學道一要真為生死,二要具足剛骨,三要開發見識。
無真實為生死心,饒你有志氣力量,只作世閒豪傑,斷不能為出世聖賢；無真實剛骨,饒你要出生死,決被情欲牽,熟境迷,利名移奪,魔患埋沒去；無真正見識，饒你怖生死，勇猛直前，必被邪師惡友引誘，輕安少得萦惑，或墮光影門頭，或坐知見窠臼，乃至或以味禅為功德，或以空寂為家鄉，極勝亦流入二乘權曲境界，無由直趨菩提。
良由眾生心性雖與佛等，無始迷妄積習深厚，欲返本源殊非容易。果能念念觀察世閒苦空無常無我不淨，下從地獄，上至非非想，總非究竟安寧地。傥不誓求出要，三界流轉，有甚了期。生不知來處，死不知去處，茫茫苦海，言之痛心，豈容為生死心不切。
旣生死心切，視世閒一切事，那件出得生死，那件稍有真實，便痛發省悟，向千纏萬繞中努力一踴。直得殺父YIN母他家活計，將無始恩愛眼前活計，盡情割斷。如悉達初出家卽誓雲，設骸骨枯腐，不盡生老病死之源，終不返還，如此志氣，方不被一切業境奪去，方名具大剛骨。
旣離愛網專求出要，必應甄別邪正，洞明權實，了悟頓漸。若不遇真師匠，唯應讀誦大乘，深求至理，不依文解義，不離經穿鑿。法法會歸自己，處處體認心性，自於真宗，漸堪趨入。傥遇明師良友，不問聖凡，但具正見知如來秘密藏者，卽可依之人。放下身心，不惜體面，不辭勞苦，不畏饑寒，乃至不吝身命，畢生服役，咨禀法要。自然福至心靈，感應交徹，如螟蛉克肖，時雨化生。以得親近善知識故，則能親近最上妙乘；以得習學上乘法故，則能出生廣大圓滿智慧。切莫高推聖境，自處凡愚，戀剎那幻境，忘曠劫遠猷，自暴自棄，非才之罪也。重說偈曰。
佛性眾生性。一性無二性。迷之沈六道。悟之為三乘。
迷雖無量惑。厥病唯有三。一者戀世閒。不知世閒苦。
二者雖知苦。苟且自因循。三者雖勇猛。得少便為足。
以此三病故。長夜在生死。或復出生死。亦墮權小乘。
我依諸佛語。為設三妙藥。一者怖生死。對治根本病。
念念如救頭。莫復存余想。二者奮剛勇。降伏愛見魔。
五欲不能牽。八風不能動。三者開正見。遠離諸邪曲。
根選擇圓通。現生成正覺。此三或自具。或復藉余緣。
唯有明師友。名為真實救。策發生死心。鍛煉純剛骨。
開示真實乘。令行稱性修。修性不相離。斯名正覺印。
迷性言修習。修墮有為功。廢修談法性。自然外道同。
是故佛與祖。垂訓鹹雙顯。雖或性奪修。而非不修習。
雖或不言性。而性在修中。性非修不顯。修非性不立。
但以生死心。勇孟不退心。廣大弘遠心。親師習正法。
必能親悟入。知我言不誣。
