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| 聖嚴法師 |
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：佛教故事
千年“肉身菩薩”一段鮮為人知的秘聞
千年“肉身菩薩”一段鮮為人知的秘聞 六祖惠能大師是中國佛教禅宗第六代傳人，惠能大師一千多年前坐化圓寂後，他的遺體被其弟子塑制成“六祖真身”像，供奉在“禅宗祖庭”廣東韶關南華禅寺，一直受到佛教徒的尊崇，認為是“肉身菩薩修煉出正果”。“六祖真身”歷經千年風雨而不壞，尤其在文革期間躲過了險被毀滅的劫難，可謂是一大奇跡。近日，筆者探訪南華寺，並有幸找到了當年保護“六祖真身”免遭毀滅的林得眾先生，終於揭開一段鮮為人知的秘聞： 佛門大德高僧虛雲和尚法子 接受筆者專訪時，今年八十一歲的林得眾說，他是十一歲在五台山出家的。南華寺現任住持傳正法師主編的《南華史略》稱林得眾是“虛雲老和尚法子”。林得眾回憶說，一九四九年至一九五二年，他曾與虛雲老和尚同住三年，他十分欽佩這位當代佛門大德高僧，認為虛雲老和尚是“佛弟子的楷模”，而虛雲老和尚也非常器重他。 一九五八年，反右政治運動擴大到佛教寺廟，南華寺住持本煥和尚由於“歷史問題”而被捕入獄，曾任雲門寺當家的林得眾被派到南華寺當住持。其時，林得眾帶領南華寺僧眾百人，力作務農，耕種七十余畝田地，自食其力，逐漸實現了全寺僧眾生活自給，同時，每年尚有稻谷、花生、水果交售國家，得到政府好評。 一九六○年，林得眾覺得“搞政治斗爭當和尚沒意思”，於是就還俗了。盡管已經還俗，一九五八年至一九八二年期間，林得眾一直主持南華寺日常工作，並擔任南華寺事務管理委員會主任。 林得眾保護“六祖真身”立大功 一九六六年，“文化大革命”開始了。林得眾回憶說，當年八月，有數百名紅衛兵氣勢洶洶地闖入南華寺“破四舊”。他們找到珍藏在寺內的六祖真身像、憨山和尚真身像、丹田和尚真身像，用菜刀把從每個真身像的背後各砍開一個洞，想看看裡面有沒有藏東西，想看看真身是真是假，結果發現真身像後背有鐵桿支撐、有麻布包裹真身，雖然也看到了肋骨，但無知的紅衛兵誤認為，有鐵桿支撐，就不是“真身”，真身像是“假”的。 自以為得到真身像“是假的”證據，紅衛兵運著三尊真身像游街三天，對圍觀群眾展示說：“請看六祖真面目”。 紅衛兵要毀掉三尊真身像。急中生智的林得眾馬上制止說：“不能毀！你們說真身像是假的，可是一千多年都說是真的，你們說假的有什麼證據啊？還不如把真身像保存下來，讓大家看看，裡面有鐵枝，有麻布，這樣，你們不用說，人家看了就知道是真是假了。” 紅衛兵接受了林得眾的建議，游街後，三尊真身像平安返回南華寺，林得眾和寺僧於是把真身像放進大殿內鎖起來保護。 中央支持保護南華寺 當時，紅衛兵還說是要“徹底砸碎封建老巢南華寺”，要搗毀寺中文物。林得眾提出，“砸”之前要先向上請示，要請文物主管部門來鑒定，看看哪些是文物，要保護國家的文物。紅衛兵頭頭只好答應向上請示。 於是，紅衛兵頭頭打電話給廣東省文物部門，電話無人接聽。後來，又把電話打到中央文革小組，得到的答復是：南華寺是國家重點文物，要保護。 接到上級指示後，韶關地委領導派人到南華寺召集會議，研究如何保護南華寺文物，如何“破四舊”，作為南華寺負責人的林得眾也得以參會。會議確定的原則是“應保的要保、應移的要移，應打的就打”。在會上，林得眾據理力爭，他表示，南華寺歷史悠久，國際影響很大，是歷代勞動人民智慧的結晶，要保護。但是，林得眾也知道，一點不讓紅衛兵“打”，不讓“破四舊”是不可能的，於是，只好讓他們打掉南華寺一些牌匾、對聯和供器等。 林得眾表示，幸得中央至地方領導干部的干預，南華寺的珍貴文物才得以保存下來。林得眾還表示，南華寺得到保護，有佛菩薩加被。 一九八三年，時任中共中央總書記的胡耀邦視察南華寺，認真察看文物，看到寺內眾多文物保存完好，聽介紹保護南華寺的過程後，胡耀邦稱贊林得眾說：“你大膽保護南華寺有功勞！” 一九八六年，時任中國佛教協會會長趙樸初視察南華寺時，見到南華寺歷經劫難後，六祖真身像、元代聖旨、千佛袈裟等數百件珍貴文物都保護完好，他表示：“這簡直是一個奇跡”！ 十一屆三中全會後，內地重新落實宗教信仰自由政策，各處寺院逐步交由僧人管理。南華寺僧眾推選惟因禅師為方丈，經過二十四年辛勤維持寺廟的工作之後，林得眾將寺廟及文物護理工作全權移交給惟因大和尚。 香港佛弟子捐資重修六祖殿 林得眾介紹：一九八○年，香港竹林禅院住持意超大和尚及鐘燕萍居士等發起捐資重修南華寺“六祖殿”，共募集善款折合人民幣二十多萬元。一九八一年農歷八月初三，經精心修補好的六祖真身像、憨山大師真身像和丹田大師真身像，被一一請入了六祖殿供奉。 近日，在六祖殿，筆者瞻仰禮拜了三尊法相莊嚴的真身像。殿堂正中的佛龛內供奉著六祖惠能大師真身像，左側的佛龛內供奉著憨山和尚真身像，右側的佛龛內供奉著丹田和尚的真身像。 六祖惠能大師真身，是一尊結跏趺坐像，通高八十厘米，外塗紅褐色油漆，雙手疊置腹前，閉目作入定狀，形態慈祥，生動逼真，栩栩如生，反映出六祖惠能大師多思善辨的才智和悟性超群的高僧氣質。這尊真身像是六祖大師的弟子、唐代著名的雕塑家方辨制作的。 南華寺“真身”，可謂是國寶級的佛教聖物。有人認為，廣東氣候高溫多濕，人的遺體無法長期保存。但據考古學家和南華寺僧人考證，六祖真身是確鑿不假的。 據南華寺提供的資料介紹，六祖“真身”是以肉身為基礎的獨特夾纻造像，六祖“真身”脫水干燥的方法，是佛教徒特有的葬法。按照中國佛教特有的過化僧人遺體的收存法，入定、密封、干燥是要點。老和尚在圓寂以前，身披袈裟，雙腿屈盤，打坐入定，不吃不喝，使體內營養和水分逐漸耗盡，坐化圓寂。然後再經過密封和干燥，方法是用兩個大小相同的大缸，一個仰放在下，缸內居中置木座，座下放木炭等吸潮物質，遺體常置座上，再把另一個大缸反扣上，密封起來。經過一段時間，遺體被吸干，基本脫水，便變成了坐式肉身。六祖惠能的“真身”制作遵循這一基本原理，但具體方法也許有所不同。 據唐釋法海錄《六祖壇經》記載，惠能大師去世前一年(七一二年)，命門人往新州(今廣東新興，是六祖惠能的故鄉)國恩寺建塔，次年夏末落成，惠能七月初八從曹溪寶林寺(今南華寺)歸故鄉國恩寺，八月初三涅磐。遺體置於所建塔內。塔較高、干燥、密封，加上農歷八月廣東雨季已過，正是干燥季節，這是六祖惠能肉身成為干體的良好條件。從《六祖壇經》的記載看，六祖惠能是坐在神龛中說完偈語，至三更坐化。然後，神龛連同裡面的遺體一起密封形成坐像。同年十一月十三日，供奉著六祖真身的神龛遷回寶林寺，一直保存至今一千多年。
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