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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
生根活佛：輕已重人的修法
輕己重人的修法 作者：生根活佛 （一）輕己重人的重要性：輕己重人就是輕視自己，重視別人，俗稱輕己重人。輕己重人是在自他平等和自他交換菩提心的基礎上，更進一步生起的菩提心。其修法即是將“我”與“我的”等一切看得很輕，一點也不重視；把別人的一切放在第一位，非常重視他人與眾生的事情。 輕己重人不是把自己身心的安樂去交換他人的煩惱和痛苦那麼簡單，真正輕己重人的菩提心是：把別人的痛苦吸到自己身上的力量。輕己重人修法首先需要觀想，然後要行動，最後要能夠達到無我與無畏的境界去重視他人。在觀想輕己重人時，將自己和與自己有關系的一切統統放下，一點也不要去重視，一切都以他人為重，自己的生命都可以看得很輕，但是要把別人的生命看得很重；在實際行動時，當某人正在受苦，而你又不知道該如何去幫助才好時，就要用自己的身體和生命來幫助他人。譬如，如果你看到一個人掉到河裡，沒有想到自己安危，只想到別人的處境，奮不顧身地撲進河裡救人，這就是輕己重人的菩提心。 也許有些人會想：救了別人，自己死了，多不值啊！也有人會說：“傻瓜才做輕己重人的蠢事。” 因為，為了別人，干嘛自己要失去珍貴的生命和安樂呢？干嘛不重視自己，還要重視他人呢？這是一般世俗的想法。很多人還會想，傻瓜才能有這種想法，這也是不成立的。在世俗的眼中自己為重，是因為我們每個人的“我執”太重了。因此，自己的一切都捨不得放下，若是放下我執，則為了別人可以失去自己的一切。自古以來，有那麼多的高僧大德和聖者為了救度別人，把自己的生命和身體都可以放下。 比如，幸饒彌沃轉生巴且布的故事：在過去的無量劫前，這個世界的東方有一個國家，名叫愣巴州。那個國家有一位皇帝，名叫薩般甲，他統治許多部落,勢力很強大，財源茂盛，威震四方。他的皇妃叫做穹格結，心地善良、花容月貌、美麗端莊。皇帝和皇妃經常積德行善，敬供三寶,上祭神眾，下施眾生。善有善報，他倆行善的果報就是生了優秀又漂亮的三個兒子。這些孩子都心地善良，才智超群，相貌英俊，思想和行為也超越凡人。皇帝親自給三個孩子取了不同的名字。老大叫做“巴且布”（大智），老二叫做“邛且布”（大慈），老三叫做“仁且布”（大力）。三個孩子跟隨父皇學習了很久，有一天，父皇給三個孩子分派工作。皇帝說：“世界上很快就將出現天災人禍，逐漸進入惡劫，那時候，眾生互相爭奪，愛好斗爭，自私自利。你們三個的任務就是要度他們，但度別人之前首先要度好自己，才可以有能力度他人。”皇帝就跟老大巴且布說:“你聰明伶俐，智慧過人，你的悟性超凡，你去山林苦修雍仲本，禅修入定吧！”皇帝就把禅定方面的竅門傳教給巴且布。然後又跟老二邛且布說：“你是個又仁慈又善良的人，你的慈愛超越世間，你要修煉雍仲本菩提道法。” 皇帝就把菩提道法傳教給邛且布。皇帝最後就跟老三仁且布說:“你文武雙全，英雄蓋世，德高望重,尊老愛幼，你這樣講道德的人非常難得,你要繼承我的皇位,你的責任是保護佛法,愛護眾生，你要修煉雍仲本因乘法。”皇帝就把因乘法傳教給了仁且布。皇帝給三個兒子分工之後沒有多久便辭世而去了，皇帝歸天時身體沒有留在人間，而是虹化光體成就了佛。於是三個皇子就按照父皇的心願而分別修煉及做事。巴且布赴幕日壩結的森林，禅修入定；邛且布就在樂知穹的山頂修建寺院,進修菩提道法；仁且布在皇宮裡持續修雍仲本因乘法,取妻生子,保護善法，愛戴所有眾生。 老大巴且布在森林裡專心致志地禅修時，忽見有上百只野狼正追殺一只鹿，鹿渾身是血,已經沒有力氣逃命, 跑進巴且布閉關的地方。巴且布內心生起慈悲心,馬上停止入定,趕緊跑過去生火（狼怕火）喊叫，准備嚇跑那些野狼。可是突然間,巴且布心中對野狼也產生了無量的慈悲。他想,這些野狼都是因饑餓而追捕鹿，它們也是為了生存啊，而且它們都是吃肉喝血過活的野獸，如果它們沒有東西吃，就會餓死的，可是它們無法控制吃肉的念頭，多麼可憐啊！想到這裡，巴且布就剁下自己身上的肉給狼吃，他把自己的身體布施給了那上百只野狼。狼吃完巴且布的肉, 巴且布,就轉世了。那時候，大地搖動了六次，十方響起了吉祥妙音，空中顯出了缤紛的彩虹，並且降落甘露如雨缤紛，森林裡傳遍野狼的吼叫聲……巴且布的兩位弟弟,聽到奇妙的聲音趕緊跑到森林裡,他們的眼前是上百只野狼正在吃老大巴且布的肉,喝他的血，只剩下了一堆骨頭。兩位弟弟一邊喊叫,一邊驅逐野狼。那只半死不活的鹿,一剎那間也斷氣往生了。這時兩位弟弟親眼目睹,鹿變成了一個高大的法座,他們的大哥巴且布坐在法座之上,雙足盤腿。那百只野狼變成了百尊空行母,坐在五色的彩虹光圈裡，在奇妙的樂聲中慢慢飄向了遠空。有人會想，我們為什麼不可以成就這樣的功德呢？因為，我們和他們的觀點不一樣，我們凡人總是以自己為重，時時刻刻都在輕視別人，所以，我們放不下自己。如果我們放下了我執，比自己還重視他人，那麼當他人有難處時，我們還會不重視他人嗎？不要說把自己的安樂奉獻給一切有情者，就算把我們的生命都奉獻給眾生，這也並非像一般凡夫所想像的那樣是天方夜譚。 公元956年，在西藏出生的傑尊綽蒼卓拉大師的感人事跡，就是輕己重人修法的標准。傑尊綽蒼卓拉幼小時，與我們一樣，是一位凡夫，後來他修學雍仲本教的經典，但由於長期熏習菩提心的緣故，所以產生的菩提心十分強烈。他是個接受比丘戒的出家人，有一次，他過雅魯藏布江的時候，看到有一位患麻風病的婦女在雅魯藏布江旁邊，要過河，但身體很弱，雅魯藏布江風高浪急，她沒有辦法，在河邊呻吟。這時有五位出家人騎馬過河，婦女懇求道：“讓我抓一下你們的馬尾巴，幫我渡到對面的岸上去吧。”五位出家人看出她是得了麻風病，麻風病是由麻風桿菌引起的一種慢性接觸性傳染病，主要侵犯人體的皮膚和神經，如果不治療可引起皮膚、神經、四肢和眼睛的暫時性及永久性損害。因為藏族人對麻風病看得非常嚴重，所以沒有人敢理她，婦女只好更加傷心、苦痛地呻吟。傑尊綽蒼卓拉上師走過去說：“你這可憐的女孩，不要哭，我背你過河。”婦女知道出家人不許碰女人，就說：“我不能讓您來背我，只要把您的拐杖借給我就可以了。”但是上師還是把她背過了河，然後上師把她放在地上，說：“業重可憐的婦女，願此刻消除淨化你的業障。”說著在婦人的耳邊打了一巴掌，婦女便吐出了很多的膿血，麻風病也就好了。前面五個騎馬的出家人看到這一切，對傑尊綽蒼卓拉大師產生了虔誠心，請求大師加持。大師就講：“加持要求自己的心，對貧窮者要布施，對憤怒者要修忍辱，對弱者要發慈悲心，身語意三門行一切善。重人輕己利益眾生，要得加持這些就是。” 為了別人不顧自己的一切，這就是輕己重人修法的標准，但我們目前肯定無法做到。即便如此，我們也應當將其作為一個前進的目標、努力的方向。最關鍵的，就是要往這個方向走。
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