《百年虛雲》經典台詞
“前賢寒山曾問拾得：在人世間如有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我者，該如何處置乎？
拾得說：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，你且看他。”
----------當虛雲法師同意應慈禧太後懿旨前去伴駕西行時，對“你我既身入空門，難道你就不怕被別人譏笑攀附權貴嗎？”的回答。
虛雲：成與不成，就看福報和造化了。
虛雲：心中有佛，何須他人唠叨啊。
虛雲：罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真忏悔。隨緣消舊業，莫再造新殃。苦海無邊，回頭是岸。
伊妹：要是剛才大師父不救我，我已經到岸了。
虛雲：不。那不是岸，是深淵。......人生難得，活著能做許多善事。這些事情能幫助人消除罪業。
虛雲：一切業障源皆從妄想生。
虛雲：心中有佛，佛在眼前；心中無佛，佛在天邊。
虛雲：這修行是自己的事情，就好比是吃飯、睡覺一樣，別人是代替不了的。
幽蓮：那干這種粗活也叫修行嗎？
虛雲：不要以為只有誦經拜佛行香坐禅才是修行，修行應該體現在生活中的每一刻，體現在大大小小的事情上。祖師們說得好啊，運水搬柴無不是道哇。
虛雲：佛是自己修得的、證得的，僅僅依靠外力是不能使你成佛的。只有自己勤修善道，撥開自己心頭的迷霧，才可以見太陽。......六祖說過，一念迷是魔，一念悟即佛。就是說，你放下惡念的那一刻就是佛。
吳禮：我們緊趕慢趕趕到麗江，卻在這兒打了一天的坐，我都不知道什麼是重要的。
虛雲：想了一天也沒想明白？其實萬物都在變。事情都在發展。今天已經和昨天不一樣了，明天還要變。該做的事情要做。有的時候等也是在做。
虛雲：這一板打下去 你會覺得冤枉嗎？
夢靈：不，師父。族有族法，家有家規。我該受到懲罰。
（打了一陣板子後）
虛雲：你有什麼話要說嗎？
夢靈：苦難就是福祉，煩惱就是菩提。師父，您說過這是佛佗的恩賜。
廣濟：老和尚，你要干什麼?
虛雲：房子都要拆了，你要坐就到別處去坐吧。
廣濟：老和尚，你好不講道理。憑什麼鋸斷我打坐的木板？是誰讓你進來的？
虛雲：法師整天坐在房梁上打坐，你圖個什麼呀？
廣濟：當然是頓悟成佛。
虛雲：悟到什麼了嗎？
廣濟：五蘊非有，一切皆空。
虛雲：既然一切皆空，你哪來的那麼大脾氣？既然一切皆空，還要你屁股底下的那塊木板作什麼？法師住錫六祖道場，應該知道六祖慧能說過，佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。空並不等於無啊。
廣濟：那麼長老所見什麼是空？
虛雲：上不怨天下不尤人。
廣濟：什麼是戒？
虛雲：己所不欲勿施於人。
廣濟：什麼是清靜？
虛雲：諸惡莫作眾善奉行。
廣濟：師父，弟子廣濟請求還俗從軍抗日報國。...
師父，...。
虛雲：你還有什麼事情放不下嗎？
廣濟：五年來我出家事佛深沐佛恩，如今背佛而去內心十分愧疚。還請師父諒解。
虛雲：廣濟呀廣濟，你出家修行五年了吧？怎麼還是一個光頭俗漢呢？！
廣濟：師父...。
虛雲：來來來，你看看。這是什麼？你說說。
廣濟：這是一個字，只是寫反了。
虛雲：是一個什麼字？
廣濟：是一個我字。
虛雲：寫反的我字算不算字呀？
廣濟：不算。
虛雲：既然不算，你為什麼說是個我字呢？
廣濟：那算。
虛雲：如果是個字，那你為什麼說它寫反了呢？
廣濟：這...。
虛雲：正寫是字反寫也是字。主要是你心中認識這個我字。正寫反寫都是一樣的。同樣的道理，如果你心中有佛，出世入世沒有區別。心中無佛，坐破蒲團讀遍佛經也沒有用處。心中有佛，出入聚散無非因果。報國也是報佛呀。
廣濟：師父一席話，使弟子疑念頓斷，心中豁然開朗。
虛雲：你做你的，我做我的。我們各種各的因，各修各的福。
老樹神：做了一輩子和尚，你覺得做和尚自在嗎？
虛雲：沒有你老樹神種樹自在。本來修行是無欲無求，但是我這一輩子一直是有所求。剛出家求道住巖洞，後來為母親求功德拜五台山，後來為求佛意東跑西跑，萬裡跋涉。再後來又四處出頭修建寺廟，忙忙碌碌。哪有你老樹神不知今夕是何年自在呀。
老樹神：怎麼活都是一輩子。我呀，不知年月，連自己多大歲數了我都不知道。反正月亮圓了是十五，看不見月亮是三十；草發芽了是春天，落雪了就到了冬季。操那麼多閒心干什麼。
虛雲：這人哪，就是想東想西顛三倒四，這顆心就放不下咯。所以才煩惱是非不斷。老衲吃佛飯做本份事，也是為了求得心安哪。...... 置身紅塵世間，由不得你不想，由不得你不做。
老樹神：苦哇，苦哇。
虛雲：不苦就不是人生嘛。
老樹神：這麼說我沒有人生，我白活了一輩子？
虛雲：你也沒白活。你不是還種了這麼多的樹嗎。還看了這麼多年的山和水嗎。
老樹神：這有什麼？山就是山，水就是水嘛。
虛雲：是啊，初次見到山和水的人，他會說，噢，這就是山這就是水。後來見多了他就不這麼認為了。原來山有千變萬化，水有萬種風情。這時候看山不是山，看水也不是水了。這山山水水都是人的思想。等走遍了萬水千山，看透了這些才發現，其實山還是山，水還是水，沒有分別。
老樹神：老和尚，你這是說的什麼鬼話喲。我不跟你說啦。我要走啦。吃飯還是吃飯，睡覺還是睡覺。
虛雲：是啊。吃飯還是吃飯，睡覺還是睡覺。住茅棚和住大廈都是住。
再厚的寒冰，太陽出來都會融化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熱；
十年修得同船渡，百年修得共枕眠；
夫妻是為了恩愛才走到一起的，不是為了找一個人吵架才結婚的，所以要體諒對方、溫暖對方、成就對方，而不是互相攻擊謾罵對方。
過去的要如雁過長空，不留痕跡。重要的還是你當下的這顆心在何處。
忍，是心字頭上一把刀；
忍，並不意味著懦弱和膽怯，胸有成竹的忍是一種自信，是一種博大的涵養，廣闊的胸懷，是站在更高層次上的寬容，百忍成金。
忍，成就強者，成就偉人。
一個女子要過河，但身單力薄過不去，恰巧虛雲法師等人經過。女子要求背其過河。虛雲法師身邊的幾個僧人不敢背，因為僧人不能近女色。這時虛雲法師說道：“我背你過河”，於是虛雲將女子背到河對岸，其他僧人不解，
一僧氣憤的問虛雲，法師怎麼能背這年輕漂亮的女子過河呢？
虛雲法師反問：“哪裡有年輕漂亮女子？”
那僧人說“法師剛才背過河那不是年輕漂亮的女子嗎”
虛雲法師又問：我已經將她放下，你怎麼又將她背起了呢？
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾 。
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
從前有一個老婆婆，他是晴天也哭，陰天也哭，於是人們給她取了一個哭婆婆的外號。
一位禅師覺得奇怪就問這個老婆婆，你怎麼一天到晚總哭啊，你有什麼傷心事嗎？
老婆婆擦擦眼淚說：“哎！我有兩個女兒，大女兒嫁給賣布鞋的，小女兒嫁給賣雨傘的。這一到晴天啦我就想起了我的小女兒，她的雨傘肯定賣不動；可到了雨天呢，我又想起了我的大女兒，他的布鞋肯定也賣不動。每每想到這些的時候我的心裡就特別難受，所以就掉下眼淚來了”。
於是禅師就笑著開導她，禅師說：“這件事情你要把它倒過來想你不就高興了嗎？比如說晴天呢，你的大女兒她的布鞋一定生意興隆；要是到雨天呢，你的小女兒的雨傘肯定賣得好，這樣倒過來想你不就高興了嗎？”
你不客氣我客氣，你生氣來我不氣，氣出病來沒人替。
有人罵老僧，老僧直說好；有人打老僧，老僧自睡倒。
唾沫在臉上，隨風自干了，你也省力氣，我也省煩惱。
般若波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。
拎水去澆火，萬事隨緣了。
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦;
世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，
堆金積如山，難買無常限。
子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊哙救主難，
韓信功勞大，臨死只一劍，古今多少人，那個活幾千。
這個逞英雄，那個做好漢，看看兩鬓白，年年容顏變，
日月穿梭織，光陰如射劍，不久病來侵，低頭暗嗟歎，
名利總成空，只把荒郊伴.
自想年少時，不把修行看，得病想回頭，閻王無轉限，
三寸氣斷了，拿只那個辦。
也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，
罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，
也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，
好個爭名利，須把荒郊伴。
我看世上人，都是淨扯淡，勸君即回頭，單把修行干，
做個大丈夫，一刀截兩斷，跳出紅火坑，做個清涼漢，
悟得長生理，日月為鄰伴。
虛雲：說是自己被別人騙了，還不如說是自己癡心妄想把自己騙了。不明心見性，就難辨別出邪正真假，也見不到自己的習氣毛病，就是到了另一個世界，也難解這求不得之苦啊！
虛雲：哀莫大於心死，心老比年老更誤事。
虛雲：聖人設教總以濟世利民為本，佛教的根本是諸惡莫作、眾善奉行，勸化世人去惡從善度眾生。自古政教並用，政以濟民，教以化民。佛教教人治心，心乃萬物之本。若本得其正，則萬物安寧，而天下太平。
虛雲：和尚是佛教僧人的統稱，有聖凡優劣之別。
海不棄魚蝦所以為大。佛法以性為海無所不容，賢劣並度個人自性修持，難免有迷、有悟、有佛、有魔。
真正的佛弟子都是虔敬佛法，恪守清規，他們積德行善、教化四方，於國家、社會人心治安，於倫理、規范、法律、學術都是有莫大貢獻。
因果輪回的核心，就是人們常說的種瓜得瓜，種豆得豆，這原是宇宙的法則，凡事有因必有果。若人一生作惡多端，他必然就會墮落。
虛雲：世上軍令嚴肅，令行如山倒。誰也不能違抗，佛所說的法也和軍令一樣。作為佛的弟子只有依法奉行，絕不能有絲毫的違犯。
弘法驅魔，首先要驅趕的是自己心中的魔。
如何保存好佛祖道場，為寺院守祖德清規，為出家人保存一領搭衣？怎麼才能永久保住呢？只有一個字，那就是“戒”！
補充版：
佛教最高尚最基本的修養就是持戒，教、禅、密、淨之根基。若不嚴持戒律，各門真意便不可得，所以學佛人一定要以持戒為主
-----弘一法師
緣生緣滅，自然天成。能拴住一個人的身，卻未必能栓得住他的心。
活生生的一個人，怎麼轉眼就會在這個世界上消失了。
大千世界，人的生命何等脆弱。
人死了會去哪裡？
一個人身在紅塵，七情六欲就如火宅；紅塵滾滾，形同虛幻。
人生苦短，稍縱即逝.
以種種苦行來征服肉體、熄滅妄想。
居巖洞、食野草、飲澗水，與虎狼為伴、蟲鳥為伍......
居山好，居山何以好？
起時日高睡時早，山中軟草以為衣，齋食松柏隨時飽，臥崖龛，食枕腦，一抱亂草以為 襖，面前若有虎狼到，一陣風來自掃了。
居山好，居山好，名缰利鎖斬斷了，一日一餐四時衣，慈悲喜捨忘記了。
居山好，居山好，七情六欲參空了，茫茫人海苦難多，只圖自己清閒了。
苦修深山，可曾證得三藐三菩提波羅蜜耶？如何才能使一滴水不干涸？把一滴水投到大海中就不會干涸了。
學佛之人並不是顛倒人情的，而且還要對眾生多情。多情了才會把我去掉，才會把眾生裝在心中，才會有一顆平常心。
修身之結果，雖然能練身輕體建、耳聰目明。再進一步或許有所覺悟，但如此一來，從自己開始到自己了結，充其量只是一個自了漢。與我佛上求佛道、下化眾生、自度度人、出世間而不離世間的境界，相差甚遠。
若想從鏡子中看清自己，就要停下來，靜靜的看。看不是用肉眼，而是用心智。此鏡不止你的手上有，它無處不在，在虛靜中觀照自己，才能體會到自性即無自性，無自性即空......
這個大千世界是因緣和合的，我們穿的衣服是做工的人做的，我們吃的糧食是農民種的。這大千世界因緣和合，互為連接才得以平衡。
修行之人的心，就該像這大地，能容納萬物、生長萬物、收獲萬物。
佛門重心而不重相，只要表達你所思所想，用什麼形式只是權巧方便而已。
出空門以百孝為先，
上報四重恩，下濟三途苦
四重恩是佛恩（上師恩或稱三寶恩）、國土恩、眾生恩、父母恩
三途（三塗）：
就是三惡道——地獄道、餓鬼道、畜生道。
貪嗔癡稱為三毒。有這三毒，就墮落到三途。
（2）、三塗（途）之苦：
苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）。
何謂三苦？乃三界中一切眾生所受之苦也。
①、苦苦
此乃欲界所受之苦（單指人間言）
三途（地獄、餓鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名為苦，再遇到其他苦的環境，如冤憎相會，愛別離，求不得，乃至天災人禍等苦，一切眾苦追迫，苦上加苦，故謂之苦苦。譬如畜生已受癡昧無知之苦，更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦，其義相同。
②、壞苦
（壞是壞滅，苦乃迫惱之謂）
乃六欲天及色界天所受之苦，天上雖比人間快樂得多，但是非永遠，有敗壞的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）的天人雖受衣食隨意，宮殿莊嚴之樂，乃其有漏十善所感，終有福盡墮落之日，其時有五衰相現：一、衣裳垢膩，二、頭上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不樂本座，其時痛苦非常。涅盤經雲：‘天上雖無大苦惱事，然五衰相現，極受大苦，與地獄同等......’。就是色界的初禅天......此乃世間有漏之禅，終有變壞之可能，當其定壞之時，生大苦惱，隨念墜落，此即壞苦也。
③、行苦
（行是遷流不息生死無常之意）
此乃無色界天所受之苦，此天無色質之累，有空定之樂，雖是最高之非想非非想處天，壽八萬四千大劫，然而壽滿定盡之時，還要墮落輪回，其時生大懊惱，如箭入體，其痛苦莫可言喻。《智度論》雲：‘上二界死時，生大懊惱，甚於下界，譬如極高之處，墮落碎爛’，其痛苦可知矣。雖未墮時，也不免常受行陰念念遷流之苦，故曰行苦。
老和尚，怪摸樣，眉毛長，胡子長，不知佛心怎麼樣，不知神通強不強。
老和尚，最平常，啃紅薯，喝菜湯，萬事隨緣走天下，人人喜歡老和尚。
僧人當以戒為師，維護佛道正統源流。
地藏菩薩昔日有言：地獄未空，誓不成佛。
佛說：我不入地獄，誰入地獄。
萬物都在不停的變化，不可執拗只認一個理，任何時候都要根據情況的變化來決定。
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是昙花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅, 人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真谛,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
人分南北，佛性豈能有南北
——慧能
善惡只在一念之間
不忘農夫苦，常思佛祖恩。
心中無苦，苦從何來
內心的恐怖遠勝於地獄的恐怖，忏悔有助於消業.
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
——慧開禅師
佛並不是主宰一切的神，也不是勝過萬能的主。
自我覺悟並覺悟他人便是佛。
我們常說放下屠刀立地成佛，就是說你放棄惡念的那一刻就是佛。
為佛弟子應當依教奉行，正知正見切不可走邪門歪道。
良價禅師有言“什麼最苦，不是地獄，而是穿著這套袈裟卻不明大事。若不想脫苦何必入空門？”
所有的磨難都是考驗自己的道心，只要你自己心不亂，用功辦道，散了還會再聚，失去的還會再來。
清者自清，濁者自濁。心有掛礙就生煩惱.
出家是心出家，如果心不在佛門，出了家對自己也無益處。
出家人受十方供養，佛門一粒米，大如須彌山；今生不了道，披毛帶角還。
諸惡莫作，眾善奉行。學佛首先要學做人。
生產的意義並不僅限於耕田種地，百工諸業無不是社會生產.
《虛雲贊》：
滾滾紅塵一盞燈，茫茫人海一禅僧；
千載難逢一泰斗，萬事隨緣一本經；
四朝五帝一程路，九磨十難一柱擎；
百年虛雲一台戲，一聲鐘鼓一片情。
《辭世詩》：
作詞：虛雲
少小離塵別故鄉，天涯雲水路茫茫。
百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。
但教群迷登覺岸，敢辭微命入爐湯。
眾生無盡願無盡，水月光中又一場！
生前坐不臥，死後臥不坐。一副臭骨頭，如何立功課?
---慧能
