淨空法師：往生與否不在念佛多少在心是否清淨
恭錄自《淨土大經解演義》
「今修淨土，主乎心淨」，修淨土一定要懂得，心淨則佛土淨。往生西方極樂世界真正的條件，不是念佛多少，是心清淨，心清淨，跟西方極樂世界就親近。為什麼心淨土淨？境隨心轉。我們學淨土不必在環境上，在心上，心清淨了大地就清淨，染污就沒有了。所以環保，我是很早年聽到這個名詞，我就告訴大家，我說環保永遠做不到。他說為什麼？因為心不清淨。如果清淨心，外面這個境界自然就清淨；心不清淨，用什麼方法想把外面環境清淨都做不到。這個道理只有佛講得清楚，中國傳統文化講得清楚，重視這一條。現在人重視科學，不重視精神生活，不重視心理，重視物理，不重視心理，所以出了很多麻煩，自己沒法子解決。心理能解決物理問題，物理不能解決心理問題。為什麼？物是心生的，所以心比什麼都重要。
「信為急務，明亦甚矣」，最急的是什麼？信，不信就麻煩了。現在這是麻煩已經明顯的暴露出來了，那就是地球上這些災難。這些災難真正第一個原因是什麼？信沒有了。信心的危機，不但是社會混亂，是地球的災變，你說這個麻煩大。我們今天講信佛，信佛的人很多，幾個人真信？幾個人了解？他不是真信、不了解這不行，這解決不了問題，要真信；要真信，不研究經教就做不到。所以釋迦牟尼佛苦口婆心講了四十九年，為什麼？四十九年所為的，還不是幫助我們斷疑生信！就是為這個。你真正疑惑全部破除，都給你解釋清楚了，信心起來了，問題就真解決了。
「是故《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》曰：安樂世界」，安樂世界就是極樂世界，「所有佛法不可思議，神通現化種種方便不可思議，若有能信如是之事，當知是人不可思議，所得業報亦不可思議」，這幾句話說得很有意思。極樂世界不可思議的事情太多太多了，永遠說不完的，誰能相信？特別是現代的知識分子，我年輕也是知識分子之一，我就不相信。我跟李老師十年，李老師用種種方便來教導我，我都沒有接受。所以我常講，難信之法！什麼原因？我對於這些道理、事實真相沒搞清楚，總是有懷疑。什麼時候我才接受淨土？我講《華嚴經》講了一半，第一次講《華嚴經》，也講了十幾年。突然有一天心血來潮，就想到文殊、普賢修什麼法門成就的？這華嚴會上二大菩薩；善財童子他修的什麼法門？其實經上都講過了，自己粗心大意，囫囵吞棗，按照古人講法解釋給大家聽。後面經還那麼長，沒講到，這部經講的時候總得二、三十年。那時候常常出國，也常常中斷，沒有辦法連續講，所以講的東西講得不透徹。
我就翻到後面去看，翻到《四十華嚴》第三十九卷看到了，文殊、普賢都是發願求生淨土，這還得了！淨土要不殊勝，文殊普賢怎麼可能發願求生淨土？再看看善財童子，回過頭再看，以前講過的，再復習一下就發現了，當時講沒發現。參訪吉祥雲比丘，這第一個，我們中國人講先入為主，這個主太重要了。誰介紹的？文殊菩薩介紹的，介紹他吉祥雲，先去拜訪他，跟他學習。他修念佛法門，專念阿彌陀佛，修般舟三昧，給善財童子講二十一種念佛法門。這個我們曉得，二十一種展開就是八萬四千法門，就是無量法門；換句話說，無量法門統統都是念佛法門。這個意思我懂，但是裡頭還是有疑惑，為什麼？不透徹。等我讀到《還源觀》的時候才恍然大悟，才明了。善財最後一個參訪的，一個開頭、一個結尾，結尾是普賢菩薩，十大願王導歸極樂。我從這個地方皈依淨土了。感謝李老師，十年用那麼多善巧方便，我可惜沒有接受。
完全搞清楚、搞明白之後，我就想把《華嚴》放下，專修淨土，專修《無量壽經》，因為《無量壽經》是小《華嚴》。古人講的，《無量壽經》就是中本《華嚴》，《阿彌陀經》是小本《華嚴》，《華嚴經》是大本《無量壽經》。分量有大小不同，內容完全一致。所以第二次講《華嚴經》，是韓館長往生前兩天特別要求，希望我把《華嚴經》講一遍。什麼原因？可能以後沒有人再講了，希望我留一套，那個時候還是錄像，留一套錄像帶給後人做學習參考。我答應了她。這一次從去年清明，去年清明到今年正好一年多，我把《華嚴經》放下，細講《無量壽經》。為什麼？災難太多，來不及了，這個東西救急重要，先把這個經講完。估計，我現在一天四個小時，絕不想中斷，大概十月可以講圓滿，總共講一千二百多個小時，這講得很詳細。如果這個經講完之後，我還在這個世間，可以把《華嚴經》往下，再往下講。這部經太重要了！末法往後九千年，真正能學佛得度、有成就的，除這個法門之外沒有第二個辦法。這部經對極樂世界介紹非常詳細，你讀了之後不能不相信。真正能夠生起信心，能信如是之事，就是《無量壽經》講的這些理事，那你這個人不可思議，你的業報不可思議。為什麼？你決定念佛往生，你往生決定一生成佛，這還得了嗎？肯定的！
「又《要解》曰」，這蕅益大師講的，講得更好了，「唯有大智，方能谛信」。谛信是真信，真正相信是大智慧，不是大智慧很難。由此可知，我們當初接觸，李老師那樣苦心誘導，可惜我沒有大智慧，所以不能接受。智慧從哪裡來的？從講《華嚴經》來的，我講《楞嚴》、講《法華》、講《華嚴》，從那裡得到一點智慧。回過頭來看到這個，才真相信了、真干了。蕅益大師這兩句話講得好。「《安樂集》依《論注》立三心」，《論注》就是《往生論》的批注，批注是南北朝時代昙鸾法師批注。昙鸾法師是非常了不起的淨宗大德，古人稱他為神鸾，稱他為神人。
《安樂集》是依《論注》講的，立三種心。第一個「淳心」，也就是我們今天講的老實。老實兩個字太重要，古今中外無論是世間出世間，真正有成就的，你細心去觀察，頭一個是老實。劉素雲十年有成就，大家問她秘訣是什麼？她頭一個就講老實，第二個聽話，第三個真干，她掌握到了。實在，古今中外所有成就的人都是這六個字，哪個成就的人不老實、不聽話、不是真干的？都是的。聽話是什麼？聽經中的話，經上怎麼講我就怎麼做。經是佛菩薩說的，傳統文化裡頭聖人說的，孔子、孟子，再往上去，堯舜禹湯、文武周公全是大聖人。你真能夠相信，真能夠聽，真能夠依教修行，你就成功了。
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我們看末後這一句。「並曰：若能相續，則是一心」，念念相續，就是信心，要相信。中國人特別要相信老祖宗這四科，四個科目，五倫、五常、四維、八德，真正是寶！我相信至少一萬三千年，老祖宗留給後代的寶。決定不能違背，違背一定出亂子；你如果不違背，遵守，你一生天下太平。所有一切榮華富貴都在這幾個字當中，你好好的做，全都能得到。佛家「佛氏門中，有求必應」，句句話都是真的。「但能一心，即是淳心」，這個解釋得好，一心就是淳心，一心就是老成，一心就是忠厚。「具此三心」，這個三心就是前面講的淳心、一心、相續心，你具這個三心，「若不生者，無有是處」。你有這三種心，你願意求生西方極樂世界你決定往生。無有是處，用現代話講，沒有這個道理。你要是具足這三心，求生西方極樂世界你不能去的話，沒有這個道理。
淳心就是老實，一心就是聽話，相續心就是真干。諸位想想對不對？用這三種心過日子，你的日子會過得很好，很幸福、很美滿。對自己、對你的家人，對你的親戚朋友、鄰裡鄉黨，你就用這個心。用這個心念佛，跟佛就有感應，佛家所說的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，感應道交。處事、待人、接物統統用這個心，這三個心合起來就叫真心，沒有絲毫虛妄。別人用虛妄對我，我用真誠對他，這個要記住。為什麼？我們要到極樂世界去，我們這一生要作佛。他不要作佛，他還喜歡搞六道輪回，那是他的事情，不是我的事情。我們對人純真，陷害我，我對他都是真心，我沒有一點惡意對他，這才叫有一點點功夫。還有惡念、還有煩惱、還有報復，你就全錯了，你就又去搞六道輪回去了。六道輪回裡面日子不好過，為什麼？冤冤相報沒完沒了。所以所有的恩怨一筆勾銷，不干了，不跟你們玩這個游戲了，我要到極樂世界去，不再玩游戲了。你還要起心動念，還有這個喜歡、那個討厭，麻煩大了。統統不要，把這個心歸到一句阿彌陀佛。念念都回歸到阿彌陀佛，用真誠心念、用一心念、用相續心念，我們極樂世界穩穩當當拿到了；現在講簽證，你拿到簽證了，隨時可以去。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第四百七十九面，第六行看起：
「綜觀諸經論：《疏鈔》謂信即心淨，《鼓音經》謂能信如是之事者不可思議，《要解》謂信即大智。《安樂集》謂具此三心（這三心裡有信心），若不生者，無有是處。皆明淨信極為可貴」。在前面黃念老舉了很多經論的例子，從經論合起來看，就像蓮池大師所說的，信就是心地清淨；換句話說，疑，懷疑，心就散亂。前面我們說得很多，信心帶給我們自身的好處，就是身心的好處，是身心清淨、健康長壽、聰明智慧，帶給我們這麼多的好處。信心清淨的人，現在我們明了，佛在大經上告訴我們「境隨心轉」，外面的環境跟我們的心有密切的關系。所以西方淨土，佛一句話道破了，「心淨則佛土淨」。往生西方極樂世界三個條件當中，為什麼把信擺在第一？往生的三個條件是信、願、行，行就是念佛，信願就是發大菩提心。本經告訴我們「發菩提心，一向專念」，發菩提心就是信願，一向專念就是老實念佛，沒有一個不往生的。往生西方極樂世界的人都具足深信切願，所以極樂世界的居住環境就無量的美好，清淨莊嚴。
反過來看我們現在居住的這個地球，災變異常，在歷史上從來沒有這樣記載，到處都是災難。原因從哪裡來的？原因從信心失掉而來的。沒有信心，我們知道山河大地松散了、不堅固了，所以山會崩塌，大地會沉到海底。這個根本原因是什麼？根本原因就是懷疑，懷疑自性、懷疑性德。具體來說，懷疑人性本善，懷疑佛在經上講的一切眾生本來是佛，懷疑倫理道德因果，懷疑宗教的經論，造成今天地球松散了。佛說貪瞋癡慢疑五毒是地獄的根本，犯一條就墮地獄，如果五條都犯，那就可想而知。我們要救自己的身心，救自己居住的環境，一定要對釋迦牟尼佛這種教誨深信不疑。這五種根本煩惱必須要放下，百分之百的放下，那我們居住的地球絕不亞於極樂世界，道理跟事實真相都擺在我們面前。信就是心地清淨，心地清淨是從信來的，不信就心地煩躁，我們今天講心浮氣躁，這人沒有信心。
「《鼓音經》謂能信如是之事者不可思議」，佛菩薩給你講的、古聖先賢給你講的，你能相信，不可思議。佛說這些經在三千年前，說這句話，大家都能信；而在我們現前這個時代，人真的要能夠相信佛菩薩教誨，那是真不可思議。為什麼？我們一定知道，這個人善根福德非常深厚。如果沒有很深厚的善根福德，他怎麼會相信？所以我們看到這個經句感觸很深。蕅益大師《彌陀經要解》裡面說「信即大智」，對的，完全正確！沒有大智慧，他聽了不相信，業障重的人他聽了懷疑。所以聽了能信，這是大智慧，聽了能信，他有大善根。
「《安樂集》謂具此三心」，這個三心就是論注裡頭所說的淳心、一心、相續心，具足這三心，「若不生者，無有是處」，你想求生西方極樂世界，肯定成就，一絲毫懷疑都沒有，你決定得生。我們生活在現前這個時代，尤其是年歲大的人，幾十年閱歷當中，我們明白、覺悟了。有殊勝的緣分遇到淨土，遇到這部《無量壽經》的批注，與佛有緣，與夏老、與黃念老有緣。
這兩個人出生在現代，一生所做這樣一樁偉大的事業，會集《無量壽經》，給《無量壽經》做充分的批注。他們引導一切有緣人同生淨土，生淨土就成佛道，不生淨土大概都是要去三惡道。
我們要有高度的警覺心，放下萬緣，一心一意求生淨土，念茲在茲，不能疏忽，不能忘記。最好今天就往生，明天就往生，不再等到後天，常作如是觀，利益不可思議。為什麼？對這個娑婆世界沒有留戀，完全放下了。除了自己信願念佛之外，遇到與淨宗有緣的人幫他一把，鼓勵他精進，帶領他成就，這是利他。自利而後才能利他，自己沒有得到真實利益，縱然有利他的願行，效果不大。對於沒有信心的人，以善巧方便幫助他建立信心；已經有信心的人，幫助他信心增長，幫助他發願求生，彌陀的事業我們就盡心盡力了，盡心盡力就是功德圓滿。所以，淨信在現前這個時代極為可貴。
