靠業力致富的故事
同志們,依靠老板、領導、老婆、老公、兒子女兒(養兒防老之類)、國王、房地產、股票、養老金、退休金等等,都不如依靠自己的業力啊!
有能力之時,多布施啊!
波斯匿王女善光緣第二十一
【白話】
從前波斯匿王有一個女兒,名叫善光,(人很)聰明,(相貌)端正,父母疼愛,整個宮中的人都喜愛恭敬(她)。父(王)對女兒說:“你是因為我的力量,整個宮中之人(才)喜愛恭敬(你的)。”女兒回答父(王)說:“我有(宿世善業的)業力,不是因為父王(的緣故)。”(波斯匿王)這樣問了三遍,她的回答還是和前面一樣。
(波斯匿)王當時就非常生氣:“現在就試試你是有自己的業力呢,還是沒有自己的業力?”於是命令左右(大臣),在這個城裡面,找一個最低下的貧窮乞丐。當時(人們)奉了王命,就開始尋找,找到了一個貧窮卑賤之人,帶來面見國王。波斯匿王隨即就把女兒善光交給了那個窮人(為妻)。國王對女兒說:“如果你自己有業力不需要借助於我的話,從今以後,事情應驗就知道了。”女兒還是回答說:“我有業力。”
隨即就和那個窮人一起相伴出去。善光問她的丈夫說:“你先前有父母嗎?”窮人回答說:“我的父親原來是捨衛城裡面第一長者。(後來)父母全家人都死完了,(我)無依無靠,所以就窮困潦倒了。”善光又問:“你現在還熟悉原來家宅的位置嗎?”丈夫回答說:“知道地方,牆壁房屋已經毀壞,最後(只剩)有塊空地了。”善光立即就和丈夫一起,前往他以前家宅所在的地方,到處巡視,隨善光所走過的地方地面自動塌陷,地裡面隱藏的寶藏自然顯現出來。於是(夫妻)就用這些珍寶,雇人造房子,不滿一個月,房屋捨宅就都造好了,宮人和歌女、舞女充滿其中,奴婢和僕人多得無法計算。
波斯匿王突然思念(起女兒來):“我的女兒善光,怎麼樣生活啊?”有人回答說:“房屋和錢財不比您少呢。”波斯匿王說:“佛的話是真實的啊,自己作善作惡,自己承受果報。”王女(善光女)這天派她的丈夫去請父王(到家中)。波斯匿王立即接受了邀請,看到女兒家裡面鋪著毛毯、掛著華麗的壁毯,把房捨屋宅裝飾得超過王宮。見此情景後,波斯匿王感歎前所未有。善光知道自己所講的都是真實的,於是說:“我自己做了這樣的善業,也自己感受這個果報。”
波斯匿王到佛那裡去請教:“這個女兒前世做了什麼樣的福業,能夠生在國王家,身上還有光明呢?”
佛回答波斯匿王說:“過去九十一劫,有佛(住世)名字叫做毗婆屍。那時有一位國王名叫槃頭,國王有第一夫人。毗婆屍佛入涅槃以後,槃頭王為毗婆屍佛的捨利建起了一座七寶塔。國王的第一夫人將寶冠拂塵和飾物,放在毗婆屍佛的佛像頭上;把寶冠中的如意寶珠放在木柱頂端,(寶珠放出)光明照亮了世界。於是第一夫人發願說:“請讓我將來身上有光明,呈紫磨真金色(“紫磨真金”是黃金裡面最殊勝的,這種金的顏色是永恆不變的),尊貴榮耀極其富貴,不要墮落在三惡八難(地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後)的地方。”
那時(槃頭)國王的第一夫人,就是今天的善光。在迦葉佛(住世)的時候,她又用珍馐佳肴來供養迦葉如來和四大聲聞弟子。她的丈夫制止她,她勸告乞請說:“(請您)不要讓我中斷(供養),我現在已經請(他們來了),就讓他們吃飽吧。”丈夫還是聽從了婦人的勸告,供養得以圓滿。那時的丈夫就是現在(善光)的丈夫。那時的婦人也就是現在的婦人(善光)。丈夫由於那時攔阻婦人(供養)的緣故(致使後來)總是貧窮;又由於還是聽了婦人勸告的緣故,要因自己的婦人才能得到大富貴,沒有他婦人的時候,往後還是貧賤。(所以說)善業追隨(得好的果報),惡業追隨(得不好的果報),從來不會錯亂!
波斯匿王聽到佛所說的這些話。深刻了達了(身口意)所造作的業(可以召感苦樂果報的的道理),不(再)驕傲自大,產生了深深的信心和領悟,(心中)歡喜地離去了。
附原經文:
波斯匿王女善光緣第二十一
【經文】
昔波斯匿王有一女,名曰善光,聰明端正,父母憐愍,舉宮愛敬。父語女言:“汝因我力,舉宮愛敬。”女答父言:“我有業力,不因父王。”如是三問,答亦如前。
王時瞋忿,今當試汝有自業力、無自業力?約敕左右,於此城中,覓一最下貧窮乞人。時奉王教,尋便推覓,得一窮下,將來詣王。王即以女善光付與窮人。王語女言:“若汝自有業力不假我者,從今以往,事驗可知。”女猶答言:“我有業力。”
即共窮人,相將出去。問其夫言:“汝先有父母不?”窮人答言:“我父先捨衛城中第一長者,父母居家,都以死盡,無所依怙,是以窮乏。”善光問言:“汝今頗知故宅處不?”答言:“知處,垣室毀壞,遂有空地。”善光便即與夫相將,往故捨所,周歷案行,隨其行處,其地自陷,地中伏藏,自然發出,即以珍寶,雇人作捨,未盈一月,宮室屋宅,都悉成就,宮人妓女,充滿其中,奴婢僕使,不可稱計。
王卒憶念:“我女善光,雲何生活?”有人答言:“宮室財錢,不減於王。”王言:“佛語真實,自作善惡,自受其報。”王女即日,遣其夫主往請於王。王即受請,見其家內,氍氀(翕+毛)[同“毾”]登+毛[㲪],莊嚴捨宅,踰於王宮。王見此已,歎未曾有。此女自知語皆真實,而作是言:“我自作此善,自受其報。”
王往問佛:“此女先世,作何福業,得生王家,身有光明?”
佛答王言:“過去九十一劫,有佛名毗婆屍。彼時有王名曰槃頭,王有第一夫人。毗婆屍佛入涅槃後,槃頭王以佛捨利起七寶塔。王第一夫人,以天冠拂飾,著毗婆屍佛像頂上,以天冠中如意珠,著於枨頭,光明照世,因發願言:‘使我將來身有光明,紫磨金色,尊榮豪貴,莫墮三惡八難之處。’
“爾時王第一夫人者,今善光是。迦葉佛時,復以肴膳,供養迦葉如來及四大聲聞。夫主遮斷,婦勸請言:‘莫斷絕我,我今已請,使得充足。’夫還聽婦,供養得訖。爾時夫者,今日夫是。爾時婦者,今日婦是。夫以爾時遮婦之故恆常貧窮,以還聽故,要因其婦,得大富貴;無其婦時,後還貧賤。善惡業追,未曾違錯。”
王聞佛所說,深達行業,不自矜大,深生信悟,歡喜而去。
延伸閱讀:王力和業力
在佛陀時代,某日,捨衛國國王波斯匿王在睡眠中,聽見自己的左右兩位侍衛官爭論不休。其中一位說:「我是依靠國王才得以活著」;另一位則說:「我沒有依靠什麼,完全是隨著自己業力所牽引而活著」,國王聽了這番對話後便沾沾自喜,驕傲地以為是自己的威德服人,准備賞賜那位依靠國王而活著的人。於是派人告訴夫人說:「國王現在請一個人到夫人您那裡,請您賜與他錢財、衣服及珠寶飾品。」接著就請那位依靠國王而活著的人,拿著喝剩下的酒送給夫人。但是當他一腳才剛跨出門坎,准備前往時,突然不停地流鼻血而無法前往。這個時候正巧遇見那位隨著自己業力所牽引而活著的人,於是就請他代為送酒給夫人。
夫人一見到這個人,就想起國王曾經交代的話,於是將錢財、衣服及珠寶飾品全部賞賜給他。之後,國王看到這位隨著自己業力所牽引而活著的人得到賞賜而心生疑惑,於是叫那位依靠國王而活著的人來,就問他:「我派你去送酒,為什麼沒去呢?」他回答說:「我一腳才剛跨出門坎,准備前往時,突然不停地流鼻血而無法完成國王您交代的事,就請人代為送酒給夫人了。」
國王聽了就感歎道:「我現在才知道佛陀所說的話皆是真實不虛的。自己造業,自己承受果報,沒有人可以代替。從這個因果的道理來看,或善或惡的報應都是從自己的所作所為而來,不是上天也不是國王所能賜與的。」
附錄:禅客舊文之阿育王修福降龍
昔有阿育王。拜為政位。二十八萬裡盡屬之。陸地龍閱叉等亦奉獻臣使無不伏者。唯有一龍王。比界所止之池廣三百余裡。得佛一分捨利晝夜供養。獨不降首於阿育王。王即舉四種兵到其池上。龍不出應。龍有威神。王亦不能得前。如是三往不能得。
龍所以威神並者。福勝我故也。吾今當大作功德供養三尊。以往取必得不疑也。於是修立塔寺廣請眾僧數數不息。欲自試功德。便作一金龍。作一王身。著稱兩頭稱其輕重。作功德並稱二像。龍重王輕。後復稱之輕重衡平。復作功德。後王稱日重龍稱日輕。王知功德日多。興兵往討。未至道半。龍王大小奉迎首伏。所得佛一分捨利者。獻阿育王。阿育王復興塔寺。廣闡佛法。(《雜譬喻經》)
龍王福德比阿育王大,所以他不肯降服於阿育王。阿育王是個妙人,也是個聰明人,他想出的妙法是通過修立塔寺、齋僧供佛等來快速增加自己的福德。
但怎麼衡量誰的福德更大?阿育王用同樣重量的金子,打造一尊自身塑像,一座龍王雕像,分別稱其重量——原來福德是可以稱出來的!
“有福之人不必忙”,當阿育王的福氣超過龍王的時候,龍王就自動拜服在他的腳下了。
有時候我們事情做不成功,不是技巧不夠,不是智慧不夠,不是努力不夠,不是堅持不夠,只是福氣不夠,所以,必要時要用大福德來突破瓶頸。
人生在世,首先要使自己成為“載福之器”,成為“載道之器”。
如何從“載福”到“載道”?禅客有幾個小小建議:
不是現金為王,是業力為王。
有福氣的人,死屍成了黃金,沒有福氣的人,黃金成了死屍;有福氣的人,毒蛇成了白銀,沒有福氣的人,白銀成了毒蛇;有福氣的人,穢土成了淨土,沒有福氣的人,淨土成了穢土。
很多事情,不是小智慧、小德行、挑蔥賣蒜、蟑螂頭蚊子腳的人可以承擔得起的……趙高殺了秦始皇的兒子秦二世胡亥之後,本來想自己當皇帝的,當他興沖沖上殿的時候,卻發現大殿好像要塌下來的樣子,一連幾次都是這樣,於是他就再也不敢做皇帝……
西藏的金座法王,沒有大福德的人還做不了。有的人明天要開始宣布由他做金座法王時,今天晚上就突然暴死了……如果沒有足夠的福德、智慧,怎麼能夠做人天師表呢!
珍惜資源,不要折福。
天欲禍人,必先以微福驕之,要看他會受;天欲福人,必先以微禍儆之,要看他會救。
會受會救,就是吉士。
多布施,種福田
多供養別人,盡量不要受人家供養。你有多少福報?有多少德行?有沒有資格接受供養?“忖己功德,量彼來處”!
多積累學佛的資本和糧食。深挖洞,廣積糧。
隨喜得喜
修行其實有簡便、方便、快速的方法,有不費錢的功德,“隨喜”就是其中之一,“隨喜”之福非常大。“隨喜”,是普賢菩薩十大願王之一。
以詭計勝人,不如以福德勝人。
福德資糧很重要。有時候,不是靠努力可以解決問題的,這時候,要去修福,要靠善業力來解決問題。聖嚴法師在《學佛群疑》中舉了一個例子:一九七四年,越南淪陷於不良政權之後,向外流亡的難民一波接著一波,其遭遇有幸與不幸。有的未及逃出越南境內,又被抓了回去;有的在海上漂流,葬身魚腹;有的雖然逃出越南,但無收容之所,甚至被遣送回去。不過,根據逃亡成功的難民所述的經驗,如果達不成逃出越南的目的,可以請國外親戚或難民自己買鳥或魚類放生,只要一次或兩次就會見效,順利成行。
福慧雙修
“雖有拱璧以先驷馬,不如坐進此道”,生命有無比的價值,修道,必須福德勝過三朝天子,智慧勝過七代狀元,方可為之。
一生最優先投資的應該是投資因果。
學儒家,主要注重今生今世的事功,算是短期投資;學道家,主要注重長生修煉,算是中期投資;學佛家,佛家的理論是建立在三世因果、六道輪回的基礎之上的,算是長期投資。
應該致力於在福德、智慧雙雙增長的基礎上進行投資。這是具足智慧、福德,是“福慧雙修”。
當然,修行人重在修自身成聖,少求外在的福德。