“須陀洹名為入流”。入流，入了聖人的流了，初果二果三果四果都是聖人，雖然沒有全部了生死，已經把見惑斷了，斷了，入流無所入。為什麼說無所入呢？不入色聲香味觸法啊，對六塵境界相他不起分別了，他不為六塵境界相所轉，這就證了初果的聖人。
那麼一般的沒有證這個果位的人，見色就起分別，聞聲也起愛憎，香味觸法都執著貪享，有是非觀念。須陀洹證得了，對這個色聲香味觸法，他不起分別，沒有迷惑了，他明白了，全是假的，不為色生香味觸法所迷，就這個意思。咱們凡夫就被色生香味觸法而迷，吃好的，穿好的，有分別心，有貪愛心。證了初果，他在這些個事物上不起貪愛心了，不起分別心了，因此就叫證果了，斷了這種迷惑。
咱們見什麼分別什麼，證了初果的人，他見惑斷了，他不起分別了。這個斷惑，看來是出凡入聖，但是這一步非常難啊！在凡夫，突然證了聖果，佛形容這“如四十裡路急流水”。說從那個山坡往下流，大概四十華裡，那股力量，能夠把他斷絕了，使他不流，得有這麼大力量。
咱們見色，生貪愛心，好的，就想取，這不高興的，就想捨，捨又捨不掉，取又取不著，這叫迷惑。證了初果的聖人沒有這種思想了，他能斷，所以佛形容“如斷四十裡路急流水”。但是，看來是入聖道的時候，這是第一步，但是在這大菩薩看到這初果呀，他看著很小，在我們一般的我們出家人學了佛法的，對於初果聖人呢，這小果，證不證沒什麼關系，其實是你能斷了這個見惑無分別，就很難很難了！咱們見什麼起貪愛心，見什麼起分別心，因此而造的這個染業啊，很重很重！若能把這個斷了，第一步就達到了。
但這也是入空意啊！在這個空的當中呢，沒有色生香味觸法，也得悟到空理，那叫頓斷，悟到空理那叫頓斷啊！因為須陀洹他現在入到聖流，入了聖位了，入了聖流，從凡夫地出入聖流已經非常不容易！他見什麼能夠斷貪愛心，那我們被色聲香味觸法六塵境界牽引了，牽了，你隨著外頭的業緣轉化，外頭的業緣，你見什麼分別什麼，見什麼貪愛什麼。所以，能斷見惑，不被六塵境界牽引，已經非常不容易，但是對我們說般若波羅蜜的人啊，這個不是我們的目標啊。
