風行，男人也不放在眼裡，符合現在的價值觀，女性要獨立、要自強。可是你看看她們的家庭生活、婚姻生活，是不是都很幸福、很美滿？還是需要按照傳統文化教我們的道理來考量一下。
「和叔妹篇」它重點說的是什麼意思？就是你想不失意於公婆，你還要得到公婆家裡其他孩子的認可。在第一句裡它就說了，它這一篇文字很長，我們希望盡力爭取給它講完。「婦人之得意於夫主，由舅姑之愛己也；舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。由此言之，我之臧否毀譽，一由叔妹，叔妹之心，不可失也」。講什麼意思？就是媳婦想要得到丈夫的認可，是因為公婆比較愛憐這個媳婦，可是你想要得到公婆的認可，你還得得到叔妹的認可，叔妹的心也不可以失。怎麼能夠得到叔妹的心？下一句話它就說了，「人皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉」，也就說你跟叔妹不和，你就跟公婆之間有障礙了，那個蔽是障礙，總是疙疙瘩瘩的。它這裡為什麼尤其強調叔妹？它後面有解釋，因為叔妹是丈夫的弟弟、妹妹，做嫂子的她有時候就容易起這種傲慢心，比我要小一輩。後面《女誡》講得很清楚，你應該怎麼看待這種關系，不是這麼看，我們一點點來分享。
緊接著班昭說了這樣的話，「自非聖人，鮮能無過。故顏子貴於能改，仲尼嘉其不貳，而況於婦人者也」，就說人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。我們昨天在學何老師課的時候，特別重要，《文昌帝君陰骘文》裡的一段，四個字「容人之過」，何老師講了兩個小時的課還沒有講完。孔先生，孔老夫子，對於容人之過講了很多，一個女人一定要大氣，不能學小家子氣，不能自狹其量，你這個心眼小，日子就愈過愈窄，你就把自己的美好前途給過到頭了。你把心放大，你的生活就感覺愈過天地愈寬闊，愈幸福、愈自在。
怎麼把這個心放大？我跟大家來分享一下我自己的一些體會。首先捨得。我們一開始這個捨得的時候，尤其是女子，第一個念頭就是錢財不捨得，劃分得很清楚，我們家多少錢，他這條件比我不好，比如說你的兄弟們，你先生的兄弟們，不捨得。你不捨，你就不得，不得是得不到什麼？得不到公婆對你的認可。我們聽劉素雲老師的光盤，她在婚姻與家庭生活問題的講解裡談這個談了很多，捨自己的財，全都是幫了她老公的親戚，她先生的親戚，哪怕是捨錯了，捨出過了，她也不在意，不看人家的過錯。跟誰學？跟這些善知識學，愈學心量就跟他們一樣大了。你也不是完人，何必咱五十步笑百步的？咱也走了這麼幾步，你沒有必要去笑話人家。我們多布施，尤其是在錢財上，有一個特別大的好處，就是你要是學聖賢文化，你說話大家就願意聽，願意跟著你學。多學，多受傳統文化的薰陶，怎麼樣？大家的過都一點點的少了，一點點的減了，一起都能容人之過。
我給大家舉個例子，我在去年的時候，我大姑姐的孩子要上大學，她從小學到初中，初中到高中，都是我來拿錢供養的，錢不是很多。但是上大學的時候錢就要很多，我大姑姐就不好意思跟我說，很隱約的就跟我婆婆說，我婆婆也比較為難，我就看出來了，因為暑期她到我們家來總是欲言又止。我就主動問我大姑姐，我說你洋洋上學是不是要有學費？她說對，我很愁。因為我大姑姐是離異，生活也很艱難，後來我說那需要多少錢？她跟我說了一個大概的數目。我說那行，我說洋洋她也大了，都快二十了，我說這件事情我單獨跟她談，好不好？我大姑姐就說好。因為管我叫舅媽，也算是半個媽，那天晚上我就把幾萬塊錢准備好，我就把這個孩子叫到樓上，我就跟孩子說，我說你知不知道你這次上大學需要花多少學費？孩子很不以為然，說不知道，不清楚。我說那你就把入學通知書拿出來，你算一下，算完了你告訴我。她就給取出來了，拿個紙、拿個筆，她就開始在那算，算完了，就算出一個數，然後自己還說怎麼這麼多，需要幾萬幾千還有個零頭。
後來我就把錢拿出來了，我說給你湊個整拿這些，我說這個錢放在這，你在拿去之前，我要跟你說一些話，我說因為你已經長大成人了。第一，我希望你能夠不要因為這錢是我拿的，你就感激我，不要感激我，首先你要感激你父母，因為沒有你父母，你今天不會有機會去上大學，我說心裡永遠都要感恩父母。我後來就跟她講了一些這些，那孩子就一直聽，還比較聽話。我說第二，你要知道任何人掙錢都不容易，這錢它不是天上自己就掉下來了，我說這個錢也是你老舅和我們辛辛苦苦掙出來的，你要懂得珍惜，你要知恩報恩，不是報我的恩，是用你的學識回報國家、回報社會，我說我們不求你的報。我說第三點是希望你能夠好好的學習，好好的做一個女孩子，上大學，我提出來的，我說不允許交男朋友，我說因為我拿錢我有說話權，不要交男友，把心思放在學業上，然後少說話，多看書，多聽老師講的課，因為它有一些選修。我說就這幾點。她也沒說話，她說好，記住了，她就把錢拿走了。
中間我是隔兩個月給她郵一次錢，往她卡裡，一個月一千生活費。一開始，我大姑姐就很委婉的說，可能一千她過得就會有點緊巴。後來我就跟我大姑姐說，我說女孩子緊巴一點好，不要那麼大手大腳的，我說大姐你就不用管了，這一千她夠花。我就跟洋洋，每次打錢之前，我都會跟她有一些短信，我告訴她要珍惜這個錢怎麼花。結果這孩子不僅自己夠花了，還節省出來的錢，在她姥姥過生日，就是我婆婆過生日的時候，給姥姥買的生日禮物，買了條小褲子，姥姥很高興。然後今年父親節的時候，正好趕上快過父親節，我又給她打錢，打錢的時候突然想起來明天就是父親節，然後我就多給她打了一千塊錢，就打了三千，因為我一次打都是打兩個月的。我就跟她說，因為她對自己的這個後父，就是她母親又找的這個，一直不是態度很好，我就跟她講，我說洋洋，你聽舅媽的話，你要想真孝順你媽，你就對這個爸爸也好，你發自內心的對他好，我說都是爸爸，我說可能前世你們就是父女，你不要總對他有想法，這樣你媽媽很為難。我說舅媽多給你打這一千，五百給你親父，親生父親，不在當地了，在外地，我說你郵去；另外這五百就給你現在這個父親，或者你給他買點禮物，我就說了很多。
這個孩子就變了，她原先比較，因為從小離異，比較內向，不是很聽話，很強，變化特別大。前兩天我回長春，我本來不想告訴她，因為我給奶奶過生日，過完我就想走，很緊張。結果她聽說了，她就知道我學佛，買了一大捧蓮花，自己就跑到酒店去看我，還買了好多水果，跟我說舅媽，這是我給你買的。我就笑了，我說舅媽走的時候也不方便，我能不能麻煩你一件事情，舅媽給你拿錢，你打個車把這水果和這蓮花送到長春的百國興隆寺，你幫我供佛。她就愣了一下，後來她說舅媽，你要高興這樣，我就去幫你做。我說我很高興，你代我供養一下。她就特別高興她就去了。回來還跟我說，她說舅媽，我還進去念了一會佛。我說好。然後這個孩子對我就真的像女兒一樣。所以後來我先生就總說需不需要再要一個？我說不要，因為我兩個大姑姐兩個女兒，兩個女孩子，我說都像我的女兒一樣。
然後我就想跟大家分享什麼？就是這個孩子變化之後，尤其是對她母親和對她這個父親，我大姑姐原先跟我是比較還是有點生疏，不是那種發自內心的，當然因為她年紀比我大十多歲，把我當成一個小妹妹，對我還可以那樣。但是就從這些事情之後，她對我發自內心的那種，我說不上，就沒有把我當成妹妹了，對我特別的，我覺得挺敬重的。打電話也是。有一次，有什麼事著急了，都會找到我，說靜瑜，怎麼辦，你幫幫我。她其實個性很好強。然後我就告訴她怎麼做，然後順便我就把傳統文化的書和光盤我就都郵給她，她在外地。她就開始跟著我就看，學，變化特別大。然後她這個一轉變，因為她原先跟我婆婆這關系有時候還，兩人都挺強的，還有沖突，她就變化了，就是她媽媽說什麼她不頂嘴了。有一次她實在受不了了，我婆婆批評她，她受不了了，她就給我打電話哭，她說這個是不是我親媽？她哭，很委屈。我就用傳統文化這些道理給她講，我說媽永遠是最親的，媽打你、罵你都是為你好，我說這個你不要怨，人一怨，你本來有的那點孝順積的福報也都報光了。後來她就心氣就比較順，她就心情很好，她就不怨。
第二天我婆婆，因為她那段正好在大連看我婆婆，婆婆就覺得她這次批評完態度還挺好，第二天我就特意去了一下，我婆婆就說，她現在變了，變得能虛心接受意見。我心裡還想，昨天晚上其實是痛哭完了一場。後來我說對，我說媽，都會變，因為學習傳統文化了。但是我就想跟大家分享是什麼？就是人沒有沒有過錯的，不看人家那個過錯，別說不看，想都不想，容都沒有容的概念，無所謂容，你自己也是一大堆過錯和問題。你就一味的去對人家好，去對家人好，你最後得到的回報可能就是這個和，你處在這個很和的磁場裡，你心情當然就舒暢，家裡都沒有什麼爭奪、爭執、吵鬧。因為原先我自己還總是在琢磨，這個容、這個忍、這個順，後來我發現，不琢磨，你愈琢磨，你心裡還是有一絲罣礙。就是一心為善，不想它的，你就一心想著別人怎麼過得高興、怎麼快樂，他的快樂就是你的快樂，他不快樂你就想辦法讓他快樂，那大家就都快樂了。
我就兩個大姑姐，我自己沒有姐姐，我是兩個弟弟，兩個姐比我長十幾歲。我頭幾年，頭十來年在她家，我像個妹妹，這兩年我像個姐姐，她們什麼事就都跑到我這來了，我是她們的定心丸，這事沒有問題，包在我身上，那件事情放心我來辦。我大姑姐條件不好，我就在財力上多支援她，但是絕對大家千萬不要自以為我拿錢了，人家就應該怎麼怎麼樣，或者我拿錢了，我就好像是比人家高一等，不要有這個念頭，提都不要提。我給我大姑姐拿錢，我先生都不知道，我婆婆也不知道。因為我覺得你到處說，人都有面子的，我大姑姐她很好強，她會覺得很沒有面子，那麼大年紀，不要提。還有一個就不要跟大姑姐說，我給你錢了，怎麼了，不要提。有的時候我就跟我大姑姐，我就說我其實挺感恩你的，我說我這個錢也不算是我的，匯集到我這來了，還正好不知道怎麼花，你正好就給我這個機會，我正好就能夠花到很正確的地方，誰用不是用，家人用也一樣。你說濟人之急，救人之難，你連家人的急和難都不救，你去救外面的，你去赈災，好像是說不過去。所以救急也好，救難也好，從家裡開始。然後我大姑姐，可能這麼多年，她就很感恩，我們相處得就很和諧。
我另外一個姐姐，二姑姐，她條件好，她家這孩子生活條件很不錯，我跟她分享的就不是錢財方面的問題，我更多的跟她分享這個孩子怎麼引導她面對自己的這個福報。因為在去年有一次的時候，我就跟她孩子我就說，我說你最好學《弟子規》。這孩子就很不以為然的說我都會背，這個很簡單，我早就會背。我說背了，你沒做到。她說憑什麼說我沒做到？我說舅媽現在站著，你現在坐著，「長者立，幼勿坐」，你沒做到。她一想是，是《弟子規》裡的話，她就起來瞅瞅我。後來我一想，這說話沒有力度，好像也是這布施得不夠。所以有一次，那個孩子也大了，也都十六、七歲，我就把我年輕時候好多漂亮衣服找出來，我就給她，我說你看你喜歡哪個，你就拿哪個。小女孩都很高興。
然後趕上逢年過節她過來跟我兒子在一起，我就請他們出去吃飯，吃了幾次，後來我說話她就有點聽了。我就給她提了小小的建議，我說我們在一家人吃飯的時候，你以後可不可以不要你想吃哪個菜，你就一定要把那個菜先轉到自己跟前，甚至把那個菜盤子拿下來放到自己邊上吃。我說這是女孩子最起碼的禮數，吃飯要先讓別人吃，不要就想著自己，貪吃的女孩下場不好。她也一愣，十六、七歲的小女孩，她說怎麼不好？我說第一，你會長得肥胖；第二，面相會愈來愈丑，嚇唬她。後來等這次我婆婆過生日，全家人都看到她的這個變化了，我先生還說，她叫婷婷，這個婷婷變化太大了，這個菜都不會挑著自己那個了。然後她正好坐我旁邊，我也沒有吱聲，我也在那誇，我說對，也學傳統文化了。
還有就是給孩子紅包，我們過年可能都會給小孩子紅包，以前我都會給得比較多。從今年開始，我先生就跟我說，別人家的，就是我大姑姐她們、二姑姐家的孩子，可以多給，自己家的孩子一個人包裡只裝二十塊錢。我一聽我很贊同。然後特意跟我兒子談了一盤，我說兒子關於紅包的問題，媽媽有幾點想法，第一，紅包只是一個象徵、一個祝福，既然是一種祝福，不在錢多少，有這個心意就夠了，所以爸爸媽媽決定今年只給你二十塊錢，我們倆一人十塊，合起來二十。我說第二，因為每年過年我先生會有很多朋友到我們家來給孩子錢，紅包都很多，你又擋不住，我說第二，叔叔阿姨們來給的紅包一律要上交。我兒子當即就反對，憑什麼，給我的？我就把那個詞拿出來了，我說你德不配位，你的德還配不上錢這個位。他說那我怎麼能配上？我說媽媽拿你這個錢去做好事，給他舉了一些做好事的例子，我說你這個福報就會愈捨愈多，反覆給他講捨得，這個兒子就理解了。
理解了之後，那天又反過來跟我談了一盤，說媽媽，這個紅包我決定這麼處理，我覺得也符合捨得。第一，你給我放生，他自己提出來的。第二，你拿一部分給我奶奶，給爺爺奶奶，我要孝敬他們，他們年紀比較大。第三，我上學時候的這個學費從這裡出，紅包裡，就是叔叔阿姨給紅包的錢，就都是這樣。我說很好，我跟兒子就這麼定了。所以今年過年的時候很有趣，那些叔叔們來了給紅包，他就把紅包都拿起來，說媽媽那三件事別忘了，同時把二寶的也都收繳上來，說媽媽他也一樣，他這是三件事，他上幼兒園的錢從這裡出。我覺得孩子一定要給他這種的引導，很重要，我把這個經驗也推廣給我兩個姐姐，大姑姐、二姑姐，她們也以此效法，很好。否則孩子以前就是這樣，就盤算自己的小算盤，我這收多少錢了，怎麼怎麼樣了，然後要買什麼東西。
所以前一段，我先生跟兩個客戶吃飯，恰好我領著兒子也去那，他讓我過去，然後那兩個客戶，那兩個朋友，見到我兒子就一人硬給塞了個紅包。然後回家之後，我兒子乖乖的上交，媽媽你去給我，他叫種福田，他說媽媽，你看看是印經好還是放生好，給你！從小反正我就給他灌輸這個觀念。我一看一個裡頭一千塊錢，我就都毫不猶豫拿去印經了。所以他自然而然就養成這種習慣，他自己就沒有占有欲和私欲了。因為可能現在國內都會，到過年肯定是給錢，小孩子面對這種紅包怎麼處理。我大兒子把捨得用得很好，他有一次老二玩小汽車不給他，他就原封不動的跟他講解捨得，其實老二只有三歲還不到，他說你把這個捨了，你就會得到大的，你不捨你就得不到大的。然後老二也不怎麼明白，就迷迷糊糊把小汽車給他了，我大兒子進到屋裡就拿了個大汽車，說你看你就得到這個大的了，這就是捨得，跟他講。然後那老二瞅著那個大汽車，然後跟他哥哥說我還是很喜歡玩小的。他哥哥說大的好，你玩大的，他就給他講。其實可能孩子有的時候並不是很懂，但是我們做父母的要把這些最起碼做人的道理告訴他，不要讓他有這種私心和欲望，不讓他掉到那個錢眼裡，他掉到錢眼裡他就看不見別人了，看不見外面那個廣闊天地。
容人之過，給我印象最深的就是我們不見人過，是什麼？因為我每天都讀一篇《了凡四訓》，是從今年開始，這不精進嗎？《了凡四訓》裡有一段話我印象很深，是什麼？「勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人」，這三點很重要。我們經常是這樣，拿著自己這個才干、才華，你看你怎麼都做不到，你怎麼都不行。你說著說著，你的傲慢，你的不以為然，就全都起來了。然後別人的小過，在你眼裡就變成大過，你就愈來愈看他不起，愈來愈不能跟他相處，這個人不行。然後經常拿自己，尤其可能我們學佛的人比較願意做好事、做善事，你看我都能做，他都不能做。因為原先，我記得很清楚，我一個朋友，比如說看見別的人吃飯的時候那種挑菜、揀菜，還要只吃中間那個飯，她是學佛的，她就會很嗤之以鼻說，這種人挑三揀四，怎麼怎麼樣，你看我，我都不挑食，我吃飯我都會很節儉，不會扔一粒米。善是假的，我都在想那個福報會不會積下來？功德是肯定沒有，好像做出來的這些都是做為自己傲慢的資本，我能這麼做，你看你不行。包括甚至忏悔都是這樣，你看我能忏悔，你不能忏悔，你說不出來！當它成為你傲慢的資本的時候，這個人一步都不會前進了，你那個善全都是假善。
我以前有，以前我就會想，這個人他怎麼都不做這個好事，很容易做，不難，又不多，對不對？我拿一萬，你拿十塊也行。後來我一點這個念頭都沒有了，沒有的原因就是多讀聖賢書，你讀一遍品不出來，你讀一百遍，讀一百遍你還品不出來，你好好靜下心來想想，一字一句的去品，然後跟自己的實際行為對照。你一樣樣對照之後，你就顧不得去看別人的過錯了，自己一身的毛病，哪有時間去管別人，管不了別人。有生之年，有限的時間，先把自己弄好，弄明白。
勿以己之多能而困人，更是。應該怎麼樣？「收斂才智，若無若虛，見人過失，且涵容而掩覆之」，給它掩蓋起來，「一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱」，對別人一定要隱惡揚善，對自己要隱善揚惡，這麼做就對了。我們往往是相反，你這樣子做就很容易讓自己最後掉到一種迷阱裡，不知道，不自知。過錯，重點是下次不再犯，我們可能不一定能保證我們有那麼高的根性，馬上下次就不再犯了。我給大家講講我是怎麼改過和修行的，我在家，可能年輕人會比較好一點，我是有一個Excel的表格，這Excel表格是叫我的功過格。每天有任務，每天定的功課是哪些，做到了就一樣樣給它寫下來。這個過我把我重點的給挑出來，比如說我願意發脾氣，願意沖誰發脾氣，然後我喜歡看人過失，喜歡看誰過失，容易起傲慢心，今天就什麼事對誰起了傲慢心，還在貪戀什麼，反正就按照這幾點。只要有一個，今天出現一個過錯，我那些功，就是前面做的那些功課，我就都給它刪掉，白做了，因為沒有用。你說你該念的也念，該讀的也讀，你這面還在犯，自己就特別不好意思。
打開那個Excel表格，我一開始是比較多，今天，我不等到晚上，我一般是上午，我十二點來鐘吃飯之前我就總結一下，我就這半年在家修行，下午四點來鐘吃飯之前總結一下，晚上十點鐘睡覺之前又總結一下。一開始挺多的，特別嚴重的錯誤很容易看見的，我當時就覺得，真是那陣就覺得顧不上看別人，我怎麼能犯這麼多過錯，到底原因出在哪？我一定要改。比如說我就瞅他不順眼，我就找他那個好處。我原先瞅單位一個人不順眼，總覺得這員工怎麼瞅都別扭，後來我就在家找他的好處，先從找好處開始。我就一樣樣找，找出來大概十多條之後，後來我就想，你說這個人，他這麼多條好處，足以當我的老師，我好像都沒有，我說這會不會是佛菩薩派來專門教我的，我還在那挑老師的毛病，好像孝親尊師沒有做到。我沒有尊重這個老師，三人行必有我師，這個老師我沒尊重，最起碼的做人的這個根，三福的第一福我沒有，一點福沒有得到，孝養父母，奉事師長，我沒有奉，也沒有事。就按照那個對，自己在後面就寫個心得。有時候Excel表格不夠寫心得的，我有個Word文檔，我就這一天自己寫個心得，忏悔心得，就什麼問題什麼原因，我應該怎麼轉念頭去看。反正能轉過來，我這個轉的方式就對了。就是把煩惱，咱說轉菩提、轉智慧怎麼轉，我就自己琢磨。沒轉過來，那我這個轉的力度還不夠，反求諸己這個反沒反過來。然後第二天接著轉，第三天接著轉。徹底轉過來的時候，是一種什麼感覺？特別歡喜，你就會覺得你說這麼好的老師，這不都是來成就我的嗎？
我今天中午吃飯的時候，我還說我現在特別理解那幾句話，為什麼要感恩毀謗你的人，感恩傷害你的人，為什麼？全是來給你送福報的，你沒接住，你還當成是惡人，還跟他們對立，你的福一點都沒接住。原先我一個朋友就跟我說，靜瑜，你要記住，你一生的成就，最大的就是叫逆行菩薩，跟你對著干的那個菩薩，就是讓你成就最快的。當他這麼來的時候你特別歡喜的，你接受，毫無怨言，你還很感恩，你這就對了，你就沒有煩惱。我這個大半年我是，這個表格很重要，反正我這個表格已經很長很長了，後來就是感覺自己每天那種惡念會減少，會少。就是一開始會很多，多得記不下來那麼多，先把重點的給記出來，後來大的就比較少，就是記微細的。後來我就發現了，如果想把微細的不起，就是常念阿彌陀佛。所以我現在基本上走到的時候，有時候會忘，但是馬上就會提醒起來，就是像劉素雲老師那樣，右腳一出去就阿彌，然後左腳緊跟上陀佛，就這樣的，腦子裡不想別的，就什麼這個那個、這事那事都不想，然後你的心感覺會清淨很多。我達不到百分之百，但是可能一天會有百分之十、二十，會盡力把自己的念頭拉回來。然後你就覺得你這個妄念或者是那些沒用的念頭，想這個怎麼樣，那個怎麼樣，他怎麼會這樣，他怎麼會不好，你就都沒有了。其實最後就是控制住自己的念頭，你想念頭能控制住，當然在行為上不會有什麼大的偏差。
就像有的時候，我也會碰見，比如說我大姑姐剛一提她媽怎麼怎麼樣，我就打住，我說媽挺好的，媽這個老太太就是大菩薩，她都來成就我們的。我這麼一說，這個話頭就打住了。趕上我要去美容院什麼的，有個人一提起，我婆婆不好，怎麼怎麼的。我馬上就打住，我說婆婆就是媽。人家不是學佛的，不能亂說。我說婆婆就是媽，婆婆跟媽沒有兩樣，我說女人到這個世界上就是給你配好了兩個媽兩個爸，兩個媽都給弄平等了，弄得心裡歡喜，你就好了。反正我這麼說完人家就沒有下話了，話不投機半句多，她不說，反正我也沒聽到那些不好的，也不會把我那些。以前就是人家剛一提，我也是，我婆婆這樣那樣的，最後就是很氣憤，反正這個臉是美容了，心裡很難受。因為我去美容院就有一個女孩子，可能我也有這種境緣，我一去她就跟我叨咕她婆婆，我就覺得特投機，我也是，怎麼都會碰見這樣的婆婆。後來我再去她就跟我說，我就打住了，打住後她就再不說了。而且後來我就找不到這個女孩了，再問都說她不上班了，調工作了。我還想挺好的，正好她不來跟我說這個話題。有的時候我媽媽可能也會提，就是覺得這個婆婆怎麼樣。我就打住，我說媽媽，你也是婆婆，別忘了，我說你誇人家這婆婆，你這個婆婆就被人誇，都是這樣的。我說你要多誇我婆婆，你媳婦就誇你。我媽說，我媽是一個很單純的人，她說明白了，這個容易，那就誇她，容易。她就跟我說你婆婆好，這老太太明理，你婆婆好，這麼大歲數不容易。反正我就引導她這個話題，不讓那個惡的話題出現，只要一說就打住，後來慢慢就沒人說了。
所以自己首先自己要有這種定力，要特別堅定跟自己煩惱習氣對抗的那種決心。我回家是這個Excel表格我好一頓設計，每天一開始看著那表格，我挺上火的。所以我剛回家，今年修習女德的時候，那個又吐又拉，然後又上火。後面，我媽說不用刮痧都能起痧了，特上火。我說怎麼這麼多問題，怎麼辦，能不能行？特別堅定，然後就是一定得改，沒什麼可說的，女德我不是給別人學的，就是先學給自己，也不是打算給別人講的，先把自己給講明白、講通了，就是這樣子。所以供大家來借鑒自己的一些修學的體會。
後面一句話就是，「雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎」，就是說你即便有賢慧女子的德行，你也不能夠是完備的，離聖賢的境界差得太遠了。我們通過學《弟子規》就會品到怎麼做，第一篇入則孝都做得不夠，更何況後面？我們就從第一句開始，什麼是「父母呼，應勿緩」？不是說表面媽媽叫一句，婆婆叫一句，答應，不是的。就是父母內心的那種呼聲，你能不能夠時時相應，心心相印。像王希海老師一樣，父親任何一個心理他都能夠抓摸到，能夠隨時隨地的服侍到位。我們好像還是想自己要多一些，想父母要少一些。所以就是頭四句，「父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承」，就這四句，你就反覆學，學一輩子也學不到。這四句我們都學不明白，你怎麼能說是一個賢女？你自己也沒有那麼完美，你何必去要求別人？所以這個人真是通過不斷學習，不斷改過，把自己能夠弄明白。
接下來班昭是通過正面勸導、反面警戒來強調家裡上下親和的這種重要性。正面怎麼勸導？她說「故室人」，室就是房室的室，「和則謗掩」，毀謗的謗，就給掩護起來了，就給掩蓋了，和則謗掩。「內外離則過揚」，你心裡有內有外，你分離了，你這個過錯你就會到處宣揚，就是這個表面意思。「此必然之勢也。《易》曰」，就是指《易經》，《易經》上說，「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。此之謂也」。我們想一想在一個家裡相處是不是這樣，家丑還不可外揚，我們女人往往是這樣。我以前有過這樣的習氣和毛病，我觀察好像好多女性都是這樣，三、五倆一聚會的時候就開始了，你婆婆怎麼樣，我家大姑姐怎麼樣，我家小姑子怎麼樣。好像說好的不多，洩忿的、抱怨的比較多，發洩一下。很多人都覺得發洩一下好像無所謂，因為是跟朋友。但是如果我們懂得其中很甚深的道理的時候，你就不會說一個字、一個句。
我們這兩天聽師父講經，師父反覆說的是什麼？不用說話，你動一個念頭，怎麼樣？盡虛空遍法界，世界、宇宙都知道，丟人！那好，你說我不懂佛，別跟我說這些，這個宇宙我還提不上。我們就想想，這個人總說這樣的話，磁場好不好？我們看很多現代的女性那個面相，臉真的是很尖，愈來愈尖，眼角愈來愈往下耷，這個嘴角愈來愈往下耷，好像都不是那種慈眉善目、和氣祥祥那個樣，都是像要打架、像要怨恨，像要反正欠錢那個樣，不是欠錢就是欠債。我自己以前，就有老師問我，說你以前是這樣嗎？我說不是。我以前很嚴肅，不愛笑，然後身邊也沒有朋友，很孤家寡人一個，下班就回家，回家就看書。兩耳不聞窗外事，什麼事都不管，你讓我做我就做，不讓我做，樂得清閒。我拿出我前年的一張照片，因為我會想，相由心轉，我自己看鏡子好像不大明顯，我把我以前的相片拿出來，我就把我前年的相片和今年學女德之後，還不是現在，大概三個月前的相片拿出來，面貌變化特別大、特別大。我以前，我覺得反正那個相不好看，別人看了肯定不生歡喜心。
昨天何美慧老師講，提到劉善人，有一個女子找到劉善人，說我丈夫總打我。劉善人說我也想打你。她說為什麼？他說你長得就是一個找人打的相，那個都要吊吊著，面無表情。她說那怎麼辦？他說你不用治病，你就回家笑就好了，你一笑，你丈夫就不打你了。她就是這樣，回家她就笑。她第一天笑，給她丈夫嚇一跳，以為她精神有問題，沒打她。又連著笑了幾天，她丈夫也就不打了。我是從什麼時候開始改的？還不是學女德，我是從進入二００六年開始做服務行業，我不愛笑，我身邊的人沒有一個愛笑的，我們家那個小服務員都面無表情，特別嚴肅。我們家客人就反應，說你們家怎麼賣貨的時候都這麼嚴肅。後來我就買了一個小鏡子，我就讓他們練笑，從我開始練，就很職業的那種微笑，沒有真誠心，估計笑也打動不了人，但是也在練。真正的發自內心的歡喜，我覺得是自性裡，你的德性裡流露出來的笑，你特別高興。
我後期講女德，我也不明白我為啥那麼願意笑，我就是講得挺高興的，可能講得也很差、也不好，但是我特別開心。然後底下的人聽著，那些老師就說，有個小女孩十三歲，跟她媽一起去聽，就跟她媽說，說我特別喜歡聽靜瑜老師講課，主要喜歡聽她那個聲和看她那個笑容。聽得也不大聽懂，很小。所以我們學這個女德，因為它是跟我們的自性相輔的，你愈學愈貼近自性，你那歡喜心，那個自在相，你就不由自主流出來了，我也不明白為什麼就很高興。反正愈講愈高興，在家愈做也愈高興，沒有什麼原因。你要讓我說，我只能引用師父講經的一句話，「如人飲水，冷暖自知」，你去這麼做了，你就高興。你說我懷疑，為什麼要這樣？我們職業女性怎麼可以回到家裡相夫教子，多老套，賢妻良母，太土？你就不會有這種。很多人都會問我這個問題，這個太土了。甚至有，我一開始學《弟子規》，有人說你這麼高學識，你怎麼能學這種小兒科的東西？我說問題就差在這兒，小兒科的東西我還沒弄明白，你說我這大人能做好嗎？
所以真正的行為，你的所有行動，來源於你的願力，你的願力的確是來源於你的信心。你有信心，你發願，你就有行動，行動力。你說我們做人，在工作中也要有行動力，你要特別想當官，當總經理，掙大錢，你就有行動力，拼死拼活的干活，掙錢。你想成就自己的德行，你有這個行動力，也是來源於你的願力。你說我願意學女德，我發心要做好好太太、好母親，就最起碼這個小家裡的事。而且後來我也聽明白了，你說我們的自性，無量的寶藏，無量的德能和相好，都無量。那你說讓我們身心和諧一下，讓我們的家庭幸福美滿一下，讓我們身邊的人事關系能夠人緣更好一下，就我們的自性來講，那不是小菜一碟嗎？我覺得是很容易就能夠做到，我可能才得了那麼一點點、一點點微不足道的利益，但是你在家裡它就有受用。所以大家就是相信它就好。
你心和，你就會自然而然的去忽視那些不好的話，謗言，謗不是好話，你就不會宣傳它，不會到處去逢人就講，跟這個也說，跟那個也說。說多了，就把自己說下去了。「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭」。人在這個世界上，的的確確沒有一個人獨處。我們女人為什麼那麼強調夫妻關系？一輩子你看得最多的就是你身邊這個人，你還不得不看，一回家就要面對他，經常會看到你所有的細節。所以同心同德，先從跟先生做起。跟先生能做到，你就能跟他的父母能做到，繼而跟他的兄弟姐妹都能做到，這個不難。
下面一句是「夫叔妹者，體敵而分尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以笃好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜於邑鄰，休光延於父母」。大家可能沒有文字，聽著會比較晦澀。它講的是什麼意思？就講跟你先生的弟弟妹妹以一個什麼樣的心態跟他們相處。如果你站在，把自己的位置抬得比較高，不懂得守住我們《女誡》的第一篇「卑弱篇」，就麻煩了。它這裡講到體敵而分，這個應該念「份」，分尊，輩分是尊貴的，他比你尊貴。所以你稱先生的弟弟叫小叔子，稱先生的妹妹叫小姑子。他的姐姐更不用說了，叫大姑姐、二姑姐。我們北方都是這樣稱呼，都帶一個姑字，帶個叔字。丈夫的哥哥我們稱大伯哥，帶個伯，都是比你輩分高的。在這個字裡行間裡，隱藏的意思是什麼？盡到人家的媳婦，把自己的位置要放到最低。為什麼放到最低？為什麼要有這種的心態？這是一個家族能不能興旺，這個家庭能不能長久持續下去的根基。
造家之福，造家之基，始於新進門來的媳婦怎麼把自己放到最低，把自己這塊大地放得最平、最穩，承受住上面的一切，你要做大地，把他們都能夠承載住。你不去當那個地，你心裡總不平，總是看這個不順眼，看那個上火，這個家就亂套了。本來你沒過門的時候人家還好，打從你一過門，這個家就出現了種種問題，你想想這個家族還能不能興旺？這個家族的家運都掌握在你這個女人的手裡，你要不要把這個道理明白，把這個女德修好？所以「和叔妹」這一篇它在最後。你前面那個理，從謙卑、卑弱開始，到敬慎、到婦行、到專心，全明白了。到這裡你會自然而然的就願意去當這個大地，去厚德載物，去忍辱含垢。因為大地它沒有區別，你這個地不會說這塊你不能踩，那塊你不能吐唾沫，這塊你不能種這個，這個大地它成什麼了？清水，水至清則無魚，什麼都長不出來了，孕育不了萬物。所以我們把這個道理明白了，你想你對先生的弟弟妹妹都能這樣守住謙卑，對哥哥姐姐就更不用說了，肯定是最謙卑的，最願意去做人都不愛干的事。
我們來看「媳婦」兩個字，我自己想的，因為我覺得中國文字是智慧的符號，都是象形文字。這個媳是女兒的女，女字旁，加一個休息的息。也就是說你一嫁人，做女兒的那種安逸的日子就停止了，休息了。然後怎麼樣？這個女你就要做婦，婦後面那個是笤帚的簡寫，就要拿起笤帚，悄默聲的干活，多干活少說話，人家都不做，你來做。反正我一進門接受的就是這個考驗。我結婚第一年，第一個春節，我那時還小，我大概是二十三歲。我在家裡，因為我們家族也比較大，平時有干活，但是過年的時候，都是我的長輩，姑姑、嬸嬸，她們去做飯、做家務。第一次，嫁給我老公，這個過年的時候，沒想到這個重任是落在我身上，我婆婆只跟我說了一句話，就說今天三十的飯，我們家從來都是八菜一湯，你來做。我不敢說不會，也不敢說不做。因為從小我這個家教，有的老師問過我，我爺爺奶奶是比較嚴，絕對不能跟長輩頂嘴。反正就是忍和順還是可以，我就進廚房了，我就在那，自己，因為學生，我就拿了一個本，我就在那寫哪八個菜，自己琢磨了八個菜，弄了一個湯，湯也不會做，就西紅柿雞蛋湯。然後我寫出來之後，我就問我婆婆，出去我說婆婆，這個八個菜和湯行不行？我婆婆沒意見，她說行，你去弄。
然後我記得當年我兩個大姑姐和她們的丈夫，和我先生，和我公公婆婆，就都在屋裡，他們在看電視。我一個人，年紀又比較小，家裡又沒干過，還不敢說話，就手忙腳亂。反正剝魚的時候就把手給弄出血了，出來偷偷的找個紗布給纏上，還不敢說。然後切青椒的時候，我就在那想切成絲還是切成塊，琢磨了半天就下了，反正就是不是很像樣的飯菜，好不容易就是炒得炒，弄得弄，炖得炖，我就給做出來了。做出來之後我都擺上，就是請公公婆婆上桌吃飯，心裡其實就挺委屈的。後來我就跑到洗手間，我就去哭了，哭了是什麼？其實就很想家，我想我要在家這些都不用干。然後我先生他就跑到廁所敲門，我還不敢讓他看出來，趕緊把眼淚都擦了，他說你怎麼在這裡呆這麼半天？我說我洗洗手什麼的。他就看出我哭了，他說你怎麼了？不敢說，我說我有點想家，因為沒在外面過過年。他就是比較了解我，等著做這個，就是中間十二點鐘，晚上不是還有一頓飯，他就把他兩個姐姐都叫來了，說你們要跟靜瑜一起來做，她一個人弄不明白，這個又要弄餃子，又要什麼的。後來我也沒吱聲，我兩個姐姐就過來幫我做。但是這個慣例就鋪下來，所以直到今天，就是他們家的飯也都是我來做。但現在就很駕輕就熟了，別說八菜一湯，十個也沒有問題，就很快能搞定。
所以女人的這個，我就在品，因為我就琢磨自己，她小時候受的最原始的家庭教育，來自於你的母親，你家裡那個女性，年長的女性，給你的這種薰陶特別重要。如果她本身薰陶的，你就是說一句頂一句，你要這樣，我要那樣，很寵愛、很溺愛，你嫁給人妻之後，你就無法去適應這些環境，當然也就不會有福報，積不了福。很多人都說我福報大，我其實很感恩我的婆婆和他們家裡的一些人，我覺得是他們把這些福報幫我積出來的，讓我有布施的機會。只要是一聚會，肯定是我做飯做菜，只要一出去吃飯，肯定是我買單，都是這樣子的，都習慣了，我也以為然。
所以那天我講課我就說，我今天可能還要提醒一下，女孩子要富養這個觀點不對，完全錯誤了。女孩子如果是富養的話，你就把她的一生全都壞了。當然我們不是說一定怎麼讓她受苦，而是能讓她從小受一些正確的觀點，禁受住一些挫折，懂得勤儉持家，懂得厚德載物，懂得忍辱含垢，這女子的德行就好。最最重要的就是女人要貞潔，守住貞潔，這點可能是我在講課裡我提到的也很多，因為的確現在社會這種的現象，價值觀的扭曲，全都錯了，對這個不以為然。男的在外面找，我也要找。所以講「專心篇」的時候，我還漏了一個問題。很多人就是說他都不專，我干嘛要專？有個老師就當面，我講完課問我。我說那他跳樓，你要不要跳？你跟他一起跳好了。她就愣了。我說你們這個邏輯就是錯誤的，他明明錯了，你還跟他一樣錯，那你這不是就把自己往火坑裡扔去了嗎？她說我心裡不平，我心裡恨，沒法去平息自己這種怒恨，我要報復。我說你不是在報復，你是拿別人的過錯懲罰自己，我說你的幸福不在於你先生有沒有外遇。她就問我，她說那在於什麼？我說我自己品，一個人的幸福感不在於你得到多少，而在於你計較多少，反正你計較得愈少，你就愈幸福；你計較得愈多，你就愈不幸福。你啥都計較，我憑啥我家就不能這樣，不能住大房子？
有一個朋友就是這樣，我們聽這個老師的報告，她就特計較，憑什麼我就不能住大房子？我一定得住一百坪的，她鄰居都住上一百坪的了，我得舉債把我家搬進一百坪。沒想到住進一百坪，她那鄰居，換了個新鄰居，這鄰居沒兩天，人又賺錢，搬二百坪的了。心裡不平，我必須得把我家也得弄到二百坪，憑什麼他就能住二百坪？等進二百坪，人家還買了個車庫，還有車。這不行，憑什麼他開車，我就不能開車？我得舉債買車。最後一身債務，很痛苦，還不上，到處被人追債。這個女子就為了這種不平、嫉妒，這種虛榮心，把自己害得很慘。我就跟她聊天，我說小房子不也很好，至少你可以打掃得很少，你可以不用那麼多時間去清潔。她說我當時沒想那麼多，我就想著跟人比、跟人爭、跟人計較。所以人不要跟任何人計較，尤其是自己丈夫，不要跟他計較，你就把自己管好，你堅信一點，自己好了，身邊就都好了。你說你都不守貞潔，男人怎麼能守住貞潔？你還在那YIN心搖蕩，男人你說你指望他很一本正經，這不可能的。所以你就一心把自己守好，外面的環境它慢慢就轉了。你就堅信住一點，這句話沒有錯，這是真理，不會變的，自己只要好了，外面一定就好了。
今年我母親過生日，我二姑姐為了感恩我母親，特意給我媽打電話，說阿姨，我們全家都特別感恩靜瑜這個媳婦，你過生日的蛋糕我來給你買。我媽就很開心，第一次吃到的不是自己的兒女買的蛋糕。我媽就吃蛋糕的時候很開心、很高興。包括今年過年的時候，我因為給員工寫信，我也沒有想到，過完年回來是十五，我們家員工偷偷背著我，集體拿錢給我母親買了一套衣服，還寫了一封信，我不知道。我媽媽收到這個禮物和這個信的時候，也很開心就哭了。我媽媽就給我打電話，說你們這員工特別好，就給我念那個信。我說其實人是這樣的，將心比心，以心換心，你不用去求得到，你自然就會得到。你這麼做，你說是不是「聲譽曜於邑鄰，休光延於父母」？你一定會讓父母感到榮幸、感到快樂、感動幸福，不是來源於你，你不用去自誇，來源你的善心、善念、善行普及到身邊的一切人。心愈大，善念愈廣，回饋的這個波就愈多。這個道理不只是適用於我，適用於每一個人。我們去細細的體會，當他的兒子，當他的女兒，能夠「學為人師，行為世范」的時候，最感到榮耀的就是他的父母。那種榮耀不是你給多少錢，你說我就能夠買來，讓我父母高興一下，那個叫物質的刺激，不會很長久。
在反面的警戒裡，我們會看到，曹大姑是這樣寫的，「若夫愚蠢之人，於叔則托名以自高，於妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽之臻！」講這個愚蠢的婦人怎麼樣？對小叔子，把自己的位置抬得很高，小叔子沒有放到眼裡，對小姑子則是很驕橫、驕逸、驕傲，最後這種恩義、情意、道義就背離。這個驕字我們都知道不要犯，驕就是傲慢，儒家說傲不可長。怎麼能夠不長？我就跟大家分享一下我自己的一些體會。比如說，我原先不覺得，一個傲慢的人他不自知，他沒覺得自己傲慢。好在比較幸運，自己福報現前，有這個善知識去點醒你，你很傲慢，你還不自知，你都已經走到懸崖邊兒上要掉下去了，你還自以為自己一切都挺好的。我當時這個善知識跟我說的時候，我很驚訝！我第一個反應是他說得不對，第二反應就是，他大眾都很認可，應該好像還值得去考慮一下，到底自己問題出在哪？
我就開始回去反省，有這麼一點點善根回去反省，最後我就明白了。人的那個惡習，貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，你總是有一樣是比較重的。你不信自己仔細品品，你說我這人從來不發火，但是你想想你貪心重不重？你說我這人不貪也不發火，你想想你傲慢心重不重？總是有一樣是比較重的。你就把這個最重的拿出來，對病下藥，怎麼下藥？把自己這個念頭給它破掉，破迷才能開悟。當時我就請教另外一個善知識，我就問他，這人為什麼會傲慢？他說學問淺薄。學問深時意氣平，學問很淺薄，像井底之蛙一樣，他自以為自己學得挺多、挺高。這是我的一個問題，因為我研究生畢業之後，本來可以讀博士，我沒有讀，我就已經學得夠多了，我又那麼能看書，知識很豐富。知識跟人的德行、人的修養、人的教養沒有關系。我父親就說過，《弟子規》三十年前我就知道，但是我純粹把它當成知識讀本來看，我沒有想到它是一個修身的這樣的一個警句。說我早就知道，現在才回過頭來，才知道原來它是用來做的，不是用來讀的。後來我怎麼對治自己這個傲慢心？學問頗優常作淺漏想，你怎麼能真正做到淺漏想？常看、常聽那些善知識的光盤，你看看人家那個境界，人家那個知識層面，人家的那個所作所為，要比你高很多。你那個傲慢心一點點就下來了，你沒有傲慢了，前面總是有一個榜樣在前面跟著，自己總是很差。
還有一個，我舉個例子，比如說布施，經常會有一些這樣的機會，就會找到我，比如說拿一些錢，做這個活動，做那個活動。我這是怎麼來開解自己的？我就想，因為後來我就在這種活動中，我也明確的說，這個錢真不是我的，我說我只是代為轉用一下，那個錢上也沒有寫我的名，大眾的錢匯聚到我這，我拿著這些錢怎麼用？用到自己身上全造業，我就把這個錢用到能夠積德的、能夠累功的，替誰用？替這些錢的原先那些人，我就幫他們用一下，他們可能沒有這個機緣，沒有這個機會，我幫他做一下而已。自己就是舉手之勞，跟自己沒有啥關系。我是每次都用這個想法給自己慮一遍，每次都是。你慮多了就會想，這錢的確跟我也沒啥關系，我就幫著代為轉用一下，生也帶不來，死也帶不走，我生的時候沒有帶錢來，光禿禿的來了，死的時候我也帶不走。所以沒有必要認為這個錢跟自己有啥關系，沒有關系。
還有比如說放生，我舉個例子，我做得比較多，因為以前殺業重，尤其在大連海邊，我就經常放。你放多了，比如你善事做久了，你就容易起這種傲慢心。後來我就對治這種傲慢心，我這些我都是自己在家裡拿本子一個個來克服的。我就在想，我不要說我這一生殺的這些生命，我一舉手一抬足可能都會踩死蟲蟻，看不見的生命也有很多，我做這個事情還債都還來不及，哪還有什麼功德，哪還有什麼可以自傲的地方？還覺得我給你們放了，我做得怎麼怎麼樣，沒有。我就是想，做還債想。每次放完，我都會很愧疚，覺得以前吃它們、殺它們，心裡會很難受。
跟家人相處也是，你做了這些事情，沒有一件你放到心裡，你不放到心裡，跟大家分享，分享完了就忘了，一件我都不記得，真的，下了講台就忘了，不記得。你要念念都想著，我對誰怎麼怎麼好了，怎麼怎麼樣了，你這傲慢的資本就愈累積愈多，傲慢心就愈來愈滋長，雜草叢生！這個是需要練習，不斷的練習，尤其是像我這種惡習比較重的，煩惱習氣比較重的，反覆的想，反覆的練習。現在可能有講課的機緣，講課也不要成為自己傲慢的資本，真的是這樣。我自己每次從講台上下來，不論是在這裡，還是在家裡，我心裡總是，第一，我特別感恩佛菩薩三寶加持，不是我講得好，講得不好是自己德行不夠，講得好是三寶加持。第二，我特別感恩台下聽課的老師，都是佛菩薩，來做影響眾，德行都比你好，他們來監督你，讓你不懈怠，讓你能夠菩提道上一路精進，真的不是來聽課的，我是來學習的。
我在大連就有一個老師，這個老師當時就跟我說，她說靜瑜老師，哪怕你講課只剩最後一個人，這個人就是我，因為我堅信，女德可以救民、救世、救國，我要陪你走下去。我特別感動，我覺得這個話不是凡人說的，我覺得菩薩才能說出來。所以我就在想，底下都是坐著菩薩，我是純屬凡夫一個，我哪可有傲慢的？沒什麼可傲慢的。我以前有那種想法，反正講課的時候三寶加持，有的時候上去講，可能一加持，我就不用備課了，我就從有這個念頭之後不敢了，很恭恭敬敬的。我在家都是把鐘老師的《女論語》，我要反覆看。你像他第一片光盤「女德的重要性」，我看了好多遍，看一遍就覺得這個體會不一樣，再看一遍、再看一遍。為什麼男女有別，為什麼夫義婦聽，看一遍做一遍筆記。講課也是這樣，我恭恭敬敬的備課，要對得起台下這些老師們。可能上來講講有的時候就不是備課的內容，那的確是三寶加持。但是恭敬心只要有一分，你自己就會受利一分；你沒這種恭敬心，誰加持也加持不上，所以誠敬心和恭敬心特別重要。我是針對自己的容易驕傲，傲慢的習氣，自己想辦法去對治，可能每個人都不一樣。我們回家裡想，你真心想改，一定會有辦法，除非你不真心，改不改都無所謂，都可以，這輩子還很長，我還很年輕，也還過得去，那就沒有辦法。所以曾國藩說過一句話，「討人厭，離不開一個驕字」，這個人只要驕傲就沒救了，討人厭，沒有人緣，講課都沒有法緣。所以我們千萬別驕傲，從家裡開始練起，對家人不傲慢，要恭敬。
我去年有一次請我大姑姐來聽傳統文化論壇的課，在沈陽，我當時是到台上，我是一個講課的老師。雖然我大姑姐學歷沒有我高，但是我那陣我就開始從我大姑姐這開始轉，因為我親眼看見了一個老師給我示現，他對自己的家人傲慢，家人不聽課，你拉去了沒有用，聽了一天就走了。我當時也是為了讓我大姑姐能聽，裝也要裝，一開始都是裝出來，特別恭敬，到哪都跟人主動介紹，這是我大姑姐，比我修得好，比我做得好，是我老師。我大姑姐特別開心，認認真真的聽完了四天課，拿了一大兜子資料，然後跟我交了實底。她說，說實話，我跟你說靜瑜，我這次來是有任務的，其實咱們家人對你出來不放心，來監督一下看看你這課有沒有什麼問題，如果不行，什麼都別學了，趕緊回家。她說我這一看，這太好了，當場就給我先生打電話，報告情況，說你們放心吧，這個課是好課，不僅我需要聽，你們都需要來聽。然後給我婆婆打電話，說你放心，你兒媳婦做的這個事非常好，就是講怎麼能更好的孝順你們，一定得多學，我都聽得直哭，我回去決定好好孝順你們。
我當時我就覺得這個恭敬真好用，真的，因為我從來沒有那麼恭敬過她，就為了讓她能聽課，我也不知道她是派來監督我的，我就特別恭敬，好吃的都給她。然後人家給我請到，因為老師一般坐上位，我都不坐，給她坐上位，然後在後面給她拎著包。她可能從來沒享受到這種待遇，然後就還說，偷偷跟別的老師說，她以前不這樣，她現在變了。所以就是我覺得恭敬心特別好，那次的確是裝的，當時就是特別想讓她聽，那種渴望，我說哪怕是把靳雅佳老師的課聽完，她不願意聽，她走也行。因為她一開始說得很明確，我只負責來聽兩天，兩天之後沒時間，我就走了，資料不帶，太沉，我直接回長春。我就很上火。結果她完完整整聽完四天，哭得稀裡嘩啦的，拎著還不止一兜子資料，拎了兩兜子，也不嫌沉了，說這一兜子要給她朋友，那兜子怎麼怎麼樣的，都給她拿去。所以我覺得這個人真是這樣，你想和，你就恭敬；你不想和，你就不恭敬。不從別人做，從自己做，從假的開始做，反正我是從假的開始做，假的假的反正就變成真的了。咱就像那個謊話，可能說一萬遍，人家就給它當真了。咱現在就是這個真的是好東西，但是咱假做慢慢也就變成真做了，我是這種體驗。
下面這句話是什麼？「是以美隱而過宣，姑忿而夫愠，毀訾布於中外，恥辱集於厥身，進增父母之羞，退益君子之累。斯乃榮辱之本，而顯否之基也。可不慎欤！」因為它是反面警戒，兩段話，是說你把好的，對方真善美慧的地方，你都給隱藏起來了，把人家不好的你到處宣揚，怎麼樣？姑忿而夫愠，婆婆憤怒，丈夫生氣，怎麼討回來這樣一個掃帚星，敗家婆？我記得我剛進門的時候，還沒有進門，第一次登我婆婆家門，我婆婆很嚴厲、很嚴肅，沒理我，就一直坐在床上擺撲克，我也不明白，她就在那擺。擺完了之後，特別的眉開眼笑。我說媽，你這擺的是什麼？這個挺好。她說我就算你是什麼人進我們家。我說這個還能算出來。她說我就怕是掃帚星。她說我算了，第一個算出來的是這個財神，你有財；第二個翻出來的是喜神，你能讓我們生，就是能讓我高興；第三個是貴神，估計我兒子將來能當官。我心裡話講，你這迷信。我當時我很感激那撲克牌，我說幸虧翻出來是這三樣，如果最後那個是喪門神，糟了！所以一開始我婆婆對我的印象就還不錯，雖然很嚴厲，但是她一直很堅定的認為，這個媳婦是不能換的。所以也多次在我先生跟前去薰陶，說你找七仙女回來都不認，就是這個就可以了。當然自己也得做好，自己沒做到，婆婆總是會不高興，會到兒子那會有所怨言。
所以我們都要爭取當家裡的財神。怎麼能有財？有德就有財，德為財土。所以修女德第一件事，你家財運開始轉了，這是真的，這不是假的，這不是迷信。我先生很有感觸，他說只要你心平氣和，你不生氣、不上火，我這出去談什麼都特順，談一筆成一筆。你要在家裡大動干戈，跟我說話就不對味，我就出去談一筆砸一筆，不敢談了，我干脆都不談，我就去休息了。我說有這麼靈嗎？就是這樣的。要不那天我說女人是家裡的定海神針，你要被這孫悟空把這定海神針拿走，你就完了。孫悟空是什麼？我們知道，豬八戒代表貪，沙和尚代表癡，孫悟空代表瞋，愛發火，一發火完了，這個定海神針就沒了，就動，大海就開始海嘯。要當家裡的財神，要當家裡的喜神，所以要多笑。
那個例子，那個老師示現得很好，不笑經常挨丈夫打，劉善人對治的藥方也很好，笑就可以了，不需要別的，多笑。那種發自內心的真誠的笑，你真的從心底裡愛這個家，愛這個家裡的老人，人不說「家有一老，勝似一寶」，比寶貝還要好。你想家裡要是四個老人，公公、婆婆、父母，四個寶貝，給你定住，那你得求這四個老人千萬別走，健健康康的，安安穩穩的，那是你的福報，是你的福氣。所以要給這家裡帶來歡喜，不要發火。我以前是脾氣比較大，尤其結婚以後，結婚之前不敢發，結婚以後因為先生比較，還是比較縱容，再嚴格一點就好了，有的時候就要發一些小脾氣。我先生從來不發火，所以我有一次我就總結我先生，我說你的生意為什麼能做那麼大，就是一個忍字，一個謙字，惟謙受福。我們最後結語的時候會講到這個。
要做家裡的貴神，怎麼能夠貴？不是說你有多高的地位，你是官太太，不是。被人愛敬、尊重就貴。富貴是這樣解釋的，富，你知足你就富，你不知足，家有千貫，你還是不富，窮，這跟一百億比，我這才十個億，知足就富，被人尊敬、愛敬就貴，這就富貴了，所以要這樣來做。這個是榮辱的根本，要懂得怎麼去做，否則的話讓父母蒙羞，孝道就沒盡到，讓自己立身立不住，身有所累，這是要慎重之慎重，大事。
最後一段，我們來講，是結語，結語是什麼？「然則求叔妹之心，固莫尚於謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。知斯二者，足以和矣。《詩》雲：在彼無惡，在此無射。此之謂也」。所以我們學到最後，曹大姑把最重要的話，畫龍點睛告訴我們了。咱離開這裡，記住這一句話，受用一生。什麼話？謙則德之柄，謙是女德的這個柄，我們講把柄，這個根。順則婦之行，懂得順就是你所有的行為都明白怎麼做了，這裡頭有很深的道理。我們講「惟謙受福」，這是《了凡四訓》裡說的話，你看《了凡四訓》也是，你懂得立命，你懂得改過，你懂得積善，怎麼能把這些福報兜住？最後一篇「謙德之效」。懂得謙卑，懂得謙虛，你這些福才能給兜住，才能承受住，才能接受到，否則沒有，全都漏掉了，跟那個杯子底似的，你這面也改了，那面也積善了，底下全都漏出去了。
「滿招損，謙受益」，我們學女德就從謙上學，謙虛怎麼學？再說白一點，不跟一切人、不跟一切事、不跟一切物對立，看什麼都順眼。怎麼能看什麼都順眼？只要是這個人、只要是這件事到我眼前來了，它一定是好事，一定是好人，你就懷著這個念頭。為什麼？有緣的人才會來，那你就要惜緣、隨緣，珍惜這個緣分。緣分有兩種，要麼是惡緣，要麼是善緣。我們善緣來了，看著都順眼，是我們的增上緣，要感恩，把它盡量轉成法緣。怎麼轉？跟它不貪戀在這種你好我好這種過程中，念念都住在佛法裡，住在聖賢的教誨裡。如果是惡緣，這是逆增上緣，也要珍惜它，感恩它來去成就你，你的德行都靠它來成就。總而言之，我是覺得愈是逆著來的，你愈有福，幫你消業，業不消，福報怎麼能現前？所以毀謗你的、罵你的、在背後捅咕你的、琢磨你的全是好人，沒有一個不好。
我從去年到今年經歷特別多，可能在我的頭十年都沒有經歷那麼多，因為家裡的事情都還好，沒有那麼太復雜，都是這些多干一些、少干一些，無所謂的。但是從去年出來，陡然進入這個大世界，萬花筒裡，我有點眼暈，經歷了特別多，忽上忽下，會莫名其妙就被人罵了一頓，在背後，剛剛這個人明明還說我誇我，一出去就對另外一個人罵我，完了人家就跟我說。後來我就真的體會到都是假的，真的不可能，真的應該是在人前人後都誇我，這是真的。他沒有，當面給你贊歎的，這陳老師講得太好了，講大法的怎麼怎麼樣；出去講的一點都不好，陳靜瑜講得可差了。後來我看明白這一點，我的心一點點就順了。為什麼？不怨、不恨，都是假的，你跟他怨什麼、恨什麼？過眼煙雲，人生就跟一出戲似的，你方唱罷我上台，上上下下，說好的也是他，說差的也是他，既然他沒一句是真的，那你何必當真？說好話也不是真的，所以你不用動心，這誇得心花怒放。我到後來真的就是為啥如如不動？我就在那裡想，興許一出門，你就罵我，我聽著也沒啥可高興的。所以心裡沒啥動的。人家就誇我，我說還好，自己做得也還不夠，還在修學，真的沒有高興。特別感恩這些老師，都是他幫我們鍛煉出來的。
我就這麼給鍛煉出來的，就忽上忽下，最後自己就不上不下了，就停在那裡了，反正你上你的，你下你的，我就還在這。真的頭腳就給我誇得全體人誇，後腳就是一封電子郵件把我罵到底下了，我拿著郵件我還在想這寫的是我嗎？不應該是我，我感覺不應該是我，這個人明明對我很好。後來我先生就說我，我先生不懂佛法，但是他特別理性，特別有大智慧，他說你的心要能夠定住，耳朵也要定住，嘴也要定住。耳朵不定就是耳朵軟，一會聽這個高興，一會聽那個不高興。聽什麼都一樣，不用在意。嘴也要定住，不要跟這個好了，好得不得了；跟他不好了，一句話沒有了，這個老師也不好了。你好的時候你也不用太激動，不好的時候也不用太悲傷，畢竟這個社會沒有那麼多大聖賢，就已經是百分之百的滿分了，總還是有不圓滿的地方，我們就如如不動，一起修學。所以這是我做得不完善的地方。這個要從事上練，從家人開始練。
我建議大家有機緣也都看看魏斯醫生的四部書，我們國內公開發行的是《前世今生》，我不僅自己看了，還買了一百本送朋友。另外三本我是從台灣訂購的，我也都看完了，看完就徹底的又有助於你放下。我就在想，可能是她上輩子，比如說我外甥女上輩子就是我女兒，這輩子我不是幫她，我就是在幫自己女兒。他上輩子可能就是我的父親，那我就是要恭敬他。看完那本書，真是前世今生，變幻無常，這個身子沒有必要看得那麼重，總是在這輪回，最關鍵的是怎麼出輪回。所以有一個老師也是大善知識，跟我說得特別好，他說我們看不破，我們就看淡一點，一下子看不破，劣根，看淡一點，沒有必要那麼執著，自己超然一點，阿Q一點。放不下就放松一點，自己沒有必要那麼緊張兮兮的，他怎麼又說我了，他怎麼……放松一點。就這兩句話，我是在大約半年前聽的，我跟很多人都講過，我愈講一遍，我心裡就愈淡一點、愈松一點。看淡一點，名利都是昙花一現，什麼都是昙花一現，最重要的就是自己的德行、自己的靈性有沒有提升，這個沒有都是假的。
所以我們謙順，尤其順，我們要學會隨緣妙用，隨緣妙用你順得就自在，沒有順的感覺，就是這麼做，順著你自性就都來了。所以我們惜緣，還要隨緣不攀緣，懂得在緣分中。妙是智慧，智慧跟聰明有區別，智慧裡頭沒有煩惱，沒有一絲一毫的怨恨，這就是智慧，聰明裡還有很多煩惱。學明白這個道理，我們學明白一樣我們就做一樣，沒有必要說我們這些道理都得學通了，我全做到，沒有必要。反正我這個人也比較笨，我就是學到一樣我就認真去做一樣，比較教條。
比如說我記得有一次，我學這個敬紙、惜字紙，有一個小冊子，大概還是去年，回家之後我就開始做。我在我們家一樓、二樓、三樓都放一個惜字筒，跟家人嚴格交代，因為有些東西它不回收，比如說小標簽，糖果紙上那個帶字的，還有一些很小的帶字的，我就都給它撕下來，包括出差要碰見那牙刷盒上帶字的，我一般都放到兜裡拿回去，然後我就都扔在紙筒裡。然後我就定期在我家外頭拿個鐵皮桶燒。鄰居有一回就問我，靜瑜，你家有什麼秘密文件？我說什麼都沒有，這個字紙要珍重，不能亂丟、亂踏，我說這個是珍惜字紙。她問我為什麼要珍惜？因為她做生意的，我就順口說，我說可以讓你家發大財，你只要不踐踏字紙，你的兒孫很聰明，然後這個神明保佑你，財運好。她說那怎麼弄法，你告訴我一下？我就把這個小冊子給她，我說以此類推，我說鐵皮桶我還可以送你一個。所以就是可能我這個人屬於比較認真的那種，我一般就是學一個我就做一個，沒學到的，的確自己也做不到，肯定還有很多很多沒學到的。現在女德也是，就是跟著《女誡》、《女論語》一篇篇的，學一樣，我就照貓畫虎，就做一樣。畫的一開始不是很像，慢慢畫，多畫就像了。
今天時間到了，我們《女誡》講到這裡就講圓滿了，希望大家回去我們一起來弘揚女德，來以身作一個好妻子、好太太。我也願意把我講課的所有的功德回向給法界眾生，回向給所有的苦難的女性，回向給所有墮胎的嬰靈，回向給一切眾生。在此特別感恩，這幾天各位大德老師在這裡，各位大菩薩們在這裡，去成就女德這樣的課程，無比的感恩大家，也把所有的功德回向給在座的各位老師。阿彌陀佛。
資料恭摘:淨空法師專集網站
學習女德的心得報告 陳靜瑜老師主講 （第七集） 2010/9/16 香港佛陀教育協會 檔名：56-067-0007
