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淨空法師：對佛菩薩我們應該仰信不應該懷疑和比較 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：對佛菩薩我們應該仰信 不應該懷疑和比較         恭錄自《淨土大經解演義》       我們看下面這一段，「四者，不了無等無倫最上勝智」，這個前面我們學過，這是轉阿賴耶成大圓鏡智。這個也是四種智的根，都是從這個智裡面衍生出來的，前面講的不思議智、不可稱智、大乘廣智，都從這裡衍生出去的。「疑佛不得一切種智」，這一句，無等無倫最上勝智也叫一切種智，如來所證得的。阿羅漢證得的是一切智，菩薩證得的是道種智，如來證得的就是阿羅漢跟菩薩合起來圓滿證得，叫一切種智，本經裡面稱它無等無倫。無等是小乘，小乘跟他不相等；無倫是菩薩，菩薩跟他也不同類，他是最上殊勝智慧，究竟圓滿的智慧，這就是一切種智，如來所證得的。通常一般宗教贊神、贊美上帝，說他是無所不知、無所不能、全知全能，在佛法裡就叫一切種智，在《無量壽經》裡面就叫無等無倫最上勝智，這是一樁事情。他不了，不明了、不了解，有懷疑，「疑是故」，懷疑佛有這個智慧，「於念佛往生法門不能正信」，但是他念，他也求往生，只不過認為佛不可能有這種智慧，就這麼個疑念，很深，他放不下，所以往生極樂世界生到邊地疑城，也叫胎生。 　　 　　「元曉師意」，元曉師是韓國人，唐朝時候在中國留學，回國之後是韓國淨土宗的開山祖師。他的意思是「如是佛智，只應仰信，不可比量」。這個心態是正確的，對於佛菩薩所說的我們就應該仰信，不應該懷疑，不應該去比較。佛所說的你能誠信，對你決定有利益；你如果懷疑，如果去比較，對你一定造成障礙。學習聖賢教誨，學習佛菩薩的經教，跟世間學說決定不相同。為什麼？世間人智慧沒開，他所學的是知識。知識可以懷疑，這今天科學，科學是知識不是智能。知識能解決局部的問題，而且有後遺症，在今天社會上大家都能看到；智慧解決問題，它能解決到圓滿，沒有後遺症。中國古聖先賢這一套理論，在中國實驗了幾千年，沒出問題，現在中國問題出來了，是不要它了！用西洋東西來做實驗，出問題了。就像日本稻盛和夫所說的，西方人金融管理這個概念好，為什麼有金融風暴？我們中國老祖宗那一套方法叫你去經營經濟，幾千年沒聽說發生過一次金融風暴，一次都沒發生過。所以稻盛他也是經營企業，五十年沒有一年是虧空的，年年都賺錢，日本人稱他為經營之聖。他自己說的，他這套方法、理念是從中國二千年、三千年老祖宗那裡學來的。很有道理！現在很多人向他學習。他真有成績拿出來給你看。你說我這東西不行，幾千年前的、封建時代的、落伍的，可是他今天運用在自己企業上，他成功了。證明中國老祖宗他是智能，他不是知識，智能永恆不變，無論用在哪個方面。用在自己修身，你健康長壽、聰明智慧，你學到這些東西；用在家庭，一家和睦、幸福圓滿；用在企業，他的企業成就輝煌；用在治國，長治久安、天下太平。 　　 　　古聖先賢的東西，理念跟方法禁得起考驗，在中國歷史五千年。五千年當中也好像有出亂子，改朝換代。那不是理念出問題，不是方法出問題，是那末代皇帝不遵守老祖宗的教法，他疏忽了，他把它改變了，這就出問題。如果永遠不改變，永遠遵守，以前我的老師告訴我，方東美先生，他說周朝的子孫如果都能夠遵守《周禮》，《周禮》是周朝治國的大典，像現在的憲法一樣，如果世世代代都遵守，他說現在中國還是周朝。你不要它了，你才改朝換代。下面皇帝取得政權之後還是遵守老祖宗的方法，他要不遵守，亡國很快。到清朝末年，清朝亡國，民國取而代之，沒遵守，出亂子了。如果遵守老祖宗的教誨，怎麼會出亂子！遵守老祖宗的教誨，又是一個中國的太平盛世出現了，那個影響就很大，會影響全世界，全世界每一個國家都會來跟你學習。就像古代，周文王被人家尊稱為天子，中國國家領導人也會被今天全世界尊之為天子。從稻盛和夫這五十年的實驗我們看到了，智能與知識不一樣。
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