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:法師開示
宣化上人:以釋迦牟尼佛的四種因緣,來解釋這六波羅蜜
摘自《妙法蓮華經淺釋》
宣化上人講述
由提婆達多善知識故,令我具足六波羅蜜,慈悲喜捨,三十二相,八十種好,紫磨金色,十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力,成等正覺,廣度眾生,皆因提婆達多善知識故。
釋迦牟尼佛說,由提婆達多善知識故:由,當“因為”講,當“藉著”講,也當“從”字講。從提婆達多,這位善知識來教化我的緣故,所以才能令我具足六波羅蜜:具,就是圓滿的意思;具足,就是圓成了。圓成什麼呢?圓成六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。這六波羅蜜,每一波羅蜜都有十種利益,前邊已經講過。現在再以釋迦牟尼佛的四種因緣,來解釋這六波羅蜜。
第一度“布施波羅蜜”,梵語就叫檀那波羅蜜。修布施波羅蜜,要有四種的因緣:
(一)破悭貪:修布施波羅蜜,就能破除你不能捨而貪的這種心。
(二)莊嚴菩提:修布施波羅蜜,就能有莊嚴你自性菩提的這種因緣。
(三)自他俱利:既然能自利、又能利他。你在想要布施的時候,你就布施,布施完了之後,又生出一種歡喜心,這就叫自利。你能令饑渴者除去饑渴──沒有飯吃的人,你布施給他,他有飯吃了,除去他的饑;很渴的人,你幫助他、布施給他,他有錢,就或者能喝一杯汽水,這就解除他的渴了。這是布施來解除他人的饑渴,這就是利他。
(四)後世得大果:你能布施,將來在來生的時候,既富且貴,尊貴饒財。為什麼你有很多的錢呢?因為你不悭貪,盡布施給人,所以得到的果報,你來生更富有了。但是有這種因緣,可不是叫你存這種希望;不要希望我今生做布施,來生我就尊貴多財。你若有這種的希望,這太小了,你應該做布施來回向菩提、求無上菩提。
第二度“持戒波羅蜜”,也有四種的因緣:
(一)修諸善法滅惡戒:修諸善法,不是單修一種善法,而是種種的善法都要修;善法若修了,惡的法就滅了,所以這叫滅惡戒。
(二)莊嚴菩提攝眾生:你既然莊嚴你自性的菩提,菩提莊嚴圓滿了,就要攝化眾生。所有的一切眾生,都要教化,而不棄捨某一種的眾生。不是說這一個眾生和我沒有緣,我就不要度他了;那一個眾生和我有緣,我就度他;有緣、沒有緣都要攝化。
(三)臥覺平安無悔恨:躺著也平安,所覺悟的也平安──自性也平安、外邊的身也平安。無悔恨,沒有一種後悔的心、沒有一種恨人的心;於所有的一切眾生,也沒有傷害的心;這持戒,就能護持眾生、不傷害眾生。
(四)後受人天涅槃樂:將來會得到人天的快樂,也會得到涅槃的快樂。
第三度“忍辱波羅蜜”,又有四事應該修忍的因緣:
(一)破不忍:修忍辱波羅蜜,就能破壞那個不忍,“不能忍”跑了、沒有了,就能忍了。
(二)莊嚴菩提攝眾生。
(三)彼此離怖畏:你修忍辱,令旁人也不害怕,令你也沒有恐懼心了。
(四)後世無瞋心:你今生修忍辱,等到來生就沒有那麼大的脾氣,就沒有那麼大的瞋恨心,眷屬也不會散失,家庭總和和氣氣的;也不受苦惱,因為你有忍辱這種的功德,後世也不受苦惱了,將來所得到的果,為得涅槃樂。
第四度“精進波羅蜜”,也有四種因緣:
(一)破懈怠心:若有精進心,就沒有懈怠,懶惰心也就破了、壞了。
(二)莊嚴菩提攝眾生。
(三)增善法不惱他:增善法,是自利;不惱他,就是不給他人麻煩、煩惱,這是利他。
(四)以大力致菩提:以大的力量,得到菩提果。
第五度“禅定波羅蜜”。禅那,此雲思惟修,又雲靜慮;這也有四種因緣,來修這種的波羅蜜:
(一)破散亂心:修禅定,可以破散亂心;你盡打妄想的心,可以用禅定的功夫來把它降伏了。
(二)莊嚴菩提攝眾生。
(三)身心寂靜,不惱眾生:修禅定,可以得到身心寂靜,這就是自利;不惱眾生,這就是利他。
(四)安穩得涅槃:在這個清靜的境界裡邊,能安穩得到涅槃。
第六度“般若波羅蜜”,也有四種的因緣:
(一)破愚癡:你修般若波羅蜜,可以破你的無明;無明就是愚癡。
(二)莊嚴菩提攝眾生。
(三)以智慧自樂:你有智慧了,自己覺得很快樂的,這就是自利,利益自己;你有智慧了,又能教化眾生,這就是利他。
(四)除智障:你得到這種智慧了,就可以除智慧的障礙,得到真正的智慧、真正般若。
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