問：念佛人命終時，他的瑞相好壞，是否決定他的往生？
西源師父答：往生，即往生淨土之意。往生有四種相狀。淨土宗依分類方式之不同，而有兩類四種往生之說：
(一)就往生彌陀淨土之相狀而言，可區別為正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生四種。
(1)正念往生，謂此人平時即念佛，於臨終之時亦持正念而往生。
(2)狂亂往生，謂此人一生造作惡業，臨終時受地獄猛火俱來逼苦而狂亂，然遇善知識之教導，而於狂亂中念佛一聲或十聲，遂往生極樂淨土。
(3)無記往生，謂此人已於平生發得歸命信心，臨終時雖因心神衰弱成為無記（非善非惡）而不能念佛，但由過去念佛之業因亦必得往生。
(4)意念往生，謂行人於臨終時，雖不出聲念佛，惟心念阿彌陀佛，即得往生。
(二)就平生口稱念佛之行，分決定往生之品類為他力念佛往生、真實念佛往生、正見念佛往生、直心念佛往生等四種。此四種為決定往生之人；反之，自力念佛、假名念佛、惡見念佛、慢心念佛之行者為往生不定。［西方指南鈔卷下末、念佛得失義］
所以，往生不是眾生相狀所決定的，而是念佛時，因南無阿彌陀佛大悲願力、本願力所決定的。我們平生念佛時，就決定了往生。《無量壽經》中說：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。
